【正文】 這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導(dǎo)后代兒孫的人生守則。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。半絲半縷，恒念物力維艱...... 　　堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對(duì)聯(lián)。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。 　　五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。為不忘身世，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上篁里五桂堂這五個(gè)大字，家家如此，無一例外。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。 　　后堂與廚房往往連在一起。 　　住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。大家對(duì)篁嶺曬秋都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。 　　[竹山書院] 　　我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。原來，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。整座書院占地420平方米，三進(jìn)三開間三天井，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。另一方面是警策讀書士子，面對(duì)列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn)，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日金榜題名，光宗耀宗。 　　[曹氏宗祠] 　　建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。 　　篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。 　　汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。 　　徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。 　　許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰知道它叫什么嗎?對(duì)了，叫藻井。 　　整個(gè)怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。 　　[怪屋] 　　眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱，叫怪屋，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗(yàn)吧。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì)感覺失去了平衡，會(huì)東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。 　　怪屋的二樓就叫倒屋。 　　[五桂堂] 　　五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約0平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。 　　走進(jìn)院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家。真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。 　　整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井?？刻们耙环绞趋梓胨妥?，靠大門一方是福祿雙壽，兩邊為六郎出山和一馬當(dāng)先。天井上方則是跑馬樓，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。 　　堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對(duì)聯(lián)。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。 　　這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)。middot。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說：你一定是聽錯(cuò)了，別人不會(huì)說那樣的話。每當(dāng)饑?yán)г路荩蚴堑搅四觋P(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。他對(duì)兒子曹希例說：我們家，從你曾祖到你，四代單傳。曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。后來，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上篁里五桂堂這五個(gè)大字，家家如此，無一例外。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。 　　住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。院子里有水井，方便取水。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。middot。祖彥張，父宗善，皆好義。性尤寬厚，與物無忤?；蛞郧治旮?，曰：君誤聽爾。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。謂子希例曰：汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。大家對(duì)篁嶺曬秋都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。 　　[竹山書院] 　　現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。 　　這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有仰承祖宗以綿世澤的意思。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)父子進(jìn)士、父子尚書。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。當(dāng)然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。所以，整個(gè)書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。側(cè)邊墻壁上的忠孝廉節(jié)四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。 　　竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個(gè)開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的。 　　書院的后堂，正中是讀書處，相當(dāng)于閱覽室。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。清末民初，西洋貨越來越多地進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，凡是有錢有勢(shì)的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是校場(chǎng)賽藝，下圖是暢游瓊林。 　　[曹氏宗祠] 　　建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。 　　篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。 　　汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。middot。middot。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征。二是云中漫步，彰顯大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練。讓每一位游客真正體驗(yàn)到民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情。在觀賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦! 　　[出纜車] 　　我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長(zhǎng)960米，高差195米，空中運(yùn)行時(shí)間為16分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光，但好戲還在后頭，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對(duì)面的那些整齊的新房子。二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊全長(zhǎng)700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為一年四季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志。 　　常言道：一年之計(jì)在于春。婺源人立春開始便進(jìn)入辛勤勞作期，立春天氣暖，雨水送肥晚。懵懵懂懂，清明下種。左手邊文化墻上是對(duì)春季勞作場(chǎng)景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。路亭在古徽州比比皆是，有五里一橋十里一亭之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。這也是古時(shí)親人迎送，妻兒惜別之處。文化墻上是夏季勞作場(chǎng)景的介紹，大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下。左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹，霜葉紅于二月花，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的篁嶺曬秋。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟袡f籽。 　　冬蘊(yùn)坊(篁嶺牌坊)：冬蘊(yùn)坊，取冬藏之意。樹牌坊是旌表德行，