【正文】 飄搖，22歲的侯方域到南京應(yīng)試，當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛，又是世家子弟，積極參加復(fù)社的活動(dòng)，與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子，年紀(jì)輕輕，便名滿天下。當(dāng)侯方域出現(xiàn)在她的面前時(shí)，她感覺到了她所期待的姻緣已經(jīng)來臨。后來，他們因?yàn)閳?jiān)持自己的操守而歷經(jīng)磨難，這把扇子成為見證。閹黨阮大鋮拉攏侯方域，被香君嚴(yán)詞拒絕。阮大鋮為巴結(jié)淮陽督撫田仰，要買香君贈(zèng)予田仰為妾。侯方域的好友、知名畫家楊龍友為香君愛憎分明的性格和對(duì)愛的忠貞深深感動(dòng)，提筆就斑斑血痕勾勒出幾枝桃花，此即“桃花扇”。后來依據(jù)這段故事，孔尚任寫出了著名的劇作《桃花扇》，感動(dòng)了古今無數(shù)的讀者和看客?！边@段故事太有名了，所以侯方域和李香君的愛情結(jié)局和個(gè)人歸宿后來有了很多的“版本”。最美好的說法是：侯方域和李香君歷盡劫難終相逢，兩人攜手回到歸德城，后來白頭到老。南京被清兵攻占，李香君與侯方域脫難后，回到歸德城侯府。數(shù)年后，侯方域再游江南，獨(dú)自在家的李香君歌伎身份暴露，不為官宦世家的侯府所容，她被趕到城南侯氏莊園，不久郁悶而死，年約30歲。”這一年，35歲的侯方域憶起自己的坎坷遭遇，感嘆平生可悔者多，于是把自己的書齋更名為“壯悔堂”?；鹕衽_(tái)廟會(huì)是商丘最為古老和盛大的廟會(huì)。它是由人們對(duì)祖先閼伯(火神)的祭祀演變成盛大的廟會(huì)，距今已延續(xù)四千多年的時(shí)間。隨著時(shí)間的推移，朝臺(tái)的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發(fā)展成相當(dāng)隆重的廟會(huì)。朝臺(tái)本來從正月初四開始，但路途較遠(yuǎn)的外省和本省的香客為表達(dá)對(duì)火神的虔誠(chéng)與敬意，從頭年的臘月便往這兒趕，春節(jié)未到，火神臺(tái)附近方圓幾里的村莊上已住滿外地的香客。臺(tái)會(huì)設(shè)有總會(huì)，各地設(shè)有分會(huì)，朝臺(tái)時(shí)由分會(huì)會(huì)首到總會(huì)先行報(bào)到，然后由總會(huì)安排朝拜時(shí)間，按次序進(jìn)行朝拜。各地的香客朝臺(tái)各有程式，五彩紛呈，是一種各地民俗大展示，內(nèi)容豐富多彩，觀者人山人海。臺(tái)會(huì)上，各地的地方戲、曲藝、雜技、魔術(shù)及高蹺、鬼會(huì)、竹馬、旱船、肘歌、花棍、獨(dú)桿轎、拉秦檜、武術(shù)、龍燈等等各種民間藝術(shù)的表演琳瑯滿目，令人目不暇接。朝臺(tái)的人們大多要買上一兩件給孩子作為過年喜慶之物，讓其盡興玩耍，以增添喜慶和吉利氣氛。留給人們印象最深的是當(dāng)?shù)匕傩胀砩媳硌莸幕瘕埼?亦名滾龍)。朝臺(tái)的各種儀式為商丘獨(dú)有，與別處不同。民間藝術(shù)。在商丘戲曲文化方面占統(tǒng)治地位的是豫劇，如果在商丘城鎮(zhèn)的大街小巷行走，不管走到哪里，在耳邊回響的始終是那大腔大調(diào)的河南梆子腔。所以，有人說，河南梆子就像“海洛因”一樣，已融化在了商丘人的血液中。早在北宋時(shí)期，城南五里的汴河邊便出現(xiàn)了河市樂和撂地演出的藝人。清乾隆年間，梆子戲傳入商丘。豫劇豫東調(diào)曲調(diào)高亢、激越。除豫劇外，在商丘這快土地上廣泛流行并大行其道的還有二夾弦、曲劇、四平調(diào)曲子戲、大油梆、落子戲、評(píng)詞、琴書、墜子、大鼓、大鐃、武老二、京韻大鼓等。四平調(diào)根據(jù)花鼓男女藝人多用本嗓演唱，曲調(diào)四平八穩(wěn)的特點(diǎn)及花鼓中原有的平板調(diào)式，借四平八穩(wěn)之意，依平調(diào)之稱，各取一字定名為四平調(diào)，其代表作有《小包公》和《陳三兩爬堂》等。目前仍在商丘民間流傳的一些民間舞蹈，實(shí)際上是由遠(yuǎn)古時(shí)期部落聚會(huì)、祭祀儀式沿襲下來的一些“肢體語言”。讓人驚嘆的是，四、五千年前這些舞蹈被我們的祖先創(chuàng)造出來并發(fā)揮過它們的作用。商丘從古到今沿襲下來的民間舞蹈有三十多種，如龍燈、高蹺、舞獅、旱船、竹馬、火老虎、二鬼摔跤、老背少、花鼓舞、蹦傘、頂燈、獨(dú)桿轎、頂塔、抬花轎、撲蝶舞、肘歌、串果園、鬼會(huì)、鋦缸舞、小車舞、拉驢、挑花籃、秧歌舞、霸王鞭、挑經(jīng)舞、大頭和尚戲翠翠等等，極具地方色彩。小車舞、鋦缸舞、挑花藍(lán)等優(yōu)雅風(fēng)趣，有說有唱，詼諧幽默。挑經(jīng)舞歷史傳說色彩濃郁，情節(jié)誘人。小車舞以活報(bào)劇的形式鞭撻丑惡，濃厚的民間情趣令人捧腹。民間工藝。商丘人心靈手巧，民間工藝美術(shù)品種繁多，如剪紙、刺繡、編織、石刻、木刻、泥塑、面人、焰火等，能工巧匠輩出。河南的剪紙發(fā)展為豫東、豫西兩大流派。豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活，反映民風(fēng)民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺繡、民間印染傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng)。她以純樸的感情將心中之龍趣味化、感情化、人格化，她的剪紙構(gòu)圖新穎，剪法嫻熟、不勾、不描、隨心所欲，一剪而成。她剪的龍，長(zhǎng)的達(dá)56米，小的不足一厘米，或臥、或飛、或盤、或戲、或扶搖九天，或騰越大海，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)，在日本、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)展出，備受稱贊。鐵塔位于開封城內(nèi)東北隅鐵塔風(fēng)景區(qū)內(nèi)，秀麗挺拔，雄居中原，以它精湛絕妙的建筑藝術(shù)和雄偉秀麗的修長(zhǎng)身姿而馳名中外，被人們譽(yù)為“天下第一塔”。又因其外表全以褐色琉璃磚鑲嵌，遠(yuǎn)看近似鐵色，加之本身堅(jiān)固異常，猶如鐵鑄，故從元代起民間稱之為“鐵塔”。據(jù)說，他經(jīng)過八年的構(gòu)想設(shè)計(jì)和建造，終于把這座佛塔建成?！币虼嗽撍环Q為“天下之冠”。