【正文】 本文表達(dá)了作者對(duì)“消失的年聲”怎樣的情感和態(tài)度。請(qǐng)你以“體驗(yàn)______”為題，寫(xiě)一篇作文，600字以上。第一單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷一、　點(diǎn)撥：四個(gè)選項(xiàng)的讀音分別為：，h225。ng，x236。/m242。ng；，s232。i，m；，yǒng/yǒng，ku236。2．A　點(diǎn)撥：B.“訖”應(yīng)為“屹”；C.“事”應(yīng)為“世”；D.“振”應(yīng)為“震”。4．(1)傳承文化　傳遞感情(2)把(或“被”)(3)品嘗　品賞(或“欣賞”“品析”“品味”等)(4)不知不覺(jué)(或“于無(wú)形之中”)5．C6．A　點(diǎn)撥：③句引出撞銅鑼的習(xí)俗，放在開(kāi)頭；⑥句緊承③句介紹銅鑼的樣子；①⑤④句具體記敘過(guò)年時(shí)敲銅鑼的情形；②句說(shuō)明“我”喜歡撞銅鑼的原因，放在最后。8．(1)示例：我們應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)鞒忻褡逦幕?，過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，但在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，我們也不要盲目排斥洋節(jié)。10．示例：這兩句抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的真摯感情和惜別之情，表現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，道出了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理，一改送別詩(shī)離愁別恨、傷感低沉的傳統(tǒng)基調(diào)，寫(xiě)得昂揚(yáng)樂(lè)觀、積極向上，給人以莫大的安慰和鼓舞，故成為千古傳誦的名句。點(diǎn)撥：標(biāo)題是文章的眼睛，其作用一般為交代文章的寫(xiě)作對(duì)象；關(guān)聯(lián)主要情節(jié)，起到貫穿全文的線(xiàn)索作用；透露出作者的觀點(diǎn)或感情傾向，暗示文章的主旨。本文的標(biāo)題既是文章的敘事線(xiàn)索，又表明了文章所寫(xiě)的事件。據(jù)此理解作答。點(diǎn)撥：通讀全文，理清故事線(xiàn)索，梳理情節(jié)，根據(jù)主要人物的活動(dòng)，采用“人＋事”的方法進(jìn)行概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順。點(diǎn)撥：通常解題思路是：先寫(xiě)出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，最后寫(xiě)出表達(dá)效果。14．表達(dá)了“我”對(duì)兒時(shí)端午節(jié)和母親的懷念之情。比如：“母親就趕夜給我做紅布肚兜”表現(xiàn)母親勤勞，融入濃濃的母愛(ài)；“繡得好看”“手巧眼也明亮”“手腳靈活，干什么活兒都利索”表現(xiàn)母親能干、心靈手巧；“一邊繡著一邊還低聲唱著歌兒”表現(xiàn)母親樂(lè)觀的性格。點(diǎn)撥：先閱讀全文，了解“年聲”是什么，即可了解“放鞭炮”與“年聲”有關(guān)，是“年聲”之一，文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)是為下文所寫(xiě)的內(nèi)容做鋪墊，再?gòu)摹耙灾翉氐紫?，也不是不可能的事情”一句中?lái)體會(huì)作者對(duì)與“放鞭炮”一樣的其他“年聲”的消失的遺憾心情。因?yàn)檫@兩種聲音都帶有濃郁的民族風(fēng)味，寄托著人們圖吉利等精神方面的向往(或美好愿望)，寓意豐富。形象生動(dòng)地寫(xiě)出了過(guò)年習(xí)俗的地方特色；營(yíng)造了濃濃的節(jié)日氣氛；使讀者有身臨其境之感。從這吆喝表現(xiàn)人們過(guò)年的情緒和營(yíng)造節(jié)日的氣氛兩個(gè)方面來(lái)分析句子描寫(xiě)所表達(dá)的效果即可。點(diǎn)撥：先理解所示句子前一句“年味兒，如果是現(xiàn)實(shí)主義的，年聲，就是浪漫主義的”，所謂“現(xiàn)實(shí)主義”指人們的物質(zhì)生活，而“浪漫主義”指人們的精神生活。20．借“消失的年聲”，表達(dá)出作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的懷念，對(duì)消失的傳統(tǒng)習(xí)俗的遺憾和惋惜；對(duì)民族文化當(dāng)前處境的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)人們能擁有新的過(guò)年文化的期盼。體驗(yàn)是親身經(jīng)歷，實(shí)地領(lǐng)會(huì)的意思。例如，“體驗(yàn)成功”可側(cè)重于笨鳥(niǎo)先飛，采用欲揚(yáng)先抑的手法，設(shè)置懸念，一波三折；“體驗(yàn)失敗”可寫(xiě)欲速則不達(dá)，凡事都要打好基礎(chǔ)，從而突出基礎(chǔ)的重要性。例如，可以寫(xiě)面對(duì)成長(zhǎng)中遭遇挫折的體驗(yàn)。如果把這個(gè)過(guò)程描述精彩了，文章就成功了。體驗(yàn)的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們可以選取一些小的點(diǎn)切入主題，以點(diǎn)再現(xiàn)體驗(yàn)的過(guò)程，從中表達(dá)內(nèi)心情感、表達(dá)對(duì)體驗(yàn)的回顧和思考，這樣或許可以寫(xiě)出從幼稚到成熟的體驗(yàn)過(guò)程。在敘述的過(guò)程中應(yīng)努力做到跌宕起伏，但需要敘述得真切，細(xì)致入微。97．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。