【正文】 愿出原 價十倍數(shù)，或您看上我家藏物，隨手拿去。正在我失望之時，蘆葦來 電話：“此土罐是我鎮(zhèn)家之物，你這般說話，我只有割愛了！”蘆葦是好人，是我知己，我將永遠(yuǎn)感謝他了。 現(xiàn)在，巨大土罐放在我的家中，它逼著一些家什移位于陽臺上，而寫字臺僅留給我了報紙一般大的地 方。1998 年 2 月 19 日（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（，作者甘心受騙、不辭辛苦，甚至不惜放下顏面向朋友索求，這些均表現(xiàn)出他對土罐莫 名的癡迷。，又卒章顯志，寫了作者因土罐產(chǎn)生的一系列思考，于思考中蘊(yùn)含人生哲理。 （3）本文語言風(fēng)格樸素而幽默，請結(jié)合全文對此加以賞析。 睡之美毛志成就在幾天前，我?guī)缀跬瑫r接到了遠(yuǎn)處寄來的兩份訃告，兩者生前的命運(yùn)大異：一個前半生雖然活得坎坎坷坷、命運(yùn)多舛，但此后卻著實走紅了一把；一個前半生飛黃騰達(dá)多年，但死前卻落得身敗名裂、貧病交加。這兩句話是從古小說《莊子鼓盆成大道》中抄來的：”無論是什么樣的人，活著的時候其態(tài)萬千，一經(jīng)死去，其睡態(tài)往往都是一樣的，實現(xiàn)了真正的平等。 世上許多的美感之一就包括睡態(tài)之美。 嬰兒出生之后，哭哭鬧鬧畢竟是暫時的，而大多時候是甜睡。你看那嬰兒的入睡時，只是睡而已，他什么其它的意識都沒有。這時，十之八九的父母都會做出愚蠢式的企盼：“孩子，快快長大，快快長大……”嬰兒倘若在內(nèi)心深處已有意識，只是不會表達(dá)，他將做怎樣的回答？其實，他已經(jīng)回答了，這就是啼哭。 是的，他不愿長大。 孩子長大了，父母向孩子無論提供的是什么，是功成名就還是卑微一世，總之都會剝奪他的一種最為寶貴的權(quán)利——甜甜的睡眠，無憂的睡態(tài)。 上述的睡去，雖然性質(zhì)各異，有的可歌可泣而有的可鄙可咒，但最終的睡去本身卻是平等的，甚而是可愛的——因為當(dāng)他們剛出生做嬰兒時都曾有過同樣的睡態(tài)。凡有良知、善意的人，也都神往過或緬懷過那樣的童真之美。倘若有人（包括上帝）問：“假如真能使你們還原為當(dāng)初的嬰兒式睡態(tài)，而且永遠(yuǎn)定格不變，你們同意么？請發(fā)誓！”我相信，假如他們說的確實是毫無偽意的真言，定會聞之走散，不再強(qiáng)調(diào)。他們懂了什么？首先懂得了即使是嬰兒，出生的背景也很不相同，此后的貧富、貴賤、尊卑之分也注定成為社會法則之一。 誰愿意永遠(yuǎn)童真呢？于是從嬰兒漸漸成為少年、青年、中年、老年之后，人的睡態(tài)也必然千種萬種。直到成了脫齒落發(fā)的老叟或老嫗，徹底丟棄了許多的所謂財產(chǎn)或遺產(chǎn)，這才有可能用無知、無牙的嘴憨笑一番，憨睡一番，像個嬰兒。因為他們無論是被客觀世界干擾，還是被主觀世界中任何殘存物的刺激，稍一醒來就會愣神、發(fā)呆。 但是，我多么希望人類的睡態(tài)都能還原為嬰兒式的睡態(tài)，不論他是青年、中年、老年。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（，違背了孩子的意愿，剝奪了孩子甜甜睡眠的權(quán)利，并不懂得嬰兒式睡眠的價值，所以是一種愚蠢的做法。，實際上探討了人們成長以后如何找回童真、童趣后的人生思考，語言輕松曉暢，透露出作者對人生的達(dá)觀認(rèn)識。 （3）“睡之美”是一種怎樣的美？為什么長大后，人們無法還原到當(dāng)初嬰兒式的睡態(tài)？請結(jié)合全文，簡要說明。 最蒼涼的海岸遲子建那些佇立在草地上的白色十字架，連綿在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，像極了雪白的羊群。墓地太大了，它被劃分了十幾個區(qū)，白色的墓碑?dāng)?shù)不勝數(shù)，墓碑前幾乎是沒有鮮花的，不像我沿途經(jīng)過的那些鄉(xiāng)村小教堂旁的墓地，總有鮮花點(diǎn)綴著。