【正文】 遭遇困難重重，需要隨遇而安樂觀曠達的精神；等等。最后強調(diào)觀點，做到開頭結(jié)尾照應，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。 ——劉易斯【美】每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。 ——維克多如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。 ——梁啟超【中國】 一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。托爾斯泰要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔一種責任是最有效的辦法?！簡⒊局袊控熑尉褪菍ψ约阂笕プ龅氖虑橛幸环N愛。——丘吉爾【英】天下興亡，匹夫有責。(梁啟超)，他用筆抨擊著，一頁頁華章喚醒沉睡的雄師。承擔著祖國航天事業(yè)的責任，他日夜操勞，讓中國更自強自信自尊屹立于世界民族之林。錢學森，1950年在美國學成，決意擔負起祖國航天事業(yè)，美國的層層阻擾無法擋住他的歸國心，5年歸國路，10年兩彈成。以個人之犧牲，成大國之強大。以一人之艱辛，成萬人之安定。地震的威力讓四川同胞家破人亡，卻怎么也瓦散不了炎黃子孫自古血脈相連的親密。這些美麗的人們，用美麗的背影告訴我們應當在國家危難時義不容辭地承擔這個責任，為祖國出一份力的責任。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔負起臣子應盡的責任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。對國家他忠心耿耿，他將“責任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴，他用鮮血祭奠“責任”二字。為社會服務的責任，讓生命無愧。他以一人之力，以一個蒼老的背影向世人展示他對社會盡責的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會的責任心；當?shù)卣饋硪u，吞噬著同胞的生命，一群來自河南的建筑工人自行組織成一隊，帶著推土機等器械，趕往都江堰抗險救災，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責任”之深，對社會盡責之重要。7承擔身為臣子，為國盡忠的責任，讓生命無悔。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。勇于承擔責任，讓歷史永遠銘記，這是承擔責任者最好的回報。岳飛把精忠報國視為自己的責任，于是他把“精忠報國”刻在背上也刻在心中，帶領“岳家軍”在戰(zhàn)場上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價值。董存瑞把保護戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結(jié)束了自己的生命。”他們都勇于承擔責任，在有限的人生里，讓自己的生命價值得到了無限升華。勇于承擔責任，做一個有孝心的人。作為家庭的一員，我們要承擔責任。相反，當今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費爭得面紅耳赤。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國，草廬中，詩圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對責任的承擔；膚色的區(qū)別帶來歧視的目光，而人種沒有高低貴賤之分！拿著圣經(jīng)，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個夢想！”努力不懈，終于獲得平等的人權(quán)。沙場將士報效國家，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，用鮮血生命承擔起責任?？梢猿吠?，但他沒有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠號重創(chuàng)日軍，鄧世昌功不可沒，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔了對祖國對民族的責任；堂堂集團軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔了責任。【點睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎上發(fā)展而來的一種新形式的作文。材料又可分為文字和漫畫兩大類。從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡單照搬材料，要理清對象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。第二，合理篩選。材料為你的立意提供了多種可能，但寫作只能選取某一方面或角度。第三，聯(lián)系變通。具體作文時，可采取由因溯果法、多向輻射法、領會寓意法、抓關(guān)鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進行審題立意。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴實在無足驚異。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲：不少于800字。如果說這種茍且是“務實”，那么“詩和遠方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務實是浪漫的必要基礎，浪漫則是務實的升華提純。實事求是地說，對絕大多數(shù)人而言，更關(guān)注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實、很無奈的選擇?！霸娕c遠方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠方，則是沒有什么希望的。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。現(xiàn)在的中國人需要惡補的正是情趣，科學、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質(zhì)基礎變成詩意的催化劑。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠方”也就自然而然地光臨了。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴實在無足驚異”，無論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對精神和內(nèi)在美的追求，此處強調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠離了精神內(nèi)在美的追求，強調(diào)對精神的遠離和陌生。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。高曉松出生于清華大學里有名的高級知識分子家庭。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫道：“媽媽生在德國，長在中國，現(xiàn)在住在美國，讀書畫畫、考察古建，頗有民國大才女林徽因之風?！捌埱摇笨梢源嫔钪械囊磺鞋F(xiàn)狀，“詩和遠方”是自己蠢蠢欲動的渴望和幻想。 毛姆的經(jīng)典小說《月亮與六便士》，講述了一個英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫理想的故事。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。六便士不就是茍且，月亮不就是詩與遠方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。