【正文】 歌”。家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會地位造成的，不可更改。但是，貧窮并不值得贊美、歌頌。貧窮本身不賜予人們?nèi)魏纬删停谕ǔＧ闆r下，常常會摧殘、扼殺、毀滅人才。原生家庭的差距阻礙了寒門逆襲，然而現(xiàn)實中并沒有多少人意識到自身的問題。盡管貧窮的環(huán)境可以磨礪一個人的品格，但人生成功的本質(zhì)之因并不是貧窮，而是自身，貧窮并非是人杰的必要條件，身處底層而不失去突出重圍的決心，才可能成功。后來，他遷居鄉(xiāng)間。其中《播種》、《拾落穗》等作品，還成為美術畫廊上的不朽之作。“生活以痛吻我，我要報之以歌。坐享難成，奮斗得福，這是“西瓜男孩”的堅守，更是感動并激勵我們的價值方向。這是一則材料作文。對于貧困生來說，14000元的學費和生活費，集齊可是不易。大家給予關注，社會施以幫助，讓他短短10天攢足第一學年的學費。寫作要求，選擇其中兩則（或三則）評論，使之形成有機的關聯(lián)。第一則評論：貧窮并不值得贊美、歌頌。人生的成功的本質(zhì)之因并不是貧窮，而是自身。第二則評論：在這個世界上，不是所有合理的和美好的。第三則評論：得到廣泛關注的李恩慧，也許會受到輿論的綁架，失去自由選擇的權利。綜合對材料和評論的理解作文，評論不能單講其一，不能顧此失彼。西瓜男孩是對“少年強”的最好呼應，社會支援是人間大愛的最好的證明。不要感謝貧窮，要感謝就要感謝為夢想拼盡全力的自己。不言放棄，社會只會對他肅然起敬?！ǚ蚩ㄒ钥既氡贝蟮暮颖焙T女孩：感謝貧窮。盡管它狹窄了我的事業(yè)，刺傷了我的自尊，甚至間接得帶走了至親的生命，但我仍想說，貧窮。法國畫家約翰?法郎索亞?米勒，年輕時的作品一幅也賣不出去，他陷在貧窮與絕望的深淵里。雖然他仍然未能擺脫貧困的厄運，但是他并沒有停止作畫，從此他的畫更多表達美麗的大自然和淳樸的農(nóng)民。如果他沒有那種不怕不棄、奮勇前進的精神，是永遠都不會誕生出不朽之作。少年時代，由于家境優(yōu)裕，加上父母的溺愛，使得他沒有理想，沒有志氣，整天游蕩。從此，他醒悟了，開始發(fā)憤讀書，立志追回被浪費的時間。傅雷曾經(jīng)說：“不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的。開篇引述材料，提出觀點；之后先肯定了李恩慧用賣瓜籌學費上大學的精神，說明貧窮并不值得贊美、歌頌，貧窮能夠使人成才，但并不必然使人成才。最后重申觀點“生活以痛吻我，我要報之以歌”，強調(diào)“起而行之”的主觀能動作用。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！边@引發(fā)網(wǎng)友熱議，有人說：“貧窮確實值得感謝，生活的貧窮讓她更加堅韌不屈、自強不息，更加熱愛和珍惜人生。”還有人說“富不代表心靈高貴，窮不代表精神貧瘠，不是所有富貴都是幸運，不是所有貧窮都那么可恨?！币灿腥苏f：“貧窮不值得感謝，但必須正視和反思，需要正視貧窮的不僅僅是貧寒學子，更應該有從未經(jīng)歷貧窮的人以及我們的政府與國家。請綜合材料內(nèi)容及含意作文，要求選好角度，明確文體，不要套做，不得抄襲，不少于800字。對于貧困的孩子而言，自信樂觀的態(tài)度是推動人努力向前的強大動力，能讓人擁有面對物質(zhì)貧乏的勇氣。國家亦是如此，只有堅持踐行四個自信，祖國的未來才會充滿希望、愈加富強。對于社會而言，也必將少一些錙銖必較，多一些付出與奉獻，創(chuàng)造出更多值得我們學習的精神榜樣。當然，不可否認的是，對于大多數(shù)人而言，貧窮更多意味著傷害與挫折，給孩子帶來的傷害、自卑，比激勵要多得多，因此“感謝貧困”不應被媒體放大、美化，不應只想到勵志，貧困一定是我們要消除的對象，我們應該讓像“王心儀”這樣的孩子擁有更加平等的教育機會。面對困難，應該多一些踏實務實，少一些心浮氣躁，生活或許受到了局限，但是不應再讓心靈受束縛，通過多讀一些文化書籍來陶冶情操幫助自己精神脫貧，再通過堅持接受教育來逐步實現(xiàn)物質(zhì)脫貧。第二，對于父母而言，應該要像王心儀的父母一樣，給孩子灌輸積極樂觀的生活理念，鼓勵他們通過自己的雙手來實現(xiàn)自身價值，從小培養(yǎng)他們的精神獨立，克服過度依賴物質(zhì)的不良習慣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生任務驅動型作文寫作能力。任務驅動型的作文，既有限制性的條件，也有開放性的空間。第一，要對“貧窮”有一個清晰的界定。但貧窮既可以指物質(zhì)上的，也可以指精神上的。第二，要對“貧窮”對人的發(fā)展的影響有一個分析。但是，也應該看到，貧窮的生活也更能使人在對抗困難的過程中培養(yǎng)起堅忍不拔的毅力，讓人有一種戰(zhàn)勝困難的勇氣。以上三點是網(wǎng)友爭議的根源，也是我們寫作的思維起點。由此，我們可以引申出：貧窮也能夠磨練人的意志等。理想的行文思路應該是能夠從王心怡的文章出發(fā)，談一談“貧窮”在人成長的過程中的作用，要注意辯證思考，但是更多的應該從正能量方向寫作?！