【正文】 德鎮(zhèn)悠久的藝術傳承與當代的審美觀念結合起來，充分挖掘悠久燦爛的陶瓷文化，大打文化品牌戰(zhàn)，扎根民族，博采眾長，創(chuàng)造出不僅外觀精美而且極具文化內(nèi)涵的，不僅有自己獨特的本色而且結合世界潮流的產(chǎn)品。（摘編自李興華胡菁惠《景德鎮(zhèn)陶瓷文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代變奏中選擇和重構》）材料四：這里自唐末五代就出產(chǎn)優(yōu)質瓷土，豐富的瓷土資源和充足的山水資源，為瓷土生產(chǎn)提供了便利條件，被外界稱之為“瓷之源”。 從去年開始，當?shù)卣疡R鞍嶺作為鄉(xiāng)村振興的重點示范點，將其打造成一個集陶瓷文化、休閑旅居、創(chuàng)客體驗于一體的鄉(xiāng)村振興示范點，并對馬鞍嶺村的民居、道路、管網(wǎng)、水系等進行改造優(yōu)化，基礎設施有了大幅改觀。 周末和節(jié)假日客流如織，游客紛紛來此感受陶瓷文創(chuàng)旅游的濃郁氛圍，瓷器和陶瓷文化已成為扶貧新利器。） ，不僅存在于社會的各個階層，也滲透進中國人生活的各個空間，后期更多的被使用于日常生活。，并體現(xiàn)現(xiàn)代文化精神，融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，才能獲得在現(xiàn)代的重構。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 、崇尚道德、崇尚讀書的文化禮儀底蘊，卻并未因此給1994年的中國陶瓷出口帶來優(yōu)勢。、創(chuàng)新和現(xiàn)代化之路，只要在產(chǎn)品設計上進行變革和創(chuàng)新，創(chuàng)造出精美的產(chǎn)品，這樣景德鎮(zhèn)陶瓷就能走向世界。 5．閱讀下面的文字，完成問題。 材料一：與去年同期相比，；， 快遞業(yè)務收入比重基本持平；。 (摘自2019年07月13日《人民日報》有刪改) 國家郵政局今日發(fā)布2019年6月郵政業(yè)消費者申訴情況通告。郵政業(yè)消費者對快遞服務問題有效申訴1479件，%，%。 郵政業(yè)消費者對快遞服務有效申訴的主要問題是投遞服務、快件丟失短少和快件延誤，%、%%。 材料三：日前，國家郵政局公布了《智能快件箱寄遞服務管理辦法》(下稱《辦法》)，從今年10月1日起，用智能快件箱投遞快件，應當征得收件人同意，否則此類情況算違規(guī)。 此番新規(guī)定的“快遞投放快件箱需要征得用戶同意”，是快遞公司與收件人的一種契約，是依法保障用戶的知情權和選擇權，有利于促進快遞業(yè)的規(guī)范發(fā)展，減少無謂糾紛，倒逼快遞末端服務精細化，值得期待。 當然，不可忽視的是，快遞柜公司、快遞公司、用戶三方應該照顧各方利益。 材料四：今年4月份隨機檢查情況顯示：快遞包裝減量化成效明顯，電子運單使用率已達95%；寄遞企業(yè)二次包裝占比逐漸降低；可循環(huán)中轉袋推廣應用深入推進，已達到50%；45毫米“瘦身膠帶”得到全面推廣。 在推進包裝綠色化方面，行業(yè)探索推進步伐明顯加快。寄遞企業(yè)通過推廣使用電子面單、規(guī)范包裝操作、減少膠帶使用、印刷減量等措施推進包裝減量化，主要品牌快遞企業(yè)電子運單使用率達到95%以上。郵政企業(yè)已有23個省完成窄膠帶采購使用。 在促進包裝循環(huán)利用方面，行業(yè)亮點做法不斷涌現(xiàn)。(《工人日報》)（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（） 。%。（2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（） ，快遞業(yè)務量與快遞業(yè)務收入呈正相關。，應該尊重客戶意愿，鼓勵用戶在購物時就自行選擇配送方式。（3）根據(jù)以上材料，簡要概括我國快遞業(yè)發(fā)展特點。 中國古代家具的發(fā)展源遠流長。明清家具用料講究，造型簡潔，榫卯精密，宛若天成，表明當時中國的家具制作工藝已經(jīng)登峰造極。 評價一件古典家具的價值，可以從以下幾個方面著手： 不同的材質價位差別甚大，直接影響家具的價值。在紫檀屬植物中，除檀香紫檀外，其余材種皆歸屬于“草花梨”種群內(nèi)，出材率達70%，其價格要低得多，只要幾千元一立方。 這在明式家具中反映得最為突出。其背板全部用厚板挖制而成，呈“S”形，它是根據(jù)人體脊背的自然曲線設計的。坐面多用彈性很強的藤席，人坐在上面，藤席受壓下垂，與坐面前沿形成3度到5度的坐傾角，這個角度，按現(xiàn)代人體工程學研究，為人體休息最佳角度。 無論何種器物，都是中華民族歷史發(fā)展無可替代的實物見證，一般來說，年代越久其價值就越高。款識有年號款、購置款和紀念款等。這些有明確紀年的家具對我們研究各時期家具的發(fā)展、變化具有重要的參考價值。 （四）古典家具的文化價值其設計理念充分反映了中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。 （取材于胡德生《談談古典家具價值》） 吉祥圖案在家具上的運用大約起源于商周，至宋代已被廣泛使用，明清更盛，達到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。 （一）運用漢語諧音例如“魚”諧音“余”，“梅”諧音“眉”，“瓶”諧音“平”等。在有些圖案中，將不同詞匯中的同一個字轉義成新的富有吉祥寓意的短語，然后再用相應的紋飾組合成吉祥圖案。 自然界的各種動植物由于生態(tài)環(huán)境條件、遺傳等因素，形成了各自不同的生態(tài)屬性，人們就借物寓志，附會象征。 用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材的直接應用，給人最為直觀的祈福印象。 文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現(xiàn)力，因此直接將吉祥文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段。 材料三這些高級硬木,都具有色調(diào)和紋理的自然美，給人以高貴、典雅之感。而且明清家具表面上也很少使用油漆,僅擦透明的樹脂或蜂蠟,追求其本身質感,達到“硬、滑、素、凈”的藝術效果。 另外，明清家具裝飾適度、繁簡相宜,體現(xiàn)出一種少而精、以少勝多的簡約美，雖然裝飾性的附件少,卻各自有著賞心悅目的內(nèi)涵和形象。具體體現(xiàn)就是用最少的材料生產(chǎn)最多的產(chǎn)品,減少浪費,減少污染,達到最完備的功能。 明清家具所蘊含的文化感讓設計者們分外關注。它的形成與當時的家具使用環(huán)境，尤其是園林建筑有關。這特有的自然環(huán)境和文化氛圍,決定了明式家具的設計風格。 總之，古典家具經(jīng)過上千年的發(fā)展，不僅在“綠色設計”方面給現(xiàn)代家具很多啟示，而且具有很深的文化底蘊，體現(xiàn)著深入中國人骨髓的一種審美傾向。 ） ：卯，讀音為mǎo。：鑿，義同“言之鑿鑿”中的“鑿”。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，明代圈椅的設計中不能體現(xiàn)現(xiàn)代人體工程學的一項是（“S”形曲線。 （4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列古典家具上的吉祥圖案，不屬于諧音寓意的一項是（ ） ：可用“巧奪天工”替代。：可用“并駕齊驅”替代。（6）根據(jù)材料三的內(nèi)容，下列表述不屬于明清家具在“綠色設計”方面對現(xiàn)代家具的啟示的一項是 ，一般都使用高級的名貴木材。，追求材質本身的質感和自然美。（7）明清家具的“文化感”具體表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)上述三個材料加以概括說明。 南州六月荔枝丹（節(jié)選）賈祖璋上了小學，老師講授白居易的《荔枝圖序》，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，r225。假如是現(xiàn)在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學的資料，給有點鉆牛角尖的小學生解釋明白吧。 ②白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處。用果樹學的術語來說，荔枝殼表面有細小的塊狀裂片，好像龜甲，特稱龜裂片。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。 ③成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。至于整株樹以至成片的樹林，那就成為“飛焰欲橫天”“紅云兒萬重”的絢麗景色了。荔枝也有淡紅色的，如廣東產(chǎn)的“三月紅”和“掛綠”等。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。兩側從果頂?shù)降俨坑幸粭l溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。60年代，廣東調(diào)查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達四五十克。說它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。有的則微帶黃色。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。味甜微酸，適宜于生食。早熟品種則酸味較強?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏一個月左右。