【正文】 壇。 民間歌謠 張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪 歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。 大庸花燈 花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術(shù)。儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭 (鏵口 )，但見腳底冒煙，卻安然無恙。共同點(diǎn)都是敬奉三元 ” ，三元 ” ，即三清 ” ，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。 儺愿戲 是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高 八度，行話叫窄音 ” ，大庸陽戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。旦角在陽戲中居各行之首。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒 ” ，象征男性生殖 器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。 茅古斯舞 茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為長毛的人 ” ，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯 ” ，這是土家族最為原始的古典舞蹈。因?yàn)榘藗€銅鈴代表八個首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞 ” 。相傳南宋末轂 δ 曇洌 ?泄取 ⒂瘛 ⒅ 尤 ?招值茉諉山 ?A己咸 ā 按綈拙 ?狽 ?郟 ?蟆按綈拙 ?北磺采 ⅲ?? 思創(chuàng)釉頗洗罄砹髀渲遼 V捕 ň印 D襯昀霸攏 ?鬃逍值苊欽 ?詿螋褻巫急腹 ?輳 ?話錒儔 ?蝗晃 д? ト耍 ?鬃迦思從敏褻舞品芷鴟椿鰨 ??儔 ?虬埽 ?鬃迦宋 ?旌卣庖徽痰氖だ ??鴕閱捐譜韉讕嚀 ?枳骼鄭 ?獗閌欽坦奈璧撓衫礎(chǔ)：罄矗 ?鬃迦私 ?昔舞聘某曬模 ?湟緣炎印 ⑦ 錟擰 ⒋ 蠛藕吐喙?、钹?Ⅲ 賴讓 ?職樽啵 ??貝叢熗稅聳 ?惶孜璧付 ?鰨 ?晌 ?恢侄讕叻綹竦拿竇湮璧浮 ?/P 八寶銅鈴舞 這是土家族古老的祭祀 舞蹈。仗鼓舞以仗鼓 ” 作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。 鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種，小擺手又稱社巴 ” 。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn) 擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰 ”?！逗鬂h書》稱擺手舞起 源于古代的巴渝舞。 擺手舞 擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。 梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂、文學(xué)、土語、民俗等多種學(xué)問，堪稱土家族古文化寶庫。土家族一年一度的調(diào)年擺手 ” 敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌 ” 。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來了。不知道怎么寫導(dǎo)游詞的朋友，看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)岳麓書院導(dǎo)游詞，希望對大家有幫助。 湖南張家界地方風(fēng)貌民間藝術(shù)導(dǎo)游詞 土家族是大山的民族，在與大自然與社會進(jìn)行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。 梯瑪神歌 梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。 梯瑪神歌的音樂旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞 ” 。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰解除了它深隱的密碼 ” ，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！稌x書 .東志》認(rèn)為舞曲四篇中就有矛渝 ” 、弩渝 ” 是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。 秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng) 。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。 ” 擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。擺手歌長達(dá)數(shù)萬行，堪稱土家族民族史詩。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。 清代竹枝詞 ” 盛贊擺手舞場面： 擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌 。 仗鼓舞 仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。鼓長 米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如木杵。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領(lǐng)，人稱八部大王 ” 、八部大神 ” ，后來，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。 本來，參加八寶銅鈴舞 ” 活動，僅局限在土家人中間進(jìn)行，古話叫黃銅不沾鐵，土家不沾客 (客家，指外族 )” ，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老 司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實(shí)際上只有六個銅鈴。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的活化石 ” 。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。 茅古斯一般要跳六個晚上，按序分生產(chǎn) ” 、打獵 ” 、釣魚 ” 、接親 ” 、讀書 ” 、接客 ” 。 大庸陽戲 大庸陽戲是地道的土家族劇種。 陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。陽戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共 17 個曲牌。 陽戲 ” 之陽 ” ，一說大庸位于澧水之陽，二說戲?yàn)殛柎喝藗鞒邪l(fā)展，三說楊花柳 ” 與陽 ” 諧音，而楊花柳 ” 又有淫色之嫌，故定名為陽戲 ” 。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進(jìn)行表演。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。儺愿分儺戲 (或儺舞 )，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白 。另外，咬鏵口、過火海 (從炭火中過 )、摸油鍋、滾 榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的神秘文化 ” 現(xiàn)象。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。尤以情歌傳播最廣。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有 平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。 ”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國的詩文石刻 505 塊，是我國最大的摩崖石刻群。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價值， 1988 年 1 月 13 日，國務(wù)院公布她為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級風(fēng)景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。浯溪到底怎么樣 ?耳聽為虛、眼見為實(shí) ” ，大家馬上可以一睹其廬山真面目 ” 了。他首先介紹了浯溪山