军c睛】任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。 就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能標新立異就更加理想。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。 （三）分點分層闡述理由 。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。如此才能展示一個學生思維的深廣度。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。風雅，源自《詩經(jīng)》，似乎只屬于文人雅士?！敬鸢浮空勶L雅從詞源上說，風雅本是一個“美詞兒”。一時間，人們變得恥談和諱言風雅起來。倒不如說，在增強文化自信、建設文化強國的今天，多些風雅又何妨？從一定意義上說，風雅是文化的一個基本特征?！对娊?jīng)》集中反映了以周禮為導向和底色的和諧、文明、有序的社會生活。大諸侯國可按禮樂規(guī)約朝拜周王，小諸侯國則遵照周禮之約就近朝拜大諸侯國，并希請大諸侯國代為朝拜周王。這樣來看，古時的風雅是一種擁戴禮儀和遵奉文明的積極行動。這種舉動的重要意義毋庸置疑。其根據(jù)之一是：5年前，我國的奢侈品消費僅占全球份額的10%；現(xiàn)在我國公民已成為世界上最大的奢侈品買家，其購貨量的全球占比高達1/3。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，世界上人口最多的中國已成為世界上人均讀書最少的國家之一。涸池倍顯游鮒貴，歲寒更見松柏青。因為風雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。之所以如此，是因為春秋時期有禮樂維護世序、涵養(yǎng)人心：以禮維序，以詩明志，以樂致和。當縱橫家張儀運用騙術而致秦滅楚后，有人問孟子，張儀算不算大丈夫？孟子道：只有居于仁、立于禮、行于義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。而開統(tǒng)一中國之先河的秦帝國為何“二世而斬”呢？就因為秦輟風雅而棄文明，全然用打天下的方式來治理天下，陷入了“以暴制暴”的惡性循環(huán)。從某種意義上說，我們今天增強文化自信，就包括弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風雅精神。當前，一些老板、官員的書柜里雖然擺滿了書，但從不去讀，也不是為了讀，而只是以之裝點門面、佯裝風雅罷了。【解析】【詳解】本題學生材料作文寫作能力。兩部分材料，觸及兩個問題：前一句觸及的問題是：風雅是不是只屬于文人雅士；后一句觸及的問題是：一般人能不能追求一點風雅。總之，材料的核心詞是“風雅”與“附庸風雅”，核心議題是“對人們（包括文人雅士和一般人）的風雅的行為作出自己的認知與價值判斷”。一、關鍵詞的理解?！冬F(xiàn)代漢語詞典》，風雅，有兩個義項：①泛指詩文方面的事；②文雅，如，舉止文雅。按②的解釋，需要說明的是，風雅是形容詞，它是形容人們的言談、舉止文雅，即溫和有禮貌，不粗俗；因此，要把“風雅”從適用的范圍上與“優(yōu)雅”“優(yōu)美”“美好”“高尚”“高檔”等區(qū)別開來；關于這一點，我們可以從“風雅”的反義詞，庸俗、粗俗等著手，加深認識。（2）關于“附庸風雅”的理解、把握。從動機看，是貶義。關于“文化活動”，拓寬了“風雅”的內(nèi)涵。二、角度的選擇。三、關于行文的方向（分析聚焦）。無論你選擇哪個角度立意，都應該在“為什么”上下功夫，通過不同層面的剖析，講清理由，言之成理，言之有據(jù)。特別要抓住關鍵句進行分析。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。之后帶來的蛻變，才能被稱得上成長。曾經(jīng)在佛道盛行之時，堅持儒道韓愈；在革命當?shù)赖姆▏?，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來源于對多方不同觀念的思索和堅守。有的時候，碰撞會將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學家，智慧絕倫如愛因斯坦也因堅持波動說而頭痛許多年。他們之前的堅守自己的觀點難道無用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因為無論怎樣的碰撞都來源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會帶給人前進的力量，走向那個嶄新的自己；無數(shù)碰撞中，推動著這個世界永不停止的變化。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。無論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。