20xx富貴不能淫語文九年級上冊教案-在線瀏覽
2025-04-05 12:41本頁面
【正文】 篇駁文章來閱讀。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，都能堅持“仁，義，禮”的原則，以道進退。直到今天，當我們讀這段書的時候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。我們首先來看文章批駁的“靶子”，即景春的觀點。景春提出這個觀點的依據(jù)是，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，他們發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風八面，權(quán)傾天下，能夠左右時局。 我們看孟子是如何批駁的。 其次，孟子進行了分析，回答了“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱為大丈夫。孟子從“禮”開始談起，“丈夫之冠也，父命之。女子出嫁的時候，母親給予教導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不能違背你的丈夫!” 孟子通過這樣的講述，比喻公孫衍、張儀之流的行為，公孫衍、張儀他們雖然身為三國相、六國相，威欺天下，但是他們也要無條件地服從一國之長，他們的一切行為，還要根本決定于秦王、魏王的利益取向，他們的所謂“大丈夫行為”，實際上是趨炎附勢、狐假虎威的沒有原則的“事君之道”。 第三，得出結(jié)論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大丈夫之道”。 這樣，孟子通過分析，指出了景春所提供的論據(jù)并不能證明公孫衍、張儀之流是大丈夫，從而完成了第一階段的批駁。 在儒家觀點中，順從的原則是以正義為標準的，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫，如果丈夫不對，妻子也要勸說補正，也就是要“和而不同”。實際上，孟子是將公孫衍、張儀之流比喻成了“太監(jiān)、妾、婢女”這些沒有任何原則的人的。孟子的結(jié)論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，富貴和地位的誘惑
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