天氣晴朗極了，陽光飛舞著，環(huán)繞著墓地的翠綠的松柏將它的影子投到草地上，就像為墓葬鑲了一道花邊。 ②有誰還會記憶著這些客死他鄉(xiāng)的戰(zhàn)士呢！他們無聲無息地躺在這里，隔著蒼茫的大海，訴說著他們永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁！他們的死亡，在歷史教科書中，是偉大的輝煌的死亡。 ③在二戰(zhàn)的將帥中，我最尊崇的人就是艾森豪威爾。他的戰(zhàn)績之一，就是我面前的這片龐大的墓地，這樣的戰(zhàn)績是多么的讓人撕心裂肺啊！走在這樣的墓地中，艾森豪威爾的光環(huán)在我心中黯淡了一圈，雖然我知道他仍然是一個偉大的將軍！當(dāng)我們折取橄欖枝的時候，其實對它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘！為了紀(jì)念這個歷史性的日子，在六月六日的一天，美國總統(tǒng)布什和英國首相布萊爾將蒞臨諾曼底，祭奠他們長眠在這里的士兵。諾曼底一帶旅館的房價，也因此而提前幾個月就開始了暴漲。只是誰知他們帶著怎樣的情懷來到這里，但有一點(diǎn)可以肯定，他們的舉動，將會使他們的政治天平中，又增加一個砝碼！ ⑥我想起了艾森豪威爾在1953年就任美國第34任總統(tǒng)時發(fā)表的演說，他說：“在人類從黑暗走向光明的歷程中，我們已經(jīng)走了多遠(yuǎn)？我們是否正在接近光明，接近所有人類都應(yīng)享有自由和平的一天？還是另一個黑暗的暗幕正在向我們逼近？”也許在他任職的四年中，他深深體會到了這樣的黑暗仍然存在，所以他在1957年連任時又強(qiáng)調(diào)：“愿自由之光，普照一切黑暗的角落，燃起明亮的火焰，直到最終黑暗消失為止！” ⑧愿這樣的墓葬能像火炬一樣，照亮人間還殘存的黑暗；讓人類的光明，能像諾曼底的海水一樣，汪洋澎湃，勢不可擋?。ㄓ袆h改）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ） ①段環(huán)境描寫寫出了諾曼底戰(zhàn)士墓占地廣、墳?zāi)箶?shù)量多，冷清、肅穆，和平年代少有人來，意在表明人們已經(jīng)漸漸淡忘了他們，借此抒發(fā)對他們的敬意和惋惜之情，引出下方對戰(zhàn)爭的反思?！盎鹁妗北扔髂乖幔蜗蟊磉_(dá)出作者對未來充滿希望；用呼喚的口吻，有助于抒發(fā)強(qiáng)烈的情感。（2）理解下面的句子在文中的含義。 第一次背娘劉俊奇那一年我53歲，娘72歲。 那些日子一直陰雨連綿。電話的那端，娘全無了往日的歡欣，聲音沉悶而又有些遲疑。我立刻放下手頭的工作，驅(qū)車三百多公里，從濟(jì)南趕到沂蒙山老家。為了把我們兄妹五個拉扯長大，盡早還清為父親治病欠下的債務(wù)，娘就像一臺機(jī)器，不分晝夜地運(yùn)轉(zhuǎn)著。那時候，我們那里每天的工分價值1毛多錢，娘卻經(jīng)常一天可以掙3毛錢的工分。我大伯則慨嘆，就算是鐵打的身子，也磨去半截了啊！時光磨走了歲月，卻磨不走娘的意志力。為了這個承諾，娘吃的苦、流的汗，娘經(jīng)受的委屈和磨難，難以用文字描述。 上世紀(jì)六七十年代，家鄉(xiāng)的農(nóng)活有許多靠肩挑人抬：挑土挑水挑肥挑莊稼，有多少人被壓彎了腰，那時候農(nóng)村駝背的人比比皆是。風(fēng)里雨里，泥里水里，娘不知道用壞了多少鉤擔(dān)、扁擔(dān)、筐與水桶，而娘的腰板卻一直挺著。娘說，那時候她一天最多挑過七十多擔(dān)水，膝關(guān)節(jié)就是那時候落下的病根。 我曾經(jīng)到省市多家醫(yī)院為娘看病，醫(yī)生說是長期勞損引起的退行性病變，沒有什么有效的治療方法。 曾經(jīng)瘦小的娘，有著一個寬闊而又溫暖的背。多少次，壓彎了娘的腰，娘卻舍不得把背上的兒女放在勞作的地頭上，娘擔(dān)心螞蟻、蟲子爬上孩子的臉……多少次，熟睡中尿濕了娘的背，娘顧不上擦一擦，卻急忙看看孩子的衣褲是否濕了不舒服。我是娘的第一個孩子，娘對我的疼愛和付出，可想而知。 