好奇心驅(qū)使著人類(lèi)一次次仰望星空,一步步接近宇宙和科學(xué)的奧義,探查未知世界的秘密,思索人類(lèi)的未來(lái)?！　?016年,霍金說(shuō):“黑洞不是永久的監(jiān)獄?！薄　?019年4月10日,由全球200多位科研人員參與完成的首張黑洞照片發(fā)布,中國(guó)科學(xué)家在其中起到重要作用。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。【答案】【例文】探索鑄就成功　　　鞋子合不合腳，自己穿著才知道。因?yàn)楦矣谔剿?，才成就了喬布斯的一番偉業(yè)，讓“蘋(píng)果”成為時(shí)代的領(lǐng)跑者?！　≡诹呤甏囸I如荒，人民吃不飽，穿不暖，是他解決了億萬(wàn)中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。一位土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，卻培育出了雜交水稻，他曾說(shuō)過(guò)：“我不是在去田間的路上，就在田間工作。為了培育出雜交水稻，他廢寢忘食，一日三餐經(jīng)常在露天的田地間解決，與雜草相伴，這樣的日子他苦苦過(guò)了十年。終于他摸索出了結(jié)果，被譽(yù)為“中國(guó)雜交水稻之父”。　　曾經(jīng)有一位這樣的人：屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)?？捎幸惶煨Q全死了，她便把蠶的絲織成了線(xiàn)；絲用光了，她便把線(xiàn)織成了布；可布賣(mài)不出好價(jià)線(xiàn)，她便學(xué)習(xí)把布做成旗袍?？墒撬粩鄧L試，借助一點(diǎn)點(diǎn)力量去改變形式，繡出五顏六色的底紋，再加上她別出心裁的設(shè)計(jì)，整件旗袍顯得天衣無(wú)縫，十分美麗。當(dāng)別人問(wèn)起她這番偉業(yè)時(shí)，她總會(huì)說(shuō)：“要想成功，需要你不斷探索，只要你敢試，你就能行！”　　是的，只要我們敢嘗試，就一定能行。有幾個(gè)人敢這樣做？她能在夜幕中一個(gè)人騎車(chē)進(jìn)入沙漠，到達(dá)陽(yáng)關(guān)；她能挨著饑渴爬上司馬臺(tái)長(zhǎng)城的最高點(diǎn)；她能忍著病痛玩遍紫禁城；她甚至能尋找到天山盡頭的小教堂去住宿……這已經(jīng)不是一般意義上的旅游，它帶有探索的意味?！　∑鋵?shí)，我們要探索，不僅僅在于獲得成就感，更多的是思考和辨別。就算失敗了，換個(gè)角度想一想，堅(jiān)信自己的真理，歌德說(shuō)過(guò)：“不經(jīng)過(guò)迷惑，你總不會(huì)聰明!要成長(zhǎng)，你總要獨(dú)創(chuàng)才行。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。第一段談好奇心和探索欲，談?dòng)钪婧涂茖W(xué)，談未知世界和人類(lèi)的未來(lái)。第四段談“黑洞”研究的最新成果和中國(guó)科學(xué)家的作用。立意角度：①積極進(jìn)取，勇于探索，促進(jìn)世界科技進(jìn)步與發(fā)展。唯有保持好奇心，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。④想象力比知識(shí)更重要，是人類(lèi)創(chuàng)新的源泉。⑥對(duì)待科學(xué)要有批判意識(shí)、懷疑精神和謹(jǐn)慎態(tài)度?！昂诙础闭掌侨蚩茖W(xué)界合作的典范，展現(xiàn)了科學(xué)無(wú)國(guó)界的魅力。素材準(zhǔn)備：1. 航海業(yè)上的壯舉　　在人類(lèi)歷史上，巧世紀(jì)末，葡萄牙航海家瓦斯科伽瑪首次完成從西歐繞過(guò)非洲南端直達(dá)印度的航行。公元1488年，葡萄牙航海家迪亞士首航發(fā)現(xiàn)好望角后，1497年7月，達(dá)達(dá)據(jù)史載，早在1417年時(shí)，中國(guó)明朝著名的航海家鄭和曾率船隊(duì)抵達(dá)此港，并在此地留有永久性的紀(jì)念標(biāo)記。伽瑪在馬林迪港內(nèi)發(fā)現(xiàn)了印度來(lái)的商船后，乘西南季風(fēng)，歷經(jīng)二十三天的連續(xù)航行，到達(dá)印度的重鎮(zhèn)卡和庫(kù)特，完成了這次史無(wú)前例的遠(yuǎn)航壯舉。他酷愛(ài)讀書(shū)，勤于思考，經(jīng)常動(dòng)手制作小機(jī)械，常常為奇妙的自然現(xiàn)象向老師發(fā)問(wèn)。在鄉(xiāng)下居住的十八個(gè)月，是牛頓一生中創(chuàng)造性思維最為活躍的時(shí)期，在數(shù)學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域都有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。以后兒十年，牛頓把青年時(shí)代的創(chuàng)見(jiàn)加以整理，寫(xiě)出了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等巨著。當(dāng)時(shí)一塊絞有一百二十根經(jīng)線(xiàn)，織機(jī)下裝有一百二十塊叫做一蹬”的踏板，每穿織一根緯線(xiàn)，就得把一百二十塊蹬板全踩一遍，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。一天，他在路邊見(jiàn)一個(gè)小男孩打核桃時(shí)，手拉穿過(guò)樹(shù)枝的長(zhǎng)繩搖下許多核桃的情景，很受啟發(fā)他反復(fù)試驗(yàn)改裝，用一塊大躡板代林幾塊躡，只需十二個(gè)踢，提高織續(xù)效率瓦倍，促進(jìn)了我國(guó)絲綢生產(chǎn)。人扶住“扶手”，腳踩踏板，輪軸就能帶動(dòng)龍骨不斷地把水順著木槽帶到岸仁，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的提水灌溉工具，直到現(xiàn)在一些地區(qū)仍在使用這種水車(chē)。