開展孝道文化課程學(xué)習(xí)心得體會精選-展示頁
2024-12-06 23:07本頁面
【正文】 這樣的。但是做人最基本的莫過于人倫道德，也就是父母親情。 她的自強(qiáng)與孝心感動了每一個人，孝，其實很簡單，但卻有許多人做不到?！ ∫粋€真實的故事：一個住在農(nóng)村的小女孩，從小父母離異，母親身患重病，便跟隨了母親?！ Ω改?，物質(zhì)方面的供養(yǎng)，固然重要，但如果對父母只知道口體之奉，僅僅供養(yǎng)而已，不知道尊敬父母，使之得到精神上的安慰，那正如孔子說的：只盡了犬馬之養(yǎng)。父母年邁，兒女要盡孝養(yǎng)之責(zé)；父母生病，兒女要及時求醫(yī)盡心護(hù)理；父母去世要認(rèn)真處理后事，祭拜父母，以追念父母的養(yǎng)育之恩。從古至今，人們都把孝看作萬善之基。 孔子曾說過：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。“入則孝，出則弟”告訴我們孝敬父母的基本要求?！ ≈袊膫ゴ髲?fù)興和崛起，應(yīng)該首先在文化上在優(yōu)秀傳統(tǒng)上復(fù)興，因為這是社會的根基，是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是文明發(fā)展的動力?！ ∫虼耍簧俚娜吮汩_始崇拜起洋人的節(jié)日來了，即使接受不了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承不了仁義忠信禮為主要內(nèi)容的孝道，那么學(xué)一學(xué)現(xiàn)實主義的西方，能做到知恩圖報或者知恩感恩也就不錯了。長期以往，具有這種品質(zhì)的民族不發(fā)達(dá)不崛起都是不可能的?！ ‘?dāng)然，感恩也并不因為美國有感恩節(jié)而成為西方人的專利，華夏民族其實是非常講究知恩圖報的，不像西方人那樣現(xiàn)實，投之以桃報之以李，而是受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報，就是沒有受人之恩，也要樂善好施，懸壺濟(jì)世。對這些人必須要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，“善事父母，孝悌也者，其為仁之本與”（孔子），具體的內(nèi)容就是五個字：仁義忠信禮（曾子）和五倫：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（孟子）。 東方人的孝道，主要對象是父母、長輩和兄長?！ ∪绻脰|方倡導(dǎo)的孝道與西方的提倡的感恩相比較，就會發(fā)現(xiàn)盡管它們的內(nèi)涵和外延上有相重疊的地方，都要求知恩、感恩、報恩，但也有不同之處。開展孝道文化課程學(xué)習(xí)心得體會精選開展孝道文化課程學(xué)習(xí)心得體會精選 今天是感恩節(jié)，一個發(fā)源于美國的節(jié)日逐漸也成為一些國人的時尚?！ ≈鲌D報，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，這些其實都是中國的古訓(xùn)和道德要求，比起英國清教徒1620年移民美國，感謝印第安瓦帕諾部族人的幫助以致形成了后來的感恩節(jié)不知要早多少年，但是，更注重內(nèi)容的華夏民族并沒有設(shè)立專門的節(jié)日來感謝所有關(guān)心過自己的人，這一點(diǎn)讓極具現(xiàn)實主義的美國人搶了風(fēng)頭。正是由于這種不同和差異，決定了東西方有差異的道德觀念和價值取向。父母是授之發(fā)膚的人，其他長輩是望其成長或關(guān)懷有加的人，兄長則是一母所出，在成長的過程中幫助關(guān)照過自己的人?！ 《鞣饺说母卸髦塾谇楦猩系幕仞?，誰對我有恩我就感謝誰，并不僅限于家人和親屬，而且表達(dá)的意思也很直截了當(dāng)，如感恩節(jié)中家人團(tuán)聚，火雞、玉米和南瓜大餐就表達(dá)了節(jié)日的全部含義，沒有東方孝道的博大精深和含蓄持久，更沒有形成一套千百年來薪火相傳的理論體系。由此看來，華夏民族是兼孝道和感恩于一身的民族，既有流傳已久的仁義忠信禮，又有現(xiàn)實主義的感恩，還有澤被四方的施恩?！ 〉?，在當(dāng)前金錢至上、物欲橫流的社會里，這種優(yōu)良的傳統(tǒng)逐漸地被淡化被邊緣化了，一些人的眼里只有金錢和權(quán)力的光芒，只有及時行樂的燈紅酒綠，孝道淪喪了，
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1