【正文】 網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)等需要有專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)，公眾參與。（旅游地營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)），多元有效傳播。襄陽(yáng)還應(yīng)充分利用萬(wàn)山、漢水、解佩渚、月亮灣開(kāi)發(fā)高等級(jí)以愛(ài)情文化為特色的主題公園，利用引丹工程、各類(lèi)型水庫(kù)、農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)、農(nóng)業(yè)企業(yè)集聚條件。周邊縣市也應(yīng)利用當(dāng)?shù)刭Y源建設(shè)主題文化旅游區(qū)，并發(fā)揮相互支撐作用。形成主題統(tǒng)一、布局合理、規(guī)劃科學(xué)的旅游地功能分區(qū)。充分合理開(kāi)發(fā)現(xiàn)有自然、文化旅游資源，推動(dòng)現(xiàn)有旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目順利實(shí)施，突出文化主題，營(yíng)造主題文化氛圍。留醉風(fēng)光與人文則有梨花湖景區(qū)、熊河、南河、荊山等。襄陽(yáng)版圖面積較大，文化上仍存共同特色：社稷福地，留醉天堂。整合文化旅游資源就是融合創(chuàng)新的過(guò)程，需要走 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展路徑。襄陽(yáng)地區(qū)旅游資源有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，缺質(zhì)量保證。江山社稷 英雄美人 4實(shí)施路徑，提升襄陽(yáng)總體形象。 表1 襄陽(yáng)旅游主題形象定位和宣傳口號(hào)設(shè)計(jì)類(lèi)別具體設(shè)計(jì)總體形象襄陽(yáng)好風(fēng)日中華智慧城宣傳口號(hào)社稷福地 留醉天堂社稷智都 留醉襄陽(yáng)國(guó)際市場(chǎng)西歐、北美、大洋洲：wisdom city legend xiang yangHan rive goddessxiang yang heroes(漢水女神 襄陽(yáng)英雄)waramp。旅游主題形象具有綜合性、內(nèi)容多層次性、旅游感知多樣性特征。⑤定位是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論。 旅游形象是指公眾對(duì)某一旅游目的地的旅游產(chǎn)品及服務(wù)和管理水平、經(jīng)營(yíng)行為等各方面的綜合評(píng)價(jià)。統(tǒng)一的主題形象就是地方自然、人文總體的特征概括，不能割裂時(shí)間，分割空間，使文化特征失去延續(xù)性整體性。這些為發(fā)展文化旅游奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，拓寬了發(fā)展空間，營(yíng)造了和諧穩(wěn)定文明有序的社會(huì)文化環(huán)境。吸引了眾多優(yōu)勢(shì)企業(yè)投資襄陽(yáng)。是國(guó)家重要的商品糧產(chǎn)區(qū)、工業(yè)基地，十一五期間襄陽(yáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著，今年上半年就已突破900億，其他各項(xiàng)指標(biāo)均有可喜增長(zhǎng)。，成就斐然。伴隨中國(guó)歷史進(jìn)程中的江南開(kāi)發(fā)，民族融合，形成了商埠文化、市井文化；仕宦升沉，遷客騷人，文人雅士，往來(lái)與此，形成了仕宦名人文化，文學(xué)書(shū)法藝術(shù)；民間習(xí)俗也在承繼中演變發(fā)展。歷史上與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封、武昌等地毗鄰，有漢水漕運(yùn)，軍事政治地位突出，在近代戰(zhàn)爭(zhēng)中也有體現(xiàn)。所以稱(chēng)兵家必爭(zhēng)之地，商賈云集福地。經(jīng)濟(jì)民生，休閑留醉文化，文藝宗教，民風(fēng)民俗。從類(lèi)容上看有政治軍事文化、仕宦名人文化、古城市井文化、會(huì)館碼頭商埠文化、宗教文化和民俗文化。孕育了荊楚文化、充實(shí)了三國(guó)文化、形成了漢水文化、積淀了襄陽(yáng)地方文化。襄陽(yáng)是名副其實(shí)的歷史文化名城，自西周立國(guó)建城距今2800余年。襄陽(yáng)據(jù)漢水中游，山地、丘陵、平原地形并存，物產(chǎn)豐富。構(gòu)成了自然、生態(tài)、和諧美景。鐘靈毓秀，天賦神韻。魏平柱贊譽(yù)其為自然名山、神話(huà)名山、人文名山、文化名山、英烈名山。