【正文】 出租車司機(jī)，看日夜不息營救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個(gè)人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。為國盡忠的責(zé)任，讓生命無悔。臣子恨，何時(shí)滅？在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。被稱為“奧運(yùn)狂人”的陳冠明，從中國申奧成功起就游遍祖國，為奧運(yùn)做宣傳，并于奧運(yùn)前夕在鳥巢周邊撿垃圾。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無愧。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。對國家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個(gè)如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。做一個(gè)大寫的人。戚繼光把保家衛(wèi)國視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場上閃光。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。做一個(gè)有孝心的人。因?yàn)橛袑W(xué)校，才能讓我們學(xué)會科學(xué)文化知識，也因?yàn)橛袦剀暗募?，給予我們成長的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個(gè)老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動中國的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個(gè)責(zé)任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識承擔(dān)起責(zé)任。女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績。沙場將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國的神圣職責(zé)。主要有材料和要求構(gòu)成。新材料作文的審題要注意三個(gè)原則：第一，整體把握。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。選擇一個(gè)最適合你的角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時(shí)有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的?？v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。【答案】“茍且”與“詩和遠(yuǎn)方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過且過的意思。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個(gè)沒出息的庸人；而無物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。因?yàn)?，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，也有一種人能把“詩和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時(shí)?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個(gè)聯(lián)合國官員當(dāng)時(shí)就斷言說：這個(gè)民族的崛起只是時(shí)間問題。人和動物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠(yuǎn)方”。“詩和遠(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣。 情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結(jié)交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力?？偠灾牧蠌?qiáng)調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時(shí)，不能漠視精神，應(yīng)該重視精神。因?yàn)榭v使物質(zhì)再充裕，觀點(diǎn)（2）既要立足現(xiàn)實(shí)，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方（4）時(shí)代需要正確的價(jià)值觀，堅(jiān)守信仰，讓生命更有尊嚴(yán)，詩意地棲居素材：1. “生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”這句話打動了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。”可見，張克群自己便是追尋“詩與遠(yuǎn)方”之人，也因?yàn)閺埧巳旱慕逃?，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學(xué)習(xí)工作，懷揣夢想，然后去實(shí)現(xiàn)它！”在小說里，他的行為沒有人能夠理解，在異國，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。