他的成就在于他的深思熟慮。他發(fā)明世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的渾天儀。他設(shè)法利用水力來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)這種儀器，就是受到家鄉(xiāng)“水排”的啟示。一排排煉鐵爐滬火熊熊，每只爐子有幾只風(fēng)箱在鼓風(fēng)，他一直在思素：風(fēng)箱怎么不用人拉呢夢(mèng)后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)白河中裝著一個(gè)水輪，水輪的鐵軸連著齒輪、鐵桿，河水沖轉(zhuǎn)水輪帶動(dòng)鐵桿來(lái)回拉風(fēng)箱。5. 如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。波普爾6. 人的天職在勇于探索真理?！了箍?法國(guó))結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫(xiě)成議論文。作文開(kāi)頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)。文中需要結(jié)合自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，以一個(gè)立志報(bào)國(guó)的時(shí)代青年的身份，談如何堅(jiān)持探索，尋求真理。【點(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手?！　∫螅壕C合材料內(nèi)容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的“美美與共，天下大同”。愛(ài)心不僅僅是財(cái)與物的施舍求助，也應(yīng)該包括對(duì)人的尊嚴(yán)的愛(ài)護(hù)關(guān)懷。有誰(shuí)考慮過(guò)這些受捐者他們的感受呢？且不說(shuō)古有“廉者不受嗟來(lái)之食”的美譽(yù)，至少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，這背后當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛(ài)心成為一種普遍現(xiàn)象。這樣的愛(ài)心成了一種幸福的負(fù)擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴(yán)的道具。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無(wú)論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平等的。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴(yán)，對(duì)于自己不需要和造成困擾的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，也有說(shuō)不的權(quán)利。　　在北京四惠地鐵，許多路人都會(huì)把自己看過(guò)的報(bào)紙送給收?qǐng)?bào)紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過(guò)往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫(xiě)著“再怎么急，也別忘了吃早飯。這是一個(gè)愛(ài)與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫(huà)面。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊(duì)的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊(duì)的存在。雖說(shuō)“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無(wú)論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的。這個(gè)材料作文要注意前后兩個(gè)做法的比較。問(wèn)題就在于獻(xiàn)愛(ài)心的方式問(wèn)題。比較說(shuō)明，獻(xiàn)愛(ài)心要考慮“接受愛(ài)心”的尊嚴(yán)問(wèn)題。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。比如本則作文，考生要分析兩種做法產(chǎn)生兩種結(jié)果的原因，分發(fā)面包的行為折射的是人的愛(ài)心，而后者的行為在表現(xiàn)愛(ài)心的同時(shí)，更多的是對(duì)對(duì)方的尊重，可以從這兩個(gè)方面立意，重點(diǎn)在后者，即尊重。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！　⌒▲B(niǎo)對(duì)蚯蚓說(shuō)：“我也要走了，你不走嗎?”蚯蚓說(shuō)：“我還是想留在這里。蚯蚓看了看小鳥(niǎo)的背影，繼續(xù)埋頭松土。　　幾年之后，小鳥(niǎo)回來(lái)了，帶著一群伙伴，它們嘴里銜著各種各樣的種子。蚯蚓說(shuō)：“你離開(kāi)的這段時(shí)間，甲蟲(chóng)和我一起翻土堆肥，這里漸漸變好了。大地上開(kāi)滿(mǎn)了鮮花，蝴蝶和蜜蜂也來(lái)了。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。因?yàn)樗衲赣H一樣無(wú)私地養(yǎng)育了人們，因?yàn)樗S時(shí)隨地都在牽動(dòng)人們的心魂和情思。這片土地可能很小，小到只是我們足下的一鄉(xiāng)一村。