【正文】 克拉斯沃爾和布盧姆的研究，人的價值內(nèi)化水平可以分為接受、反應、評價、組織、性格化等五級，而價值性格化的水平就是品德的形成。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的”。四要將德育融入社會實踐之中。王安石在《原教》中，主張德育的方法重在感化，而感化的途徑就是通過榜樣的作用，“善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志”?？鬃诱f“其身正，不令而行。三要將德育融入榜樣示范之中。愛因斯坦曾說“人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德……只有道德的行為才能給生命以美和尊嚴”。 古人云“性相近，習相遠”，“近朱者赤，近墨者黑”，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。所謂“思無邪”，指的就是道德感化，“詩三百”中每篇都寓含著道德教育。如果不能做到這一點，一切教育的最終目的在于形成品德這句盡人皆知的話就成了偽善的托詞”。 “學生”本意是學“生活”、學“生存”、學“生命的意義與價值”。中小學德育工作的對象是未成年人，必須遵循未成年人的身心發(fā)展規(guī)律，正確把握其身心發(fā)展的順序性和階段性、不均衡性和差異性、穩(wěn)定性與可變性等特點，通過深化德育融入?yún)⑼福鰪姷掠ぷ餍Ч?。因此，中小學德育的重要任務之一就是培育學生不懈提升道德自律能力，引導他們不斷地走向更高尚、更聰明、更富有。一個關(guān)愛自己的人就是不斷提升道德自律能力的人。眾善，道德自律能力使之。道德是實現(xiàn)了的道德自律，道德自律是實現(xiàn)著的道德。四是育關(guān)愛自己之德。其次，突出生態(tài)道德規(guī)范教育，引導中小學生尊重生命、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程，學會正確認識和處理控制人口與合理消費、適度發(fā)展與維護生態(tài)平衡、消除貧困與反對奢侈之間的相互關(guān)系。 生態(tài)文明是人類一切文明的基礎，實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須善待人類賴以生存的環(huán)境并合理利用地球上有限的資源，就必須加強對中小學生生態(tài)道德的教育。愛國主義教育正是引導中小學生認識到個人的命運是與國家的前途和命運緊密聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)對國家的忠誠和民族文化的認同，樹立“推己及人，整體和諧”的人和觀，“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”的家和觀，“以德服人”、“兼容并包”、“協(xié)和萬邦”、“天下大同”的和平觀，“萬物一體”、“萬物和諧”、“天人合一”的天人觀，“人而無信，不知其可也”的誠信觀，“天行健，君子以自強不息”的奮斗觀，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀。從孟子“樂以天下，憂以天下”，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到東林志士所提出的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。 強化愛國主義教育與民族精神的培植是中小學德育的首要任務。中小學德育就是幫助學生成長為“真正的助人者，是通過幫助別人，來提升自我人格境界的真英雄”，達到“默默地奉獻著自己，也漸漸地壯大著自己”的境界?！叭收?，愛人”，就是去關(guān)愛別人、幫助別人、體恤別人，“已欲立而立人，已所達而達人”，“已所不欲，勿施于人”，關(guān)愛別人就是關(guān)愛自己，得到他人的關(guān)愛是一種幸福，關(guān)愛他人更是一種幸福。 雪萊曾說“道德的最大的秘密就是愛”，就如同孟子所說“愛人者，人恒愛之。因此，“德育為先”先在“育德為基”，其要義就是育關(guān)愛他人之德、關(guān)愛國家之德、關(guān)愛生態(tài)之德、關(guān)愛自己之德。這些要求具體地體現(xiàn)在《中華人民共和國義務教育法》和《中華人民共和國教育法》之中，即“義務教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義人才奠定基礎”，“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”。堅持德育為先是一項重大戰(zhàn)略任務。王夫之提出“好學”、“力行”、“知恥”三個步驟，特別強調(diào)“知恥”是做好“好學”和“力行”的動力?！洞髮W》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調(diào)教育的目的在于彰顯人人本有、自身所具的德性，再推己及人，使人人都能去垢納新，從而趨于善的終極。 