碰撞是個過程，它是碰觸、結合、交流、融合、取長補短的一整個過程。碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊的豐厚、境界的升華。能力層級為表達運用E閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“墻上的餐桌”既為助人者提供了方便，也維護了受助者的尊嚴。（3）網(wǎng)友通過和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上推送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。）上述三項公益行動，你認為哪一項可以當選“最佳”？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇?！敬鸢浮俊坝腥ぁ钡墓娌抛罴言诮?jīng)歷長期的蟄伏之后，伴隨著社會財富的增加和中華優(yōu)秀文化的浸潤，國人的公益意識也日益蘇醒。在我看來，第二項活動最有新意，因為它借助新穎的形式，巧妙地向社會大眾傳遞了主辦者的公益理念。中華民族是一個樂善好施、仁愛善良的民族，所謂“人饑己饑，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。太厚重的文化，以至于中國的公益活動宣傳，也總喜歡以“苦肉計”、“打悲情牌”來喚起民眾的同情心，來吸引民眾參加公益。因而，材料中的創(chuàng)意，不由得使人眼前一亮——“一個易碎品標志形狀的鼻子”，看過之后，在會心一笑之余，悄然進入我們心靈的是對動物生存處境的擔憂，是對“保護瀕危動物刻不容緩”的高度理解和認同。我們早就進入到了“讀圖時代”。尤其對于宣傳活動最重要的受眾——青少年而言，新穎、有趣、輕松、富有親和力是公益宣傳成功的“殺手锏”。在此背景下，我們的公益宣傳也該放下身居“道德神殿”的高高在上的架子，努力以“親民”的姿態(tài)來迎合民眾，獲取認同。他們的創(chuàng)意之舉一定會得到更多人的深切認同和積極回應，收到意想不到的效果。我們也不能不承認材料中的一和三項公益活動亮點紛呈，讓人忍不住要為之叫好。只有像第二項活動一樣，瞄準對象，緊扣時代，以“有趣”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。根據(jù)《任務驅動型敘事體材料作文寫作指導》，我們來審一下這個作文題：體式驅動（寫成議論文）內(nèi)容驅動（上述三項公益行動，你認為哪一項可以當選“最佳”？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。（2）“上述三項公益行動，你認為哪一項可以當選“最佳”？”這一任務驅動決定了論述說理目標的指向性，要有說理的對象意識，以你選擇的一種公益行動為重點，與其他兩項加以比較、權衡，說明你選擇的理由，從而體現(xiàn)你的價值判斷?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。每個人心里一畝田每個人心里一個夢一顆種子在我心里的一畝田用它來種什么種桃李春風【答案】播下夢的種子溪流為夢流淌，成功與大海交流；小草為夢拼搏，點綴一片大地；蠟燭為夢燃燒，照亮漆黑的夜…只有播下夢的種子，才能收獲人生中的累累碩果．夢想是人生的指向標，它照亮前方的黑暗，驅動著我們不斷前進．沒有夢想，何來成功？馬云心中有夢，堅定不移地走電商之路，盡管四處碰壁，但他從未放棄心中的夢想，最終成為首富．他的成功離不開他的付出與汗水，更離不開他心中堅定不變的夢．馬云播下電商夢的種子，從一無所有到人生贏家，這不就是告訴我們要有自己的夢想嗎？沒有夢想的人只是一具空殼，注定平庸，碌碌無為．“少年強，則國強；少年志，則國志．”而我要說，少年心中有夢，中國才有夢，中國夢才能實現(xiàn)．翻開歷史畫卷，從古至今，凡是圓夢之人，在一定程度上也推動了社會的發(fā)展，民族的發(fā)展．徐悲鴻種下畫畫的夢，收獲一幅幅精美的油畫；莫言種下寫作的夢，得到的是文學經(jīng)典作品與人們的贊揚；袁隆平播下雜交水稻的夢，獲得潛心研究帶來的巨大成果．他們的夢實現(xiàn)了，也推進著人類社會的發(fā)展．作為青少年，我們更應該心中有夢，為中國夢的實現(xiàn)而奮斗．夢是人們內(nèi)心的真實寫照，反映著人的追求，選擇不同的夢會有不同的人生價值．成功者的夢固然偉大，但平凡人的夢也可以展示人生價值，活出自我．陶淵明不為五斗米折腰，在看到官場的黑暗后，他毅然辭官，追求自己內(nèi)心的夢歸隱田園．他的夢固然沒有偉人那么偉大，但他“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情雅致著實令人佩服．陶淵明是淡泊的，他的夢也是淡泊樸實，不慕名利的．梁啟超曾評價陶淵明“最能領略自然之美，最能感受人生的妙味”．我想，這也是對陶淵明歸隱夢的一種肯定吧．“每一個不曾起舞的日子，都是對于生命的辜負．”空有夢想是遠遠不夠的，我們還必須辛勤耕耘，讓夢的種子開花結果，綻放生命的光彩．一分耕耘，一分收獲．讓我們一起在心中播下夢的種子，不忘初