對(duì)于從農(nóng)耕文明的土壤中走出來(lái)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村是很多人生于斯長(zhǎng)于斯的家園?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，今日中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)者正以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)，扌魯 起袖子加油干。堅(jiān)守者久久為功，援助者蹄疾步穩(wěn)，歸來(lái)者善作善成——許多在城市化進(jìn)程中曾經(jīng)凋敝了的中國(guó)鄉(xiāng)村，正在和浙江省鄉(xiāng)村一樣，展現(xiàn)新的面貌，綻放新的生機(jī)。960萬(wàn)平方公里的遼闊國(guó)土，是中國(guó)人念茲在茲的共同家園?！伴_(kāi)放共創(chuàng)繁榮，創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)”，今日中國(guó)，正在實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。無(wú)論留守本土或留學(xué)歸國(guó)的中國(guó)子民，還是來(lái)自海外的各國(guó)才俊，有鳳來(lái)儀，篤志篤行，無(wú)數(shù)人的努力，正在共同托舉起中華民族的偉大和輝煌。但是，地球是人類(lèi)共有的家園，氣候變化、重大傳染性疾病等是人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)?！暗厍颍业哪赣H！我過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩？”詩(shī)人的歌詠代表人類(lèi)共同的心聲?！鳖I(lǐng)袖的號(hào)召引領(lǐng)人類(lèi)共同的未來(lái)。是的，令人牽掛的是這片神奇的土地，讓人投入的是這片希望的土地。正是大家各司其職、齊心協(xié)力，我們的家鄉(xiāng)才會(huì)有更加美麗動(dòng)人的千山萬(wàn)水，我們的家國(guó)才會(huì)有更加美麗富裕的千村萬(wàn)戶(hù)。寓言的主人公包括小鳥(niǎo)、蚯蚓、甲蟲(chóng)?？梢?jiàn)它們對(duì)待大地有不同的方式方法，但是目標(biāo)都是一致的，讓大地變得更加適宜生活。從這些細(xì)節(jié)的分析來(lái)看，小鳥(niǎo)、蚯蚓、甲蟲(chóng)都對(duì)大地充滿(mǎn)了感情，它們用自己的方式方法哺育大地，回饋大地。概括了這個(gè)寓意，我們可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，比如對(duì)家鄉(xiāng)，我們有些人在家鄉(xiāng)堅(jiān)守，為改變家鄉(xiāng)的面貌；有些人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)發(fā)展，給家鄉(xiāng)帶來(lái)資金，帶來(lái)項(xiàng)目，發(fā)展家鄉(xiāng)；有些外來(lái)者，跟本地人融合在一起，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展也作出貢獻(xiàn)等等。等等。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。37．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章?！敬鸢浮咳f(wàn)事萬(wàn)物皆有度　　日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候，“度”就是這個(gè)火候。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過(guò)分往往結(jié)果都不會(huì)好。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子曾經(jīng)說(shuō)：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界。而孔子“學(xué)”的是什么？不過(guò)也是中庸罷了。真是君子所見(jiàn)略同。一個(gè)人長(zhǎng)得好看，也要有一個(gè)“度”的問(wèn)題。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫(xiě)，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。是說(shuō)杰米揚(yáng)的魚(yú)湯做得非常好吃，一天他請(qǐng)人家來(lái)喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚(yú)湯了，但是主人好客的過(guò)了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來(lái)喝，到了后來(lái)客人終于忍受不住，拂袖而去了?！　∷哉f(shuō)呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。但是經(jīng)常有人批判，說(shuō)中國(guó)文化提倡中庸，說(shuō)什么“槍打出頭鳥(niǎo)”，是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”，這恰是“不及”的表現(xiàn)?！　∫谎砸员沃?，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會(huì)的秩序，也是國(guó)家的治理基礎(chǔ)。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體