《左傳》上說“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。而人性的優(yōu)秀和偉大，從一定意義來說就是“德性”的優(yōu)秀和偉大，德育就是“指向人的德性培養(yǎng)的教育”。一、“育人為本”本在“德育為先”我們常說：，一個人的優(yōu)秀，歸根結(jié)底是人性的優(yōu)秀。近年來，無錫建構(gòu)了與率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化相適應的健康快樂的學前教育、高位均衡的義務教育、優(yōu)質(zhì)開放的高中教育，堅持育人為本、德育為先，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，為全省中小學德育工作提供了許多鮮活的經(jīng)驗和富有價值的探索。尊師樂教，株株幼樹競芳菲”，這是重教的無錫?！皷|林講學以來必有名士，南方豪杰之人與茲為群”，這是崇文的無錫。領導德育工作會議講話材料篇1同志們：“惠山錫山馬跡山，山色悅目。太湖蠡湖梅梁湖，湖光醉人”，這是美麗的無錫?！斑x賢任能，座座校園添錦繡?！傲⒀粤⒐ο仍诹⒌?，有猷有導及足有為”，這是尚德的無錫。站在新的歷史起點上，切實有效地加強和改進中小學的德育工作，必須在“育人為本”中強化“德育為先”，在“德育為先”中強化“育德為基”，在“育德為基”中強化“滲透為要”，進而全面提升中小學的德育工作水平。一個民族的偉大，歸根結(jié)底是人性的偉大。正如《說文解字》中所說“教，上所施下所效也”、“育，養(yǎng)子使作善也”，赫爾巴特所言“道德普遍地被認為既是人類的最高目的，也是教育的最高目的”德育為先是一條重要的教育原則。立德居其首，是為人處事的至高境界，決定著一個人發(fā)展的方向。韓愈在《師說》中講道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，即一個教育者的職責首先是“傳道”(道德教育)，(解疑釋難)。這些無不深刻闡述了德育為先的真諦。 ___強調(diào) “使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，鄧小平要求著力培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”，___提出“要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”，___指出“德是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠大志向，從小打牢思想道德基礎，學習才有動力，前進才有方向，成才才有保障”。二、“德育為先”先在“育德為基”德育是開啟和實現(xiàn)人性中德性潛能的“通道”，而德性存在于人和人、人和自然以及人與自身的關(guān)系之中。一是育關(guān)愛他人之德。敬人者，人恒敬之”。助人為樂是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠的情感才能感動他人”。二是育關(guān)愛國家之德。熱愛國家是與熱愛黨、熱愛社會主義和熱愛人民緊密聯(lián)系在一起的。家事國事天下事，事事關(guān)心”，都表現(xiàn)出一種強烈的“以天下為己任”的意識。三是育關(guān)愛生態(tài)之德。首先，突出生態(tài)道德意識教育，使態(tài)生態(tài)道德觀念逐步成為中小學生的一種內(nèi)存素質(zhì)和自覺要求。再次，突出生態(tài)道德素質(zhì)教育，幫助中小學生形成保護自然和生命的道德意識、道德情感、道德知識、道德能力與道德習慣，為將來更好地履行人類對自然和生命的道德義務與責任奠定基礎。 康德曾說“有兩種事物，我們越思索它就越感到敬畏，那就是天上的星空和心中的道德律”。道德自律能力是道德他律的效用基礎。眾惡，道德自律能力由之。道德自律的行為養(yǎng)成道德自律的習慣，道德自律的習慣形成道德自律的生活，道德自律的生活化成道德建設的社會資本。三、“育德為基”基在“融入為要”德育過程是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，是學生將德育要求不斷內(nèi)化的過程，是學生在各種活動和交往中進行自我教育的過程。一要將德育融入教育教學之中。杜威強調(diào)“道德目的應當普遍存在于一切教學之中，并在一切教學中居于主導地位――不論是什么問題的教學。孔子提出 “子以四教：文、行、忠、信”，并在實施教學時，分“德行、言語、政事、文學”四科，道德修養(yǎng)被貫穿在各種學科中講授，強調(diào)“立于禮，成于樂”、“詩三百，一言以蔽之，日：‘思無邪’”。二要將德育融入氛圍營造之中。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。學校教育就是營造讓“道德的行為”給“生命