【正文】 當歸等200多種。云臺山山險水秀，氣候涼爽宜人。這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀豐富。二、溝谷景區(qū)：溫盤峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨。景區(qū)規(guī)劃總面積約55平方公里。這里有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險秀。云臺山位于河南省焦作市東北30公里的修武縣境內(nèi)。云臺山屬太行山系，是豫北的名山。朋友們，云臺山馬上就要到了，我們今天的旅游時間是5個小時，5個小時之后準時到停車場集合，我們的車牌號碼是“豫na1111”，同時也請大家記好我的手機號1393700****，以防哪位先生或小姐一時迷戀美景而樂不思蜀。今天我們要參觀的云臺山，就是其中具代表性的景點之一。兼地之利，農(nóng)副特產(chǎn)馳名于世，礦藏資源種類繁多。公元前1028年，周武王伐紂途中遇雨而暫住寧城，修兵練武，遂得名修武，秦朝設(shè)縣制，沿用至今。因山勢險峻，主峰孤巒秀矗，形似一口巨鍋，覆蓋在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名“云臺山”，這里有大小名峰三十余座，峰巒疊翠，雄奇險秀。目前，焦作已成為一個全國新興的旅游熱點城市?；蛟S好多朋友呢是次來焦作，那么借此機會我就向大家簡單介紹一下焦作的相關(guān)情況：焦作——陳氏太極拳的發(fā)祥地、煤炭等礦產(chǎn)資源豐富、旅游資源獨特。俗話說呢是“有緣千里來相會，百年修得同船渡”，我想我們本次旅程也算是百年修得同車行了吧。在車上，大家可以盡情的欣賞沿途的風景，我們很榮幸也很樂意為大家服務(wù)。公元620__年，隋場帝大業(yè)十四年，瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽東北的興洛倉，與隋軍展開爭奪洛陽的大戰(zhàn)，十九歲的玄奘與二哥長捷法師就在這一年的夏天投奔長安，遠離故里，直到四十六歲取經(jīng)歸來，才再度返回故鄉(xiāng)。公元620__年，隋煬帝大業(yè)八年，十三年的玄奘正式剃度出家。加上二哥陳素早已出家洛陽凈土寺，法名長捷，在佛門有一定地位。公元620__年，隋場帝大業(yè)五年，玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。因此，少年時期，玄奘就對以漢語為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng)，為日后準確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。公元620__年，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類經(jīng)受了童年歲月第一次重大打擊，就是母親宋氏病故。再來看井邊這棵奇樹，這是一棵具有千載樹齡的皂角樹，需兩個大漢方能合抱，俗稱“望子樹”，又叫“慈悲樹”。井深25米，水質(zhì)清澈碧透，甘甜宜人，有人說此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號稱“慧泉”。我們現(xiàn)在看到的這口水井，被稱為陳家古井。是一個很有氣魄的法名。玄奘原名陳?，十三歲出家和稱法名玄奘。兩家結(jié)親是標淮的門當戶對。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類大哥的后裔。就是說，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽緱氏縣。《慈恩傳》上說玄類的祖父陳康，“食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師“俗姓陳，陳留人也”。在玄奘故居紀念館內(nèi)，這個展室相當重要。因為靳先生的小名叫和尚，所以后面畫了一個和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。迎壁上“六塵六識”四個大字，是臺灣同胞靳天鎖先生題寫的。這里還有啟功、程思遠、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細地欣賞這些精美的書法和豐富的內(nèi)涵。這是典型的隋唐建筑風格。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。先民在自己家族的土寨子門口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個大門，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，“烏頭門”就成為很形象的命名。讓我們先來欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧它有一個非常古老的名字，叫做“烏頭門”，和富麗堂皇的高大門閭交相輝映，成為這一儒學世家不同凡響的標志。孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”能幸會各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話，實在令人高興。這座玄奘故居紀念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，第一期工程建筑面積6000平方米。他的精神和成就，是中國人民的驕傲。大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。