平生第一次背娘的我，那一天竟如明星般的榮耀。 在臨沂市人民醫(yī)院，我背著娘樓上樓下看門診，拍X片，做各種檢查，到處是溫馨的目光和禮讓。中午，我背著娘走進(jìn)一家比較氣派的酒店。一位看上去六十多歲的老人來到我的身邊，豎起拇指，說著地道的家鄉(xiāng)話：“背著的是老娘吧？俺很長時間沒看著背著老娘來飯店吃飯的了，一看就是孝子?。?，俺給老人家敬一杯酒！”那個中午，許多素不相識的就餐者來到我們的餐桌，給我和母親敬酒。想起兒時在娘背上的歲月，今天終于可以背著娘，既激動，又有些成就感：娘，您終于給了兒子背您的機(jī)會……我拗不過娘，只好把娘送回家。電話里卻傳來娘的哽咽聲。 那一刻，我淚如雨下……（選自《人民日報》有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解不正確的兩項是（ B.“村子里的人經(jīng)常議論我娘的身子骨是‘鐵打的’”。C.“那時候農(nóng)村駝背的人比比皆是”，反映了當(dāng)時農(nóng)村生活的艱辛。、排比等表現(xiàn)手法，通過語言、動作等描寫，表現(xiàn)了母親的品質(zhì)和我對母親的深情。 （3）“平生第一次背娘的我，那一天竟如明星般的榮耀”，為什么？請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Ξ嫏M線句子的理解。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①四月間，走洛陽，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽書院。 ②駐足留連時，相識恨遲的感慨油然而生。 ③這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。 ⑥同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。 ⑦我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者 的一番苦心的。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。 ?就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書寫的有關(guān)嵩陽書院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對這所曾在教育發(fā)展史上起過重要作用的書院更為敬仰：卻原來，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。 ?介紹又說，書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會講，開展?fàn)庌q；教學(xué)也實行門戶開放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。 ?令人再次怦然心動的還有后面一條：書院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書院的名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。 ?我一改往常對一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。 ?我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。 ?世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個把小時中，幾乎沒有第二茬游人光顧此地。 ?我在想，假如改一個字將書院的書改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院。 ?看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。 ?話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。（選自《美文十年精華》有改動）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（⑦段運(yùn)用了比喻、象征等手法，描繪了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，與書院的冷清形成鮮明對比?！凹拍焙汀袄洹眮韺?。（2）文章第⑧段劃線句中的“根”和“功德”具體是指什么，請聯(lián)系全文進(jìn)行概括分析。 做一棵城市樹需要勇氣畢淑敏鄉(xiāng)村是安靜的，有黎明前的黑暗和黃昏的炊煙，城里的樹卻要被五花八門的噪音轟得聾掉。城市的樹葉卻像飽經(jīng)滄桑的老漢，有點(diǎn)大智若愚地呆傻在里面。 城市的樹比曠野當(dāng)中的樹，要骯臟許多。曠野當(dāng)中的樹，即使屹立在沙塵暴中，滿了黃土的斗篷上點(diǎn)綴著不規(guī)則的石英屑，寒愴粗糙，卻有著渾然一體的本色和單純。 城市的樹比起峽谷當(dāng)中的樹，要謹(jǐn)小慎微得多。人們用無性繁殖的方法讓綠化擴(kuò)數(shù)，那些太一致太規(guī)整的樹林，讓人感覺不到樹的天性，仿佛列隊的錫兵。下雪之后，勤快的人們會把融雪劑堆積在樹干深處。平原的樹，只限被請去做梁做檁，雖死猶榮。手腳被剁掉，冠發(fā)被剃去，腰肢被捆綁上一種叫作“瀑布燈”的電線，到了夜晚的時候，原本樸素的樹就變成了圣誕樹一樣的童話世界，有了虛無縹緲的仙氣。 說了這許多城市樹的委屈，它們也有得天獨(dú)厚的享受。可惜當(dāng)暴風(fēng)雨突襲，最先倒伏的正是那些城里的大樹，它們頭重腳輕軟了根基。 說了這許多城市樹的委屈，它們也有得天獨(dú)厚的享受?？上М?dāng)暴風(fēng)雨突襲，最先倒伏的正是那些城里的大樹，它們頭重腳輕軟了根基。 城市的樹還有一個好處，就是常常被人撫摸。樹是一條鮮活生命，喜歡自由自在我行我素。若干得了“50肩”的半老不老之人，為了自己的胳脖康復(fù)，揪住樹的胳膊蕩秋千。這究竟是樹的幸福還是樹的苦難？看到樹上的蟲子在藥水的毒殺下，如冰馓一般落下，鋪滿一地，不禁在思忖：樹若在山中沐浴臨風(fēng)搖頭晃腦，還會生出這般饒密的蟲群嗎?它們背井離鄉(xiāng)到了祖先所不熟悉的霓虹燈下，那地域和風(fēng)俗的差池，怕是比一個民工所要遭受的驚駭還要大吧？它們把城市喧囂的廢氣吞進(jìn)葉脈，把蕪雜的音響消弭在搖曳之中，它們夜深了還不能安眠，因為不肯熄滅的路燈還在照耀著城市。不信你看，每年深秋最后抖落殘綠的樹，必定是最靠近電線桿子的那一株。 有的人像樹，有的人不像樹。城市里的樹，骨子里不再是樹了，變成了人的一部分，最堅忍最樸素的一叢，無語地生活著。，看似優(yōu)越和幸福的生活，實際上是天性被抑制、失去自由的生活。，如“城市的樹葉卻像飽經(jīng)滄桑的老漢”用比擬手法表現(xiàn)了城市數(shù)樹所經(jīng)歷的種種磨難和痛苦。 （3）“城市里的樹，骨子里不再是樹了，變成了人的一部分，最堅忍最樸素的一叢，無語地生活著。 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 一九三幾年的冬天，江南的小鎮(zhèn)，天色灰沉沉的，似乎要下雪，北風(fēng)吹著輕輕的哨子。課室里二三十個男女孩子嘻嘻哈哈的收拾了書包，奔跑到大堂上去排隊。 男工萬盛等在校門口，見到宜官，大聲叫：“宜官！”笑著迎過去，接過宜官提著的皮書包，另一只手去拉他的手。萬盛也加快腳步追了上去。 回到了家，萬盛把宜官送到少奶奶跟前，表示平安交差，宜官叫聲“姆媽！”就回自己房去，他掛念著他的八只白色瓷器小鵝。 “月云，月云！拿白鵝出來排隊！”月云是押的，她父母愛她，不舍得賣。 宜官在睡夢中忽然聞到一陣陣甜香，是烘糖年糕的香氣，睜開眼來，見月云拿著一只碟子，送到他面前，笑瞇瞇地說：“宜官，吃糖年糕吧。 宜官接過筷子，吃了一條，再夾一條提起，對月云說：“月云，伸出