同時(shí)，這本小說也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過一位清華學(xué)弟：“一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個(gè)社會做些什么，卻問我們該找什么工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”而另一方面，藍(lán)翔技校的校長榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少強(qiáng)、柴靜，第四段反觀現(xiàn)實(shí)，最后重申觀點(diǎn)?！窘馕觥吭囶}分析：1．家是個(gè)美好的地方，因?yàn)榧沂菒鄣母蹫?，一個(gè)美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時(shí)家的安逸也會讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長，“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時(shí)讓他們睜著眼睛去看廣大世界。生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，我們需要一路上的精彩。人生時(shí)刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢想……但是我們的心里要永遠(yuǎn)珍藏著那個(gè)充滿愛和溫情、能給我們帶來內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失方向的家。對我們來說，人生既是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。作文中應(yīng)重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點(diǎn)鮮明，辯證思考。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！　　盎ǖ蛄四?愛它的翠葉田田/葉殘了呢/聽打在上面的雨聲呀”　　這首詩給我們很多啟迪,告訴我們怎樣與人相處,怎樣對待人和事。【答案】要善于發(fā)現(xiàn)美　　記得有位哲人說過這樣一句話：對于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！　∑鋵?shí)人們的這種想法是過于偏激了,在社會中還是存在許多的美,就是因?yàn)槿藗儾蝗グl(fā)現(xiàn),只是一味的通過表面就下結(jié)論。二人游泳完后,丑先上的岸,隨便拾起一件外衣就穿上了,隨后美也上了岸穿上了外衣,二人就回家了。其實(shí)美和丑都是相比而言的,這個(gè)故事就是說明美和丑有時(shí)只需要一件外衣就可以改變,關(guān)鍵是自己有沒有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你走在一塊荒蕪的田地里,田里堆滿了垃圾,并且臭氣熏天,就連忙碌的蒼蠅也抽出了時(shí)間來光顧。這些美就是存在在丑陋中間,關(guān)鍵是要靠我們的眼睛去發(fā)現(xiàn),這就要求我們要多留心,多觀察,善于從丑陋的背后去發(fā)現(xiàn)那美麗。他們都是一些有著特殊身體的人,他們都是有缺陷的人?！　‰S著科技的進(jìn)步,人們的思想素質(zhì)的提高,人們的審美觀也有所改變。梵高畫了一生的畫,到死后人們才發(fā)現(xiàn)他的畫美的一面。而梵高遺憾終生,如果人們善于去發(fā)現(xiàn)美,就不至于出現(xiàn)這種令人遺憾的結(jié)局?！　∶利惻c丑陋其實(shí)有時(shí)就是一步之遙,美麗中有丑陋,丑陋中有美麗,這就要我們?nèi)ド朴诎l(fā)現(xiàn),當(dāng)我們用眼睛去細(xì)心品位丑陋中的美麗時(shí),你會發(fā)現(xiàn)這也是一種幸福,從身邊去發(fā)現(xiàn)那些被人們擯棄的丑陋,把那美麗的一面帶到自己的心靈世界,讓自己的心靈在美麗中得到凈化?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，要求根據(jù)詩歌內(nèi)容、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)寫在與人相處、對待人和事方面的啟迪。參考立意：（1）保持樂觀的生活態(tài)度；（2）追求有情趣的人生；（3）以一雙慧眼發(fā)現(xiàn)美；（4） 多看他人長處，少盯著他人的短處不放。材料鏈接：，同學(xué)間的互幫互助是美麗的。信手涂掉未免不潔且難看，又不能放任著不管。你感激地朝他望去，他卻只是微微一笑，擺擺手示意你不必在意。每一次的幫助，都是在為那美好添上深深一筆。生活中難免粗心大意，收一次衣服，卻因?yàn)橐粫r(shí)疏忽將一個(gè)衣架掉進(jìn)樓下人家的院子里。你打開門看，發(fā)現(xiàn)是樓下鄰居，手上還提著你熟悉的那個(gè)衣架。生活中的美，在這么一個(gè)小小的插曲中，悄悄地閃出了一抹光亮。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。 （四）進(jìn)一步深入闡述。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。25．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。節(jié)目中總書記引用的古語、典故既是治國理政的經(jīng)典，更是做人的素養(yǎng)。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)聯(lián)系；選好角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不要抄襲。前者揮灑人生的激情，后者只求內(nèi)心的寧靜?！　∩疥幍郎瞎鸹ǔ酰簳x風(fēng)流蕩史書　　還記得那些輕裘緩帶、不鞋而屐的文人嗎？還記得那些“白眼向權(quán)貴，折枝為美人”的才子嗎？還記得洛陽東市刑場上那曲大氣磅礴、曲高和寡的《廣陵散》嗎？　　在那個(gè)動蕩不安的年代，在那片愁云慘淡的天幕下，阮ruan籍、嵇ji康，還有那么多與他們一樣的魏晉名士們，明明一個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)之大才，卻不愿循規(guī)蹈矩、明哲保身，而是縱情狂歌、舍生忘死，生命，也隨心綻放得如此燦爛，光耀千古?！　