包公就是這樣一個人，在他三十九歲出來做官時，曾寫下一首五言詩，這是目前保存下來的唯一一首包公的詩作。包公對自已的后代子孫也要求非常嚴格，臨終時，寫下這樣一則家訓告誡后代子孫，意思是說，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當中有誰敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進家門，即使人死了，也不能埋在老墳里。三十九歲時包公才開始做官，出任天才縣知縣。此時的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機會為國家效力，而父母年邁，已無太多時日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親。少年包公聰明好學，二十歲就滿腹經(jīng)綸，心懷報國之志，家人望包公通過科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓“父母在，不遠游”。孝，表示包公是個極孝順的人；肅，是表示嚴肅，開封有“包公笑比黃河清”之說。包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號孝肅公。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個子。所以象包公這樣的清官絕對不可以是白臉的?？吹接腥嗽趽u頭，不象啊，因為跟傳說中反差太大。當時他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當年的風度和儀容。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴，高大威猛。關(guān)于包公的故事和傳說自我國元朝以來就在民間流傳開來，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動人民的景仰和喜愛，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。包拯是我國北宋時期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之為“包青天”。包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包公祠坐落在古城開封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開封府就被埋在湖面九米之下。他剛直不阿，鐵面無私，為民請命，有說不完的故事。車上裝著一個木頭人，不管車子怎么轉(zhuǎn)動，但木頭人的手始終指向南方。張衡是一位學識淵博、富于創(chuàng)新的科學家。張衡又是一位氣象學家，他發(fā)明了測定風向的儀器，叫候風儀，又名相風銅鳥。張衡發(fā)明地動儀在世界地震學史上是一件大事，具有劃時代意義。但沒過幾天，釋使報告說，那一天隴西郡發(fā)生了地震。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動儀”均有顯示。哪個方面地震，哪個方向的龍口就吐出銅丸。外面有8個龍頭，口銜銅丸。地動儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽。這些觸目驚心的事實，促使了他對地震進行研究，決心創(chuàng)制一個測知地震的儀器。東漢時期，地震時有發(fā)生。張衡的渾天學說認為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃。他這一發(fā)明，對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊，對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。這與現(xiàn)代天文學所統(tǒng)計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。在這20__年中，他的官職雖幾經(jīng)變動，但擔任太史令的時間最長。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝永初五年(120__年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。在文學和科學方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。他精通了五經(jīng)(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數(shù)學、歷法。這次他在洛陽居住了6年?！睎|漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。由此可以想見，當年鐵塔如同一株破水而出的芙蓉，亭亭玉立，更使塔身外觀出落得挺拔靈秀，瑞麗舒展?；掠幸话死夥匠亍ｈF塔原建于夷山之上，后來由于黃河泥沙沉積，將夷山及塔基淤沒。佛教相信三世輪回，所以當?shù)匦欧鸬睦先顺８嬖V游客，如果你圍繞鐵塔左繞三圈，右繞三圈，佛祖將保佑你一生平安。九百多年來，鐵塔歷經(jīng)地震、暴風水患，特別是1938年5月，日軍用大炮對鐵塔進行轟炸，北面從第四層至第十三層的各級檐角、塔壁遭受到不同程度的`毀壞，但仍然屹立。粗壯的塔心柱是支撐塔壁，抵御外力的核心部分。塔身的檐、椽、瓦等，也俱為琉璃磚所成。原來設(shè)計師在設(shè)計建造鐵塔時，采用仿木結(jié)構(gòu)，它以許多形狀大小各異的“結(jié)構(gòu)磚”相組合。