符合中國(guó)傳統(tǒng)山水比德，君子審美品位要求，例如萬(wàn)山，一座充滿(mǎn)神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽(yáng)歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。是山即有歷史，滿(mǎn)山皆文化，不因形貌見(jiàn)奇，但以文化傳神。生物多樣，氣候復(fù)雜，物茂糧豐。荊山自西向南屏障襄陽(yáng)，漢水穿境而過(guò)?，F(xiàn)代地理學(xué)者也用地理學(xué)角度論述了得襄陽(yáng)，贏天下的地理解釋?！斗捷浖o(jì)要》記載：湖廣之形勢(shì)。因此奠定了襄陽(yáng)在三國(guó)時(shí)期的重要政治、軍事地位。荊州，星分翼軫，襄陽(yáng)為荊州門(mén)戶(hù)。，形勢(shì)險(xiǎn)要。本文則從襄陽(yáng)地區(qū)角度分析，借鑒現(xiàn)有思想，基于以下新形勢(shì)作出重新定位，（1）襄陽(yáng)正名后，部分口號(hào)自然退出舞臺(tái)，也不便簡(jiǎn)單替換，繼續(xù)使用。關(guān)鍵詞：襄陽(yáng)旅游資源主題形象定位旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)1．問(wèn)題提出襄陽(yáng)在參評(píng)“魅力城市”期間使用過(guò)“傳奇仍在繼續(xù)，古隆中，新襄樊。第一篇：襄陽(yáng)旅游主題形象定位思考襄陽(yáng)旅游主題形象定位研究湖北文理學(xué)院劉金偉摘要：襄陽(yáng)是承東啟西、匯通南北的重要旅游集散地，是鄂西生態(tài)文化旅游圈重要支點(diǎn)城市，境內(nèi)旅游資源豐富、文化深厚，有發(fā)展旅游的潛質(zhì)。本文依據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和相關(guān)研究指出了定位襄陽(yáng)旅游主題，實(shí)施旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)的必要性和現(xiàn)實(shí)意義；在分析襄陽(yáng)自然、人文、現(xiàn)代建設(shè)成就基礎(chǔ)上，做出了“襄陽(yáng)好風(fēng)日，中華智慧城”的主題定位；對(duì)定位和傳播提出了建議：整合文化、旅游資源，提升襄陽(yáng)總體形象；建設(shè)主題文化旅游景區(qū)，完善功能分區(qū)和空間布局；創(chuàng)意開(kāi)發(fā)DMS,多元有效傳播?！倍艥h化提出“軍事文化旅游名城”“東方斯巴達(dá)”的比附定位，①其他學(xué)者龍雨萍提出過(guò)“魅力古城，生態(tài)襄陽(yáng)”的定位，并設(shè)計(jì)了對(duì)應(yīng)宣傳口號(hào)“魅力山水襄陽(yáng)城，三國(guó)文化荊楚鄉(xiāng)，②并在應(yīng)用中有所體現(xiàn)。（2）諸葛亮躬耕隆中雖為事實(shí)，但存在競(jìng)爭(zhēng)，諸葛文化品牌不是襄陽(yáng)獨(dú)有，且對(duì)其他旅游資源構(gòu)成形象遮蔽(3)襄陽(yáng)欲建設(shè)著名國(guó)際旅游城市，不能只依賴(lài)諸葛亮、三國(guó)文化，需要定位具有世界意義、普遍價(jià)值的文化利益品牌。這是英雄所見(jiàn)略同，自古及今，天下共識(shí)。諸葛亮在《隆中對(duì)》中精辟論述了荊州的險(xiǎn)要形勢(shì)，而當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)為荊州治所，曹、劉、孫爭(zhēng)奪交鋒之地。瘐翼[]、唐朱樸、李剛、陸九淵等代表不同時(shí)代、不同文化背景學(xué)者皆有奏議、論述，極言襄陽(yáng)地理優(yōu)越，堪稱(chēng)“智慧”之地，社稷腹地。以東南言之，則重在武昌；以湖廣言之，則重在荊州；以天下言之，則重在襄陽(yáng)。，物產(chǎn)豐饒。不僅成就了險(xiǎn)要地勢(shì)，而且構(gòu)成自然生態(tài)之美。僅環(huán)繞襄陽(yáng)古城的有史記載的就有三十多座。具有內(nèi)在的文化內(nèi)涵、內(nèi)質(zhì)之美。追溯歷史與文化，它當(dāng)屬早在春秋時(shí)期就以“神女弄珠”而聞名華夏。③同樣隆中山、峴山、鹿門(mén)山等更是襄陽(yáng)文化匯聚之地。漢江及其支流覆蓋整個(gè)襄陽(yáng)地區(qū)，江流婉轉(zhuǎn)，山水相間，各類(lèi)植被充盈其中，動(dòng)物棲息其間。如南河——薤山、官山、香水河、熊河、水鏡湖等景區(qū)。，文化燦爛。在襄陽(yáng)人民長(zhǎng)期與自然相互作用，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了悠久燦爛的文化。杜漢華總結(jié)襄④陽(yáng)為軍事名城、文化名城、商貿(mào)名城、旅游名城、山水城古風(fēng)公園。從文化生態(tài)學(xué)可以分析其中的發(fā)展脈絡(luò)和相互關(guān)系，貫穿襄陽(yáng)文化的兩條主線即是：江山社稷，英雄智慧文化，指點(diǎn)江山，笑傲江湖。襄陽(yáng)地理區(qū)位優(yōu)越，自然資源環(huán)境基礎(chǔ)好。