專題講稿：提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力-在線瀏覽
2025-04-25 05:39本頁(yè)面
【正文】 能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。下面我們就逐一從這 五個(gè)面跟大家進(jìn)行一個(gè)分享和分析。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。什么是從政治的角度看問(wèn)題 ?在中國(guó)的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題。 如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn) 題了。經(jīng)過(guò)習(xí)總書(shū)記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了。習(xí)近平總 書(shū)記講，我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng) amp。新自由主義，借機(jī)制造負(fù)面輿論。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林 ?1956 年蘇共召開(kāi)二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題：第一，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則；第二，揭露和 抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害；第三，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。他說(shuō)，這不只是理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。他的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。鄧小平以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來(lái)了。赫魯曉夫簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一 定意義上埋下了思想上的禍根。 鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那么也可以說(shuō)我是保守派。鄧小平的意識(shí)形態(tài)智慧在哪里呢 ?就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅(jiān)持自己明確的底線和原則，一手 抓改革開(kāi)放，一手抓四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。 習(xí)近平總書(shū)記有三個(gè)地帶的理論，他說(shuō)：當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色 amp。三個(gè)地帶。這就是把我們的地盤(pán)搞得大大的，把敵人的地盤(pán)搞得少少的，就是這樣的一種思路。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。哪幾把尺子呢 ?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子，中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認(rèn)識(shí)模糊，有的是思想方法問(wèn)題，有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題，情況是不一樣的。左和右的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評(píng)、指責(zé)、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺，一旦松動(dòng)，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。在涉及國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國(guó)的八大金剛的影子，對(duì)于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對(duì)于我們的意識(shí)形態(tài)安全有沒(méi)有影響呢 ?如果聯(lián)系一下我們開(kāi)頭提到的棱鏡門(mén)，這些看似與意識(shí)形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國(guó)幼教專家解讀 ，所謂的美國(guó) xx 學(xué)會(huì)的推薦 amp。在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。比如，美國(guó)在9amp。11 事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。middot。在這些所謂客觀的新聞報(bào)道的背后，實(shí)際上代表了一種具有偏見(jiàn)色彩的意識(shí)形態(tài)選擇。比如，有 的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒(méi)有這方面的課程，所以他們就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門(mén)類，而這兩類核心課程就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育，是要將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生。 （二）怎樣提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力 ? 第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。 第二，要適當(dāng)了解思 想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂新聞自由，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì)，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。 舉個(gè)例子，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的比較優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的自由貿(mào)易理論，表面上看起來(lái)是絕對(duì)客觀可行的，對(duì)于貿(mào)易雙方都是雙贏的。所以，簡(jiǎn)單的理論推演背后，如果不用意識(shí)形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯(cuò)誤。middot。李斯特所在的德國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱國(guó)、一個(gè)后發(fā)國(guó)家，而亞當(dāng) amp。斯密所在的英國(guó)正是一個(gè)先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國(guó)家。 無(wú)論是亞當(dāng) amp。斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論，還是李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論，都是披著中性面紗而代表強(qiáng)國(guó)利益的意識(shí)形態(tài)理論。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不要被這種中性的外表所迷惑，而是面對(duì)這些理論要多思考。 （三）提高意識(shí)形態(tài)思考力 如何提高意識(shí)形態(tài)思考力 ? 第一，善于觀察問(wèn)題。 在善于觀察問(wèn)題方面，習(xí)近平總書(shū)記給我們作出了一個(gè)榜樣。他說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的，要看國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求；社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活；國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化；各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)；權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督。比如，是不是實(shí)現(xiàn)選舉了，是不是實(shí)現(xiàn)一人一票了，是不是實(shí)現(xiàn)政黨輪替了，用這些表面的形而上的并不適合絕大多數(shù)國(guó)家國(guó)情的程序主義的東西來(lái)衡量民主，那么孰高孰低、孰優(yōu)孰劣，大家是能夠看清楚的，是能夠想明白的。第一重是流傳于西方理論家在著述中所闡釋和論述的民主。 這種民主不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的民主，包括西方國(guó)家也不是把這種民主直接拿來(lái)用的。mdash。mdash。通過(guò)權(quán)力機(jī)關(guān)的分設(shè)，通過(guò)一套監(jiān)督制衡體系來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)民主。運(yùn)行中的民主是設(shè)計(jì)中的民主與各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合運(yùn)轉(zhuǎn)出來(lái)的民主。而運(yùn)行中的民主又被西方國(guó)家移植到很多非西方國(guó)家中，又發(fā)生了一次鏡像上的轉(zhuǎn)化，這就變成了移植中的民主?，F(xiàn)在我們面臨的問(wèn)題是什么呢 ?很多人用理想中的民主來(lái)關(guān)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)、謾罵、嘲諷，而他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)連西方用的是運(yùn)行中的民主，并不
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1