但令人遺憾的是，這個(gè)木塔在宋仁宗慶歷四年，就是公元1044年夏天，便被雷火所焚，僅存在五十多年。鐵塔是因其卓絕的建筑藝術(shù)聞名遐邇的。設(shè)計(jì)明窗，除有采光、通風(fēng)、了望之用，還能減緩強(qiáng)風(fēng)對(duì)塔身的沖擊力。遠(yuǎn)看近觀，鐵塔仿佛是一座木塔，玲瓏剔透。這些結(jié)構(gòu)磚，就像經(jīng)過斧鑿的木料一樣，有榫、有眼，組裝起來，嚴(yán)密合縫。磚型的規(guī)格化是我國(guó)佛塔建筑的一大進(jìn)步，可以砌出各種仿木結(jié)構(gòu)，這些特點(diǎn)使鐵塔在我國(guó)佛教建筑史上占有重要地位。各種不同用途的外壁磚瓦構(gòu)件通過登道與塔心柱緊密銜接，異常堅(jiān)牢，渾然一體，具有很強(qiáng)的抗震能力。對(duì)此，民間老人們解釋說：鐵塔作為一座佛塔，經(jīng)歷如此多的災(zāi)難而不倒塌，是受佛祖保佑的結(jié)果。鐵塔外壁鑲嵌的花紋磚有五十余種，花紋圖案包括飛天、降龍、麒麟、坐佛、玉佛、菩薩、獅子、伎樂、花卉等，造型優(yōu)美，精妙生動(dòng)，具有鮮明的宋代藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)《如夢(mèng)錄》載，基座辟有南北二門，向南一門匾曰：“天下第一塔”。北面有小橋跨池而過，由小橋進(jìn)北門入塔。河南旅游導(dǎo)游詞篇八各位旅客朋友們：大家好!張衡生在南陽，葬在南陽?；▔φ鏋橐辉麻T，門前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立?！睆埡?，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗。張衡為了開闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。他寫了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。公元120__年深秋，鮑德調(diào)任南陽郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問。張衡第二次來洛陽，居住了20__年之久。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。經(jīng)過科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見解。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。當(dāng)時(shí)在洛陽觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。漢安帝元初四年(120__年)，張衡根據(jù)渾天學(xué)說，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器渾天儀。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。這種說法雖然不完全正確，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說要進(jìn)步得多。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó)，百姓死傷無數(shù)。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器地動(dòng)儀。中有立柱，連著8個(gè)方向的機(jī)械。下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張。落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離?？墒堑搅斯?38年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。因此，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖。銅鳥銜花，安放在五丈高的木干頂端，風(fēng)來則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向，這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥早1020__年，可謂世界之冠。他還發(fā)明了指南車。河南旅游導(dǎo)游詞篇九各位朋友：大家到宋都開封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相————包拯。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地—————包公祠游覽。為紀(jì)念中國(guó)歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無私；關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命；諫言改革、興利除弊；嚴(yán)懲貪污、謙潔清正。我們今天就通過包公祠所展出的內(nèi)容來認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧！（引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿）首先我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢？請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像。關(guān)于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書生。為什么傳說中是黑臉的？大家知道上，中國(guó)各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái)，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。看來，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。我們了解包公就由這孝肅開始。歷史上，包公的父母中年得此獨(dú)子，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。河南旅游導(dǎo)游詞篇十歡迎大家來到玄奘故里，參觀玄類故居紀(jì)念館。