經(jīng)典的清明古詩賞析五首-在線瀏覽
2024-12-07 01:27本頁面
【正文】 位雨中行路者的心情。“行人”，是出門在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。 清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。于是，向人問路了。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方?！ 斑b”，字面意義是遠。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹??！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕膊灰欢粗妇萍?。 詩里恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”?！ ∵@首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高 潮頂點放在最后的手法。這些，都是詩人的高明之處，也是值得我們學習繼承的地方！ 清明 王禹偁〔宋代〕 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧?！ ≠p析 這首詩以清明時節(jié)為背景，用白描手法再現(xiàn)了古代清貧知識分子的困頓生活，表達了詩人生活的艱難和以讀書為樂的情懷。然而，就在這樣一個觀賞大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我們的詩人卻兀坐家中，既沒有花酒助興，也沒有高朋作陪。接下去，詩人進一步擴大，加深這種沉重感。我們知道，佛家主張“物我兩忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一種幾乎被世人遺忘、自生自滅的感覺不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表現(xiàn)得更為強烈了。昨日詩人向鄰家“乞新火”本是為了生活所需（包括燒水煮飯等），而詩人在這里只說“分與讀書燈”，這就使興味得以轉(zhuǎn)化，是一種寄托和享受，和先前感到的“蕭然”迥然有別：他將痛苦與郁悶化為前進的動力。這種“興味”的內(nèi)在涵義就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有這樣的毅力，這樣的興味?！ ∪Z言樸實，議論明快，敘述簡潔。 清明 黃庭堅〔宋代〕 佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚
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