關(guān)于湖北景點導(dǎo)游詞范文-展示頁
2024-11-19 05:24本頁面
【正文】 們恍若剛剛鑄就。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。 另一種造型奇特的巴人樂器，它們在戰(zhàn)斗中被巴人武士用于作戰(zhàn)。6厘米，精確度極高。音樂家證實每件單鐘可測出雙音，具七聲音階。14枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們在形制和紋飾上風(fēng)格各異。計有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組14枚制的編鐘。出土的巴文化精品使我們對史籍中的巴王都城的存在深信不疑。這是遠(yuǎn)古楚地編鐘的演奏場面，從這種盛大的演奏場面中，我們可以想象出巴國禮樂當(dāng)年的盛況。作為一種前驅(qū)文化，巴文化毫無疑問地影響了長江流域乃至中原地區(qū)的文明進程。這就無怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。這可能與他的出身有關(guān)。屈原作為才華橫溢的詩人。屈原來自何方?出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來?？脊艑W(xué)家們幾乎有些失望。但1997年的一次考古發(fā)掘，一把洛陽鏟打破了人們延續(xù)了千百年的對屈原身世的認(rèn)知。姊歸縣樂平里?！ 『笔℃w屈原廟?！ ∏亲钤缃庾x巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創(chuàng)始者。在兩千多年前戰(zhàn)爭迭起，楚宮危在旦夕的時刻，一個激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中?！ 」?78年，楚國的詩人屈原在汨羅江投水自盡?！ ∽鳛橐环N傳統(tǒng)，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長久地流傳下來。國中屬而和者數(shù)千人。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做竹枝詞.劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學(xué)會了吟唱巴人傳統(tǒng)的古老歌謠，并將當(dāng)中的內(nèi)容仔細(xì)記在紙上。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。巴人在此設(shè)置關(guān)隘與楚軍對峙。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌?！ 「【巵砜纯聪旅鏋榇蠹覝?zhǔn)備的湖北景點導(dǎo)游詞，僅供參考，希望對大家有幫助。 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解 到2001年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠?！ ■奶翇{象一道門戶，自古作為戰(zhàn)事要塞。峽谷沒能擋住楚軍?！ √颇粋€詩人在這里系舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。多年以后，一種令后來的文人爭相效仿的文體誕生在詩人的行囊中?！ 」攀酚涊d：楚人宋玉與楚王有這樣一段關(guān)于竹枝詞的對話：客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。可見當(dāng)時的巴地歌舞對楚人的影響。時間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態(tài)，并被現(xiàn)在的歌舞家重新演繹。事實上，這只是兩千多年前一個詩人無聲的死亡。死于兩千多年前的屈原被后人反復(fù)記起，并不斷提及，實在是因為他那些充滿魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。他那充滿巫韻氛圍的話語王國，幾乎就是古代峽江巴人習(xí)性和風(fēng)物的生活寫照。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。這里是屈原生命的起點，至今民風(fēng)儒雅，香火旺盛。在屈原故里樂平里的考古發(fā)掘中，考古人員沒有找到他們想象中的楚文化遺存?？脊艑W(xué)家林春把屈原戲稱為外來戶?！ ∽鳛槿藗兿胂笾械陌蛧娙?，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。資料表明，屈原的祖上應(yīng)為巴地庸國的巫官。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味?！ 】脊艑W(xué)和博物館的意義正是
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