【正文】 在我國東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。永定書茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返，決定與親人過最后一個年，于是下令：“蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出征。這道菜以后演變成“三下鍋”。志書記下了這段歷史：“于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷?！薄　　摆s年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識大體顧大局，甘愿為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲?！　∠鄠髦煸胺Q帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強迫茅崗司土民貢獻香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災(zāi)民相食，弄得民不聊生。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對覃后實行凌遲弄(剝皮)，一時飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。愿畢果然云開霧散，日月復(fù)明。為防蟲蛀霉爛，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫“覃后曬龍袍”、“覃后曬皮”?！薄　∧救~傳情　　湘西苗族男女找對象，談戀愛，興“趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。這些木葉歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山里人這樣唱：　　滿山木葉堆打堆，問郎會吹不會吹?　　有朝一日學(xué)會了，只用木葉不用媒。　　千古絕唱“哭嫁歌”　　土家姑娘在接到男方通報結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等?？拊~各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當然是秘密的)。如“哭姊妹”：　　同喝一口水井水，同踩巖板路一根?！　∪胀宓首?，夜同油燈過?！　≡涺W發(fā)野花艷，何時額頭起了苦瓜皺?　　搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭?！　∈郎先攴暌婚c，為何不閏五更頭?　　哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭。清代土家詩人彭譚秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也?！　】弈锟奚┛藿忝?，情意綿纏淚如叢?！　∩鷥河　∪隹曜樱骸笆⒚谩笨蘖T，噴吶鑼鼓催著花轎，這時，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進花轎，母親即在轎四周撒“五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達。　　產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當?shù)赜幸欢曂模信疅o兒的不行。接帳子的女人也要有兒有女。不能坐扁擔(dān)、鋤把，說是日后養(yǎng)的兒女懶惰。不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的。不準踩水牛索，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...　　小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。然后商定吉日送禮賀喜，叫“斟祝米酒”。還得給月母子送衣服，道是“兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。小孩滿百天時，要舔豬尾巴，說不流涎水。還要讓小孩喝畫眉湯，說長大后能說會道。小孩滿周歲了，要“挖周”，也就是做一歲生日。嬰兒犯了“夜哭關(guān)”(俗稱“百日哭”)，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：“天皇皇，地皇皇，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮!”據(jù)說這么念了一百個人，孩子就不哭了?！　」媚锍黾蓿棥跋匆卤澈t”作陪嫁。女兒生孩子，娘家要送一個“娘背簍”(又叫“兒背簍”)，背簍成長筒形，做工十分精細，是專用來背孩子的，宋祖英唱的“小背簍”就是這種背簍?？巢瘛⒊敦i草用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打。另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬?！　”澈t，在山里人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟?！　∞恫蓁尮摹　∶康酱合那锛?，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草鑼鼓”。說的是很久以前，土家有個張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個兒子。這些土地神都老老實實為百姓辦事?！　∫惶焯镞呑呷?，三天田邊走九巡...　　“揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠古傳說，還可唱民間趣聞。　　叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌?！　〕獋€河水倒著流，唱個巖頭滾上坡?！　∮械纳耢`跨鶴走，有的神靈騎獅行?！薄渡Ｖ部h志》亦載：“夏日薅草，群集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名曰打鑼鼓。”　　禁忌　　俗話說：“出國問禁，入鄉(xiāng)問俗。　　土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當，都有各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué)內(nèi)涵，因為是土家人長期生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：“初一十四二十三，太上老君不下庵”?！按簛砟獡禚棿蝤B，冬來莫撿汗毛巾”。除夕期間禁忌更多，不準吵口、不打小孩、不熄燈火?！叭?，結(jié)跟頭”。人滿三十六歲，無論男女，必做生日沖煞過頭。小孩不準玩鳥，說是長大手跳寫不好字(以此法護鳥)。木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主)。戲班子稱“傘”為“撐子”，忌一個“散”字。野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災(zāi)必有禍，不死脫層殼。夢雞、鳥、小魚有口角(吵架)，夢水牛有財發(fā)，夢跳坎有病災(zāi)，夢飛騰轉(zhuǎn)健康，夢上山有好事，夢下坡要背時，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種種，不一而足。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開獨資捐修。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83歲。少時勤奮讀書，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場無望，于是看破紅塵，另尋安慰，請工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。此洞于1799年動工，到1807年完成，歷時八年。整座洞窟東西長300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護單位。請大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。每逢大年三十吃團年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來年的豐收?！　?毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢。大家也許要問，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什么意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤。鰲頭，我國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見皇帝時立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。　　各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額?！　〈蠹易⒁饪?，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。表面看來是稱贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因為他按一定的準繩尺度云辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規(guī)矩和遵循一定的準繩，致使有真才實學(xué)的人不能金榜題名，得到重用，進而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學(xué)赤膽”四個字。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時地名)帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。一是作