【正文】 ，要留清白在人間，一枝紅杏出墻來(lái)，不必法古；茍周于事，不必徇舊，無(wú)心插柳柳成蔭，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，任爾東西南北風(fēng)三、按要求填詞語(yǔ)1. 春蠶 春江 春潮 春風(fēng) 春城 春宵 巴峽 巫峽 襄陽(yáng) 洛陽(yáng) 皇都 京口 瓜洲 鐘山 黃鶴樓 揚(yáng)州 龍城 陰山四、解釋句中加點(diǎn)字的意思，并翻譯句子。2. 野徑：田野間的小路 田野里的小路也跟云一樣黑沉沉的，只有江里的船上燈火是明的。4. 應(yīng)：大概，表示猜測(cè) 憐：憐惜 ?。狠p輕地大概是園主人愛(ài)惜青苔，怕被別人踩壞，我輕輕地敲著柴門(mén)，好久也沒(méi)人來(lái)開(kāi)。初生的芽草浸潤(rùn)在溪水中 山腳下蘭草的嫩芽泡進(jìn)了小溪水中， 松林間小沙路清凈無(wú)泥。五、按要求寫(xiě)古詩(shī)（不可重復(fù)填寫(xiě)），只有敬亭山 春江潮水連海平，海上明月共潮生 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 舉杯邀明月，對(duì)影成三人 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中，不敢問(wèn)來(lái)人 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙 一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰清明時(shí)節(jié)雨紛紛。2. 解析：“值”的意思是“遇到”3.√ 4.√5. 解析：《采薇》描寫(xiě)的是戍邊士兵的艱苦與思鄉(xiāng)之情。八、古詩(shī)猜謎1. 月（月亮） （云彩）九、看圖寫(xiě)古詩(shī)，孤帆一片日邊來(lái)。，短笛無(wú)腔信口吹。解析：完全符合圖片意思即可閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力?！拔覐膩?lái)不支持‘自主創(chuàng)新’這個(gè)詞，我認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同財(cái)富。“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【答案】善于繼承，勇于創(chuàng)新繼承和創(chuàng)新從來(lái)都不是站在對(duì)立面的。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人，都和我有關(guān)”。所以繼承并不可恥，可恥的是只繼承前人的成果不肯創(chuàng)新，而丟了發(fā)展的機(jī)會(huì)?！蹦莻€(gè)年代的人們，曾抱著孔夫子、抱著封建主義不肯撒手，不愿接受外來(lái)文化，覺(jué)得那便是愛(ài)國(guó)，那便是氣節(jié)。在萬(wàn)千泥潭中翻滾、掙扎，我們終于走了“拿來(lái)”的道路，以所“拿來(lái)的”打造出新的天地，探索出了一條復(fù)興之路。文化如此，科技也如此?！?如果文化和科技不在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，難道回到原始社會(huì)從頭再來(lái)嗎？科技是人類(lèi)的共同財(cái)富，適合創(chuàng)新的就“拿來(lái)”：互聯(lián)網(wǎng)不是中國(guó)發(fā)明的，但是馬云拿過(guò)來(lái)并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了支付寶，這就是創(chuàng)新；你研發(fā)了手機(jī)，我拿過(guò)來(lái)搞移動(dòng)支付，他拿過(guò)來(lái)搞、微信，這也是創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)是全球共享，、支付寶也應(yīng)是全球共享，它們都是人類(lèi)共同的財(cái)富?！眲?chuàng)新不可停止，“新”已是必然，但“新”的基礎(chǔ)是前人的成果，只有在前人成果的基礎(chǔ)上才能造就“新”，人類(lèi)創(chuàng)新永遠(yuǎn)是可持續(xù)發(fā)展的。創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。錢(qián)七虎只是強(qiáng)調(diào)站在前人的終點(diǎn)繼續(xù)探索，而不是重復(fù)前人、故步不前。只有如此，人類(lèi)才會(huì)不斷發(fā)展，世界才會(huì)欣欣向榮。本題屬于一篇材料作文。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)對(duì)材料的分析、整合，來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生“圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意”，考生要全面理解題干所給的材料，根據(jù)對(duì)材料內(nèi)容和含義的理解進(jìn)行立意行文。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。第二則材料是華為老總?cè)握墙邮苊襟w采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)的一句話(huà)——我從來(lái)不支持“自主創(chuàng)新”這個(gè)詞，我認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同財(cái)富。第三則材料是魯迅在其著名雜文名篇《拿來(lái)主義》結(jié)尾寫(xiě)的一句話(huà)——沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。三則材料共同關(guān)涉一個(gè)重要話(huà)題“創(chuàng)新”。考生可以談創(chuàng)新的價(jià)值意義，可談如何做到創(chuàng)新，可談創(chuàng)新與繼承、創(chuàng)新與吸納的關(guān)系,也可談在創(chuàng)新中不能自我封閉而應(yīng)開(kāi)放包容等。立意：根據(jù)以上分析，具體作文時(shí)，參考立意：，在發(fā)展中創(chuàng)新。，方能前進(jìn)。，成果不忘共享。，結(jié)新生之果。接著，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。