當他給學生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應該有詩和遠方”，學生們的提問依然是“進國企好還是進外企好”，以至于高曉松認為現(xiàn)在的清華大學已經(jīng)成了和藍翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。咱們藍翔如果不踏踏實實學本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次：第一段是開篇點題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?，F(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。【答案】守住民族文化的根脈如果說經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。 文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。 文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強調(diào)以德治國，以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標鍵盤、手機電腦是現(xiàn)代科技。可以從“守住傳統(tǒng)文化”的角度立意。看來，傳統(tǒng)文化不能丟，應該堅守。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。可將兩者結(jié)合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的。能力層級為表達運用E。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因為在工地直播健身，成了網(wǎng)紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。中國有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國網(wǎng)紅經(jīng)濟白皮書》一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調(diào)查的95后稱，渴望當主播、當“網(wǎng)紅”。同時有人認為網(wǎng)紅繁榮背后也存有較大隱憂。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息【答案】怎么看網(wǎng)紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網(wǎng)絡與智能手機之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領域成為佼佼者而揚名天下。互聯(lián)網(wǎng)好，好在它是一個特殊的社會，有著迥異于傳統(tǒng)的話語體系與行事規(guī)則，紅人制造也不例外。互聯(lián)網(wǎng)給了萬千草根一個紅人夢，于是乎，網(wǎng)紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺，好不熱鬧。你我都是網(wǎng)紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場場無厘頭的大眾狂歡中，解構(gòu)古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災樂禍，等著出洋相、看笑話。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網(wǎng)紅生產(chǎn)，也就難免透過“有色眼鏡”看網(wǎng)紅。網(wǎng)紅有“酒綠燈紅”、“紫艷妖紅”，也有“根正苗紅”“又紅又?！薄⒊錆M正能量的“紅”。比如有人默默無聞地熱心公益成為網(wǎng)絡紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅持健身帶動更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動人心。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現(xiàn)時最熱的標簽——天使投資人。只要不在驚世駭俗、離經(jīng)叛道的路上走得太遠，恰當利用大眾心理與網(wǎng)絡游戲規(guī)則來制造網(wǎng)紅，并無不妥?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。閱讀材料,請根據(jù)要求作文。什么是“燃”?雄渾激越的音樂,緊張刺激的賽事,精彩紛呈的電影，振奮人心的演講……在某種意義上,那些令人熱血沸騰、激情澎湃的事或物,都可謂之為“燃”。對于“燃”,你有怎樣的經(jīng)歷和感受,請結(jié)合材料所給內(nèi)容,寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮俊纠摹空业阶约旱摹叭肌秉c“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進取、充滿陽光的精氣神。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。心中揣著一團火，銳氣才不會散，腳步才不會停。即便是再平凡的個體，也有 “燃”起來的可能?！爱敶薰秉S大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時 36 年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小?！叭紶顟B(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。走不出 “舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標奮力進發(fā)，有的忙到抽不出時間見家人，有的每天睡眠時間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點”，有著為夢想不懈打拼的激情?！狈e極進取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。材料是作文觀點的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，應全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點。在平時復習中要注意積累闡釋類材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧?！玖⒁狻拷嵌纫唬鹤屪约骸叭肌逼饋?；角度二：為“燃”點贊；角度三：大家一起“燃”。②“當代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時 36 年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸耍滑、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個角度來看，都需要寫出議論文。然后運用論據(jù)進行論證，以正面論證為主，同時進行正反對比論證。最后總結(jié)，倡導積極健康的生活，讓自己“燃”起來。主要體現(xiàn)在三個方面： 一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊含一些道理。 三是帶有明顯的驅(qū)動任務。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。【答案】例文： 不可或缺的儀式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