【正文】 是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。兒童可以與它們展開對話。樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的。兒童的世界是一個擬人化的世界。”孩子問：“黨的家在哪里?黨有外婆嗎?” 兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢?先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標準去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。唱著卡拉ok的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎?如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實?如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎?那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方?一我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物。我從不敢有絲毫的懈怠，我要將我所知的全部教給我的孩子們，因為我要對得起那些渴望知識的眼睛，那些對我如此信任的心靈。在平日的教學(xué)工作中，我試圖以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個學(xué)生的心門，因為我知道，每一扇門的后面，都是一個不可估量的宇宙，每一扇門的開啟，都是一個無法預(yù)測的未來?！懊總€人都需要愛”在從事多年的教育工作之后，我深深地體會到這句話中所蘊涵的道理。一代先圣孔子在兩千多年前就教誨我們：仁者愛人。師愛是教師對學(xué)生無私的愛，它是師德的核心，它是熊熊的火炬，點燃學(xué)生的夢想。”而我卻要說，師不可以不德高。所以土實在較花木還重要。魯迅先生曾熱情地稱贊過奉獻者的泥土精神：“譬如想有喬木，想看好花，一定要有泥土。學(xué)高為師，德高為范。科研上，勇于創(chuàng)新，用富有價值的學(xué)術(shù)51免 費論文網(wǎng)為我國的科教事業(yè)作出貢獻。那么，是什么支撐著無數(shù)教師兢兢業(yè)業(yè)、勤于奉獻、淡泊名利、默默耕耘的呢?又是什么使教師樂于奉獻、勤勤懇懇、充當人梯的呢?我想那一定是教師對教育事業(yè)的滿腔熱情，是這種愛崗敬業(yè)的精神讓他們義無反顧地投身于教育事業(yè)，更是一種對于教育事業(yè)的責(zé)任心，以教書育人為己任的高尚道德讓他們?yōu)榱酥腥A民族的明天貢獻自己的力量。不得不承認這樣一個事實，教育工作是辛苦的。他們以犧牲自我來換得學(xué)生茁壯成長。我的演講完畢，謝謝大家。在幼兒園中這樣的小事遍地都是，不管什么時候，我都盡力的本著陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的先導(dǎo)，將愛繼續(xù)在我的幼教事業(yè)中，用我的愛去感應(yīng)孩子，使他們成長在愛的氛圍中，從而學(xué)會愛身邊的每一個人，讓未來的世界充滿更多的愛，當又一個教師節(jié)來臨的時候，當離開我去了小學(xué)的孩子特意的給我送來祝福時，我真的很欣慰，我感覺我在一定的程度上我成功了。我會在他們想家的時候給他們?nèi)鐙寢尠愕臏嘏視谒麄儾皇娣r，給談們最細心的照料。每天清晨我踏著輕快的步子來到到幼兒園里，看著一張張純凈的臉，我就覺得世界是如此的美好，她們教會我以真心去面對所有的人，她們教會我真心的愛身邊的每一個人。當我坐在公交車上的時候，見到蒼蒼白發(fā)的老者或是不太方便的人，我總會很快的站起來讓他們坐下，雖然我自己也暈車，但我還是會這樣做，因為我是一位幼兒教師，我比別人更多一份愛心。幼兒園師德演講稿4篇與幼兒園師德演講稿大全匯編第 33 頁 共 33 頁幼兒園師德演講稿4篇尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，老師們：我是一名幼兒教師，所以我更懂得愛，愛每一個孩子甚至愛身邊所有的人。當我走在路上，看到一個孩子獨自在路上玩耍時，便不由得停下腳步，不是為了別的，只是不放心那個孩子，總要輕輕地告訴他讓他離開危險地帶，或許很多人都會不屑一顧，但我不行，因為我是一名幼兒教師，我比其他的人更有愛心。是我的職業(yè)讓我學(xué)會了愛，是我的職業(yè)讓我更加的擁有這一份愛心。我沒有辦法不去愛她們，我不能因為他長得不可愛就不愛他，我也不可能因為他的邋遢而放棄他，我將我的心融進所有的角落，不管自己開不開心，我都要將笑臉帶給他們，給他們一個輕輕的擁抱，給他們一個輕輕的吻。當他們吃飯?zhí)羰硶r跟他們輕言細語，使他們在明理的同時能高興地吃完自己的飯菜，我們班上有一位幼兒，剛來幼兒園的時候，他一到吃飯就哭，因為平時在家里每次吃飯都是有人喂的，而且想吃什么就吃什么，素菜從來都不吃，在這樣的情況下，我沒有去大聲的呵斥他，而是變著法子哄他吃，開始先喂，再慢慢的讓他自己吃，一段日子下來，他不僅學(xué)會自己吃飯，能很好的吃完碗里的飯和菜，還會幫助其他的小朋友好好的吃飯。我慶幸我是一名幼兒教師，因為作為一位幼兒教師，我比別人更多了一份愛。幼兒園師德演講稿范文“教師”雖說只是一個職業(yè)的稱謂，而在現(xiàn)實中，教師的職業(yè)行為似乎成了他們生活的全部。講臺催人老，粉筆染白頭，但教師們卻無怨無悔，矢志不改，耕耘不輳這種甘為人梯、無私奉獻精神就如同紅燭一般，燃燒自己來照亮別人，用自己的付出換來一批批學(xué)生的成長。我們每天都進行著大量平凡、瑣碎的工作，日復(fù)一日、年復(fù)一年。我們學(xué)校的許多老師都在自己的崗位上默默奉獻，教學(xué)上，精益求精，用廣博的知識、豐富的語言給學(xué)生以知識世界的洗禮。通過學(xué)習(xí)遼大先進教師的事跡，我深為他們高尚的師德情操、無私的奉獻精神所感動。師德是為師之本，更是立國之基。沒有土，便沒有花木?！惫湃嗽疲骸笆坎豢梢圆缓胍?。沒有高尚的品德，豈能安貧樂道?沒有高尚的品德，豈能“化作春泥更護花”?身為一名人民教師，我經(jīng)常問自己這樣一個問題：要做一名優(yōu)秀的教師，最重要的條件是什么?是優(yōu)美的語言?是廣博的知識?還是豐富的教學(xué)經(jīng)驗?實踐的過程中我發(fā)現(xiàn)：作為一名優(yōu)秀的人民教師不僅要有優(yōu)美流暢的語言、廣博的知識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗，最重要的是要有愛心。它是指路的明燈，照亮學(xué)生前進的路程。泰戈爾也曾嘆道：不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。在愛的世界里，一切都充滿了陽光。教育是對生命情懷的傾訴與關(guān)注的過程,是知識的構(gòu)建與生成的過程,，是師生為了未來而共同奮斗的過程，是托起希望的過程。幼兒園師德演講稿范文【幼兒園師德演講稿范文】當我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展?？粗矍斑@些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。那是一個與成人截然不同的生活世界。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎?如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的?”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人。窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。然而，這一切似乎還只是一個夢。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”我們不能不負責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