文章結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。素材：：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！招兄戎叭说哪_印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！勘葋喿玖拥乃囆g(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛?！_曼——托爾斯泰2. 王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)王安公司在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，許多老客戶(hù)也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他終于宣布取消自己的假設(shè)。25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)我國(guó)著名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。正因?yàn)榘资先嗽诔晒?，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。據(jù)說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。公元前361年，秦孝公即位。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國(guó)來(lái)到秦國(guó)的。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國(guó)兩次公布了新法。秦國(guó)從落后國(guó)家，一躍而為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國(guó)，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。3. 在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。，讓人傳為笑談。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。但過(guò)分依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)，難免令人產(chǎn)生惰性，導(dǎo)致思維僵化、固步自封，不利于科技創(chuàng)新?！?從許多成功人士的成長(zhǎng)經(jīng)歷看，一個(gè)人的成功，僅靠經(jīng)驗(yàn)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在世界上，最難的并不是創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，而是適時(shí)看到經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而擺脫經(jīng)驗(yàn)對(duì)于頭腦的束縛。他們充滿(mǎn)好奇和刺激，這種陌生卻往往蘊(yùn)含著成功的機(jī)遇，激發(fā)著創(chuàng)新的力量?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向：閱讀的意義。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。材料一：在四川大學(xué)錦城學(xué)院的農(nóng)場(chǎng)里，幾十名同學(xué)在農(nóng)田里麻利地干起了農(nóng)活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。同學(xué)們說(shuō)：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來(lái)收割，感覺(jué)特別有意義。 材料二：近日，白巖松在未來(lái)教育大會(huì)上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。比如，過(guò)去的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)的概念，勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！懊裆谇?，勤則不匱。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的征程在我們腳下展開(kāi)，更需要弘揚(yáng)勞動(dòng)的精神價(jià)值、唱響勞動(dòng)的時(shí)代贊歌，以拼搏延續(xù)傳統(tǒng)、以?shī)^斗開(kāi)創(chuàng)明天?！眲趧?dòng)是推動(dòng)人類(lèi)前行的根本動(dòng)力，而在新時(shí)代的歷史方位下，如何對(duì)“勞動(dòng)”這個(gè)神圣的詞匯進(jìn)行再賦能、再定位，這又是很多青年需要思考的問(wèn)題。全世界從信息工業(yè)革命開(kāi)始了方興未艾的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推動(dòng)了很多傳統(tǒng)行業(yè)的深層次革命。智慧勞動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而落腳點(diǎn)是以新業(yè)態(tài)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)?，F(xiàn)在，任何一種新興產(chǎn)業(yè)的智慧勞動(dòng)力，都面臨著從“彎道超車(chē)”轉(zhuǎn)成“換道超車(chē)”的語(yǔ)境。當(dāng)前，高質(zhì)量發(fā)展正處于蓄勢(shì)跨越的關(guān)鍵時(shí)刻，青年們就更當(dāng)有一種時(shí)不我待的緊迫感和功成有我的責(zé)任感，爭(zhēng)做智慧勞動(dòng)的生力軍，就此打開(kāi)未來(lái)人生的新圖景。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，要“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”?