∷麄儯诒艿湹耐瑫r(shí)，又滿腹憂患，在強(qiáng)行理解的同時(shí)卻又避免不了痛苦。就算那個(gè)年代戰(zhàn)亂不斷、充滿血腥，它們具有的那種灑脫，那種瑰麗，那份追求本心的執(zhí)著，仍如一束陽光，穿透了唐宋的風(fēng)塵、明清的陰氣，帶領(lǐng)我們探求人生變幻無常的命運(yùn)，鼓勵(lì)我們執(zhí)著地愛戀生命，啟發(fā)我們?nèi)ふ覂?nèi)心最本質(zhì)的渴望與夢想。沒人售賣，也沒人噴灑飄雪。街上的垃圾也比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了。”（12月25日春城晚報(bào)）　　作為節(jié)日活動慶祝的一種方式，噴灑飛雪彩帶的確可以渲染氛圍，讓節(jié)日活動看起來更熱鬧一些。道理顯而易見，在人流量大的公共場所“你噴我，我噴你”，熱鬧、歡快的背后，卻是以公共環(huán)境和公共秩序的破壞，以及容易導(dǎo)致?lián)頂D、踩踏等安全事故為代價(jià)?！　⌒Ч彩橇⒏鸵娪埃衲甑钠桨惨?，較之往年來說，亂噴飛雪彩帶幾乎絕跡，公共秩序井然有序，環(huán)境衛(wèi)生也沒有遭到破壞。因?yàn)闊狒[只是平安夜的一部分，就像我們過除夕，除了熱鬧，更重要的在于感受這個(gè)幸福、祥和的團(tuán)圓之夜，然后祝福、許愿、暢想，期待著新的一年里，一家人身體健康、萬事如意。　　此番結(jié)果亦表明，很大程度上文明過節(jié)是可以倒逼養(yǎng)成?！　?017年馬上過去，元旦即將到來，而再過一個(gè)多月2018年春節(jié)就要來臨。 例文2：回歸生活的原稿? 亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿。我們遭遇著這樣一個(gè)年代，已回不去有著碧水青山的往昔，回望之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活的蒼白與無力。 當(dāng)面對日益富庶的生活，我發(fā)現(xiàn)生活的原稿卻漸漸走遠(yuǎn)。中秋，幾千年傳承下來的節(jié)日，一個(gè)本就應(yīng)舉家歡聚的節(jié)日。 面對生活中一些人對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，心生陣陣凄涼。這是老祖宗傳下來的喜慶佳節(jié)，本該焦急地期盼自豪地言說??！而在今人的言談話語里儼然成無聊乏味、憂愁恐懼的日子了，這對于一個(gè)擁有幾千年文明的大國而言是何等的恥辱和令人心寒？ 我不懂，難道當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會空前進(jìn)步之時(shí)，文化就只能退居其后，受其蝕腐，而致面目全非嗎？ 不，這不是一種良性的繼承，更不是一種健康的發(fā)揚(yáng)。 停下匆忙的腳步，回歸生活的原稿吧。尋一份本真，攜一份虔誠，端正對節(jié)日的態(tài)度，找回對傳統(tǒng)的敬仰。　　“為什么要過中國傳統(tǒng)佳節(jié)？”這是每一個(gè)國人都應(yīng)深思的。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日，作為一種寄托情感的載體，它承載了人們美好的愿望和對親人、朋友的祝福，是一種無法用金錢來衡量的珍寶，是人最本質(zhì)的善念，亦是生活的原稿最好的詮釋。金碧廣場人頭攢動，但秩序井然，沒人售賣也沒人噴灑飛雪?！　　…h(huán)衛(wèi)工人說：“今年街上的垃圾比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了。” 網(wǎng)友說：“對平安夜沒有多少感覺，再不像以前那么激動了，想來，還是先過好我們自己的節(jié)日更有意義。沒有大肆的鋪張，沒有造作的姿態(tài)，回歸生命的本身。這是一道時(shí)評類的材料作文，材料有平安夜的場景和三個(gè)人的評論組成，立意時(shí)注意選取角度進(jìn)行分析即可。也可以采用由現(xiàn)象看本質(zhì)或者由果溯因法來確定立意角度。后者從洋節(jié)過盛擠兌了本土節(jié)日的視角立意，寫反對過羊節(jié)。寫作時(shí)注意觀點(diǎn)明確，選取角度集中，論證深入，要集中其中的一點(diǎn)深入的論述。立意參考：“節(jié)日腐敗”讓“節(jié)”成了“劫”。變了味的外國節(jié)。中國的年輕人早把這些拋到九霄云外，節(jié)日過得越來越火爆、激情，越來越散發(fā)出濃烈的性愛味、金錢味、商業(yè)味。而在中國，節(jié)的本質(zhì)意義大都被消解、遺忘或者扭曲了。這種表面化、形式化的東西，多少讓人感受一點(diǎn)溫馨與和諧。有的人沖著“折價(jià)”“清倉”去趕趟兒“血拼”一回，有的人是在忙里偷閑借洋“節(jié)日”找樂子。洋文化的沖擊像是迎面而來的海潮，退卻后，遺留的是珍珠是貝殼抑或是石子苔蘚？中國人應(yīng)有所選擇，不應(yīng)一并收納。開頭部分寫一個(gè)題記，“亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿。正文部分首先引用哲言，發(fā)人深思，增強(qiáng)說服力，積累廣博。主體部分采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。第二層：提取所給材料信息，組織成整齊句式，表現(xiàn)語言功力；對比中亮明觀點(diǎn)態(tài)度，中心鮮明突出，發(fā)人深省不落俗套。最后一部分明確怎么做，并進(jìn)一步發(fā)出號召，呼吁國人愛國就要愛傳統(tǒng)節(jié)日。 而今，中國人春節(jié)串門拜年的風(fēng)俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻了。 曾經(jīng)，北大、清華等名校的十博士聯(lián)名發(fā)文抵制圣誕節(jié)，要求國人“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”…… 而今國家終于出手，新華社電中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)