明代嘉靖、萬歷年間，又在塔心柱正對明窗之處，鑲嵌了琉璃佛磚，保護塔心柱免受風力侵蝕。平面作八角形，十三層樓閣式，底層每面闊4米多，向上逐層遞減，層層開設(shè)明窗，一層向北，二層向南，三層向西，四層向東，以此類推，其余皆為盲窗。到了皇佑元年，宋仁宗下詔在距此塔不遠的夷山上，仿照木塔的樣式建造了我們今天所看到這座鐵色琉璃磚塔。初建成的塔向西北傾斜，有人問喻浩緣由，他說京師無山，又多西北風，離此地不遠又有大河流過，用不到百年的時間，塔受風力作用和河水浸岸的影響，就自然會直過來了，并預言此塔可存在七百年不會倒塌。木塔共八角十三層，高120米，上安千佛萬菩薩，塔下作地宮，供奉佛祖的舍利子，造工精細，木塔在京城諸塔中最高，“其土木之宏偉，金碧之炳耀，自佛法入中國，未之有也。據(jù)史料記載，鐵塔前身是一座木塔，系我國北宋時期著名建筑學家喻浩為供佛祖釋迦牟尼佛舍利而建造的。鐵塔建于北宋皇佑元年，就是公元1049年，因當年建在開寶寺內(nèi)，稱開寶寺塔。河南旅游導游詞篇七游客朋友：大家好!在開封眾多的文物古跡當中，鐵塔是開封的標志性建筑之一，成了游客必到之地，就像人們所說的：“來開封不登鐵塔，等于沒來過開封”。1995年5月，第四屆世界婦女大會在北京召開，她的剪龍作為世婦會禮品在北京展出，引起轟動。商丘市夏邑縣火店鄉(xiāng)馬莊村的剪紙藝人鄒素云，因剪龍聞名海內(nèi)外，被譽為中華龍女。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙。商丘剪紙剪紙作為一種民間藝術(shù)，有著悠久的歷史，各地的剪紙風格迥異。商丘的民間工藝。鋦缸舞以當?shù)孛耖g生活為題材，有渾厚的地方色彩和生活氣息，讓人百看不厭。鬼會又叫大班舞，其中人物皆為鬼魂，思想寓意深刻，深受群眾歡迎。鬼會、大頭和尚戲翠翠等寄托人們的強烈愛憎，表演中揉進不少武術(shù)和雜技藝術(shù)，多人同時作舞又各有獨特造型。高蹺、竹馬、旱船、火老虎、龍燈舞、拉驢等形體動作夸張大氣、妙趣橫生。四、五千年后，這些民間舞蹈仍然具有強大的生命力并仍在表現(xiàn)和豐富著今天人們的生活——四、五千年的時空竟然就在那一舉手、一投足之間。如今這些民間舞蹈已不僅僅是人們的娛樂形式而更具有“文化活化石”的價值。商丘的民間舞蹈。四平調(diào)是在商丘誕生、商丘所獨有也只有在商丘才能聽到的地方戲，是文化和戲曲“特產(chǎn)”。女聲唱腔明快、花俏，男聲唱腔粗獷、大氣、豪放，集中體現(xiàn)了商丘人坦蕩、直率的性格。由于受民風民俗、語言及鄉(xiāng)土藝術(shù)的影響，形成了具有鮮明地方特色的河南東路梆子——豫劇豫東調(diào)。宋元佑六年(1091年)，此地重建了大型演出場所“照碧堂”，日夜都有戲曲演出。很難想象：如果沒有了河南梆子，商丘人的日子會怎么過。商丘人聽起河南梆子來，是那樣的如醉如癡、物我兩忘。商丘的戲曲文化也是十分獨特的。在商丘，除火神臺會以外，還有“白云寺廟會”、“芒碭山廟會”、“玉皇廟會”、“伊尹墓廟會”和“木蘭廟會”等。龍是中華民族的象征，火是火神功績的體現(xiàn)，火龍與青龍相對起舞，二龍戲珠，百般花樣渲染出吉祥如意的氣氛。廟會之上還有人另辟場地斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或進行賽牛和逮豬比賽，非常熱鬧有趣。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花槍、花劍、花刀、泥狗、泥雞、面人、糖人、花燈籠、琉璃蹦蹦、泥響兒、竹響兒等等，琳瑯滿目，品種繁多，制作精巧，造型美觀，色彩鮮艷，盡顯民間藝術(shù)水平，令人嘆為觀止，其叫賣聲也是各色腔調(diào)，此聲蓋過彼聲。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不計其數(shù)，每天到會人數(shù)達十多萬人。各分會朝拜時，僅隨朝臺進香隊伍奏樂的嗩吶吹奏者就有百余人。香客們?nèi)绱蓑\，皆因?qū)鹕竦某绨荩J為朝拜后，火神會在今后一年里保佑全家平安。據(jù)考證，火神臺廟會至清代乾隆年間最為盛大。每年農(nóng)歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們，為閼伯添土圓墳并以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。簡稱“臺會”，老百姓又稱其為“朝臺”。兩年后，侯方域因郁郁寡歡、心情郁悶而病逝。相傳侯方域回家后，為香君修墓立碑：“卿含恨而死，夫慚愧終生。香君更名換姓住在了翡翠樓(又名香君樓)，相親相愛如壯悔堂內(nèi)今日的塑像。但在歸德古城，侯方域和李香君的結(jié)局卻另有說法。最凄涼的說法是：李香君獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里出家，后不知所終。著名作家張愛玲曾感慨地說：“普通人的一生，再好些也是桃花扇，撞破了頭，血濺到扇子上，就在這上略加點染，變成一枝桃花。香君托人把桃花扇送給侯方域，以明心跡。香君不從，以頭撞桌，昏厥于地，血濺桃花扇。阮懷恨在心，設(shè)法迫害，侯方域被迫投奔揚州督師史可法。這本應是一段才子佳人式的風花雪月，可惜，隨著清兵入關(guān)，明朝大廈快速地坍塌。兩人一見鐘情，很快就互定終身，侯方域把家傳的宮扇作為定情物贈給香君。那一年，李香君正當十六歲花季妙齡，她坐在繡簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，等待她夢中的愛情。等和尚們明白過來，這個調(diào)皮鬼早就跑得無影無蹤了。有一次，8歲的侯方域逃學到一座廟里玩，幾個和尚在葫蘆架下乘涼，見到“小才子”，就攔著讓他做詩，頑皮的侯方域看著葫蘆碰著和尚的光頭，挺有