；诖耍嗄昱笥褌?cè)谥腔蹌趧?dòng)中，就更需對(duì)標(biāo)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)動(dòng)向，去要空間、要?jiǎng)恿?、要質(zhì)量。讓智慧勞動(dòng)寫(xiě)就人類(lèi)青春新史。硅襯底LED,技術(shù)是獲得國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)并具有“世界級(jí)技術(shù)”的成果，它打破了日美等國(guó)在該領(lǐng)域的技術(shù)壟斷。佼佼者的腳步，為我們明確了追逐智慧勞動(dòng)的路徑?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。那么首先我們先從審題立意著手，抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞：干活，勞動(dòng)，新時(shí)代，智力創(chuàng)造，智慧，必修課程，培養(yǎng)全面的人?！薄八拇ù髮W(xué)錦城學(xué)院的‘種田課’就已納入必修課程”由此可以得出結(jié)論：第一，教育不僅僅是理論，還要懂得實(shí)踐，不能只談理論，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)；第二則材料抓住“在新時(shí)代的教育背景下，‘勞’更多的是要用智力創(chuàng)造的‘勞’”“勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面”，據(jù)此可以得出結(jié)論：第二，根據(jù)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，勞動(dòng)不僅僅是到田間參加體力勞動(dòng)，又要融合我們的智慧科技，激發(fā)學(xué)生的潛能；不是只是盲目仿照的實(shí)干，還要有創(chuàng)造性的實(shí)干，才能為國(guó)家的發(fā)展儲(chǔ)備高素質(zhì)的人才。參考立意：“勞動(dòng)”的時(shí)代意義勞動(dòng)者是最美的人體力勞動(dòng)與智慧勞動(dòng)全面發(fā)展的人才離不開(kāi)“勞動(dòng)”素材積累： 1. 在每個(gè)時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展都會(huì)賦予“勞動(dòng)”特殊的形式和含義。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)家確立“知識(shí)就是力量，科技是第一生產(chǎn)力”的理念。在這樣一個(gè)科技高速發(fā)展，機(jī)器代替人工的時(shí)代，人的勞動(dòng)更顯得珍貴。他們并非生來(lái)就是一名成功者，只是更加艱辛生命不息、勞動(dòng)不止的要義。開(kāi)頭先寫(xiě)“德智體美勞”全面發(fā)展中歷來(lái)重視“智”“德”，被忽視的往往是“勞”，隨著時(shí)代發(fā)展，“勞動(dòng)”的重要性被提上了議事議程。古時(shí)候輕視體力勞動(dòng)者，讀書(shū)人被認(rèn)為是上層人物，那是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所決定的；如今仍然有人輕視體力勞動(dòng)；而材料中帶領(lǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)“勞動(dòng)”的做法很可取，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的重要性。再寫(xiě)當(dāng)今時(shí)代“勞動(dòng)”的意義已經(jīng)不局限于體力勞動(dòng)，引出“智慧勞動(dòng)”的概念。最后再?gòu)?qiáng)調(diào)二者相輔相成，“智慧勞動(dòng)”是另一種意義上的“體力勞動(dòng)”?！军c(diǎn)睛】事實(shí)材料這類(lèi)作文強(qiáng)調(diào)“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”，對(duì)于中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)評(píng)來(lái)說(shuō)，尤其要注意針對(duì)性和說(shuō)理性。它不能像一般材料作文那樣，從材料中引出一個(gè)道理，然后哲理化寫(xiě)作。評(píng)論的標(biāo)題能讓讀者清楚地知道你的鮮明的態(tài)度或觀點(diǎn)，而且角度要小，切合材料，不要扣上大帽子。定要以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，原因是什么，如何解決。一位媽媽和四五歲的孩子乘車(chē)外出，當(dāng)經(jīng)過(guò)周瑜墓景點(diǎn)時(shí)，媽媽想給孩子講講周瑜的故事。孩子不樂(lè)意了：“《王者榮耀》里就是這樣的！你沒(méi)玩過(guò)，還說(shuō)我錯(cuò)了?！赌隙贾芸贰豆饷魅?qǐng)?bào)》等相繼發(fā)文炮轟《王者榮耀》。雖然這款游戲有些戲說(shuō)成分，但孩子通過(guò)閱讀我推薦的書(shū)目，能明白歷史的真相。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是它的精神之源，是它的身份證和象征，是它區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。因此，每一個(gè)民族都十分重視自己的傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。針對(duì)傳統(tǒng)文化傳承這個(gè)問(wèn)題，有人認(rèn)為我們需要保持其原汁原味，而有人則認(rèn)為我們應(yīng)該融入流行。對(duì)于不同方面的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該選用更適合其發(fā)展的方式來(lái)傳承。因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該采取多樣化的手段。因?yàn)椴煌瑫r(shí)期人們的思想理念和價(jià)值觀是不一樣的，傳統(tǒng)文化中的某些理念或許已經(jīng)不符合這個(gè)時(shí)代的要求；再者，傳統(tǒng)文化也不一定都是優(yōu)秀的。但對(duì)于有些內(nèi)容，我們需要剔除其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的