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類文化。1420__年前，也就是公元620__年，隋文帝開皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級(jí)氏鎮(zhèn)陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。依照故居遺址原有的地勢(shì)層層北上。朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到玄奘大師故居的門前。“烏頭門”的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)說，它是由遠(yuǎn)古母系社會(huì)群居的“衡門”演變而來。到了唐代，這種建筑形式被達(dá)官貴人接受，建筑材料被石質(zhì)所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門第的高貴。請(qǐng)大家回過頭來共同欣賞一下大師故居的門樓。大家在廣場(chǎng)上已觀賞過石碑上趙樸初先生題寫的“玄奘故里”的精美書法，這里門匾上的“玄奘故居”四字，出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。各位朋友，大家對(duì)面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。它是一個(gè)佛學(xué)用語，意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的最高境界“六根清靜”的意思。請(qǐng)往迎壁東邊走，繞過叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的“世代書香”。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多“先輩”。陳留在今河南開封東南，是玄奘祖籍。”“周南”屬河南府，即今洛陽地區(qū)。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻(xiàn)上說他是個(gè)美男子，而且很有學(xué)問，富有正氣。宋氏是是隋朝洛州長(zhǎng)史宋欽的女兒。公元620__年，玄奘出生時(shí)，前面已有兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐。玄：深?yuàn)W，奘：宏大。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典，到他的父母，又都喜愛佛學(xué)，這個(gè)家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對(duì)玄奘走向佛門的影響是非常巨大的。據(jù)傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開。祖籍孟津的臺(tái)灣同胞靳天鎖先生面對(duì)這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭?，F(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶，步人佛門。第二年，玄類的父親一來不滿場(chǎng)帝的無道，二來中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他“早通經(jīng)術(shù)”，辭官之后，很注重對(duì)少于的培養(yǎng)教育。同時(shí)，玄奘的父母信佛，對(duì)玄類的吸依三寶有很大影響，可以說從童年就播下了種子。這年玄類十歲，在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中，已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽凈土寺，成了一個(gè)少年行者(也稱“童行”)，開始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽凈土寺研讀佛教經(jīng)典，一直長(zhǎng)到十八歲，沒有離開過洛陽。河南旅游導(dǎo)游詞篇十一各位游客朋友們：大家好!首先我代表我們**旅行社對(duì)大家的到來表示熱烈的歡迎!我是本次旅程的導(dǎo)游員**，大家可以叫我**，坐在我身旁的這位是咱們本次旅程的安全大使周師傅，周師傅具有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的駕駛技術(shù)，安全問題大可放心。旅途中，如果大家有什么意見或者建議都可以向我們提出來，我們會(huì)虛心接受，并盡可能的滿足大家的合理要求。相聚是一種緣分，我希望大家能夠珍惜這份情意，在相聚的日子里，能夠相互關(guān)心相互愛護(hù)，為咱們本次旅程留下一段圓滿而美好的回憶!接下來我就簡(jiǎn)單介紹一下咱們今天的旅游行程：現(xiàn)在我們已經(jīng)踏上旅途，出鄭州，跨黃河，穿武陟，過修武，就到達(dá)了咱們今天的旅游目的地——太行云臺(tái)山景區(qū)。2002年，焦作市進(jìn)入中國(guó)旅游城市行列，焦作的山水品牌開始在全國(guó)叫響。焦作的云臺(tái)山屬于太行山系，位于豫晉交界的修武縣境內(nèi)。朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了云臺(tái)山所在的修武縣境內(nèi)，修武位于豫西北太行山南麓，古稱寧邑，歷史相當(dāng)悠久。修武縣氣候溫和，占天之時(shí)，土地肥沃。修武縣旅游資源得天獨(dú)厚，境內(nèi)大小奇峰70多處。說曹操，曹操到。現(xiàn)在就請(qǐng)大家準(zhǔn)備好隨身攜帶的物品，隨我一起下車進(jìn)入景區(qū)游覽，感受北方太行山水的美景。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名云臺(tái)山。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對(duì)峙，南面是一望無際的孤原。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為森林公園，堪稱”園中園”。分為三大體系：一、峰岳景區(qū)：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷。三、宗教景區(qū)：真慶宮、萬善寺、玄帝