因為荔枝不耐貯藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開?！本褪菍@件事的嘲諷。 ⑨荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色?，F(xiàn)在海南島有無核荔枝，核就更加退化了。 r225。 ） ?！薄恫套V》是世界果樹志中講荔枝的最早的書。（3）對開頭引《荔枝圖序》的作用分析錯誤的一項是（，所以文章佐證材料來源廣泛。，正體現(xiàn)本文的寫作價值。） 。、口感漸差。8．閱讀下面的文字，完成小題。 分子生物學家不怕公眾問“你的研究有什么用”這樣的問題，因為很多分子生物學的基礎研究都有很強的實用性，幾乎馬上就可以指導醫(yī)療實踐。這樣的病人身體里的DNA損傷會以比常人快得多的速度積累，患某種腫瘤的概率也就比一般人大得多。 在先天性DNA修復缺陷中，最有名的是著色性干皮病。病人100%會患皮膚癌，多在20歲之前離世。當然，考慮到著色性干皮病的發(fā)病率只有二十五萬分之一，目前對這種病進行產(chǎn)前基因檢查的需求可能并不迫切。復旦大學的研究表明，在東亞人群中這種基因缺陷較為常見，因此一定還有很多攜帶者未被發(fā)現(xiàn)。當這些修復機制不能正常運作之后，腫瘤細胞的DNA就更容易出現(xiàn)突變，腫瘤的惡性化程度也越高。如果這些修復機制也被破壞，DNA將更容易受到損傷，這樣反而可以加快腫瘤細胞的死亡。 基于這一原理，科學家們從DNA修復相關蛋白質入手，篩選可以抑制其活性的腫瘤化療藥物，已經(jīng)有了初步成績。美國食品藥品管理局（FDA）已經(jīng)在2014年批準這種藥上市，允許用它來治療一種特殊類型的晚期卵巢癌。 ） ，但這種修復功能有可能喪失，而一旦喪失，會增加罹患腫瘤的機會。，產(chǎn)前檢查是否存在先天性錯配修復基因缺陷比檢查是否存在核苷酸切除修復缺陷更迫切。（2）根據(jù)選文內(nèi)容，最適合做本文標題的是（ 9．閱讀下面的文字，然后回答問題。 天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。比如《尚書據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。 從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。 進入明代后，中國天文學開始停滯不前。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。 ） ，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。（2）下列理解，不符合原文意思的一項是（，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。，未能從幾何結構進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。 材料一湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風得意的王熙鳳，肯定對不成。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。 我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠去的靈魂。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉反側的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？……讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時，我們越來越堅信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。 這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。所以，當前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，而是要運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達到時代精神與詩詞藝術的完美結合。 中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代。 “辭約而旨豐，事近而喻遠”，是中華詩詞獨有的魅力。劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對立統(tǒng)一關系而深邃如夜空……北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復興。岳飛