東西必經(jīng)，南北兼容。形成了軍事文化。而且多半與襄陽(yáng)的歷史、傳說(shuō)有關(guān)。今日襄陽(yáng)區(qū)位優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)地位不斷鞏固。襄陽(yáng)擁有國(guó)家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)、襄陽(yáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，被確立為新能源汽車(chē)研發(fā)基地。在城市建設(shè)管理、社會(huì)文化方面也獲得了各種殊榮，襄陽(yáng)被評(píng)為中國(guó)魅力城市、優(yōu)秀旅游城市、三國(guó)文化鄉(xiāng)、書(shū)法名城、中國(guó)紅嘴相思鳥(niǎo)之鄉(xiāng)。3主題形象定位及營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略襄陽(yáng)文化的智慧形象、社稷特色、留醉之美，是多種文化要素構(gòu)成的。所以定位要考慮整個(gè)襄陽(yáng)地區(qū)，完整的襄陽(yáng)歷史。就管理方而言是對(duì)各構(gòu)成要素的設(shè)計(jì)和塑造過(guò)程。就是樹(shù)立組織形象，設(shè)計(jì)有價(jià)值的產(chǎn)品和行為，以使細(xì)分市場(chǎng)顧客⑥了解和理解本組織與競(jìng)爭(zhēng)者的差異。襄陽(yáng)旅游主題形象地位理應(yīng)是對(duì)地理、文化等資源要素的整合提煉，以上分析可以概括為：襄陽(yáng)好風(fēng)日，中華智慧城。love（戰(zhàn)爭(zhēng)與情）韓國(guó)：共飲一江，同在一城漢江 峴山 美人 英雄國(guó)內(nèi)市場(chǎng)襄國(guó)智城 陽(yáng)春留醉旅游本質(zhì)是生活體驗(yàn)，旅游特征是文化休閑。旅游資源存在文化遺跡的殘存性、分布的支離破碎特征，沒(méi)有極品資源、精品線路。文化整合有利于對(duì)旅游地本質(zhì)優(yōu)勢(shì)的把握，是旅⑦游地開(kāi)發(fā)的重要依據(jù)；有利于旅游地整體形象塑造。江山社稷方面，宜城為楚國(guó)故都，棗陽(yáng)系光武故里，老河口酂侯封地有伍子胥、李宗仁官邸，南漳有白起渠、璞玉——和氏璧母體，傳國(guó)玉璽前身，?？涤腥龂?guó)將領(lǐng)、谷城谷伯封地有楊洪勝辛亥英烈。，完善功能分區(qū)優(yōu)化空間布局。補(bǔ)充具有市場(chǎng)潛力、資源優(yōu)勢(shì)、條件具備的空白項(xiàng)目。針對(duì)襄陽(yáng)城區(qū)資源可構(gòu)建山、水、城、洲組合，內(nèi)外環(huán)線串接的襄陽(yáng)十景：習(xí)風(fēng)蘇月（習(xí)家池、鹿門(mén)山）、魚(yú)梁夢(mèng)澤、古城雄風(fēng)、峴山春秋、游女解佩、樊城古埠、隆中勝跡、風(fēng)舞九天、真武仙山、都市魅力。烘托襄陽(yáng)主題，棗陽(yáng)漢城、老河口抗戰(zhàn)文化廣場(chǎng)建設(shè)有示范效應(yīng)。在襄北（跨老河口、襄州、棗陽(yáng)）發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游。完整的旅游地營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)，需要仔細(xì)調(diào)研，精細(xì)設(shè)計(jì)，有序?qū)嵤１疚闹皇翘峁﹨⒖冀ㄗh。① 杜漢華 襄樊旅游城的形象定位研究與開(kāi)發(fā) 襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)【J】② 龍雨萍 黃露停襄陽(yáng)古城旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力提升策略探討 《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》【J】2010③ 魏平柱 漢水女神的文化闡釋 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)【J】④襄樊歷史文化特色與文化旅游開(kāi)發(fā)杜漢華 杜睿杰 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)【J】⑤ 高峻 旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)2007 清華大學(xué)出版社【M】⑥ 馬勇 李璽 《旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)》2006 高等教育出版社【M】⑦張弢 旅游文化與旅游規(guī)劃關(guān)系初探襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)【J】第二篇：關(guān)于旅游地形象定位思考關(guān)于旅游主題形象定位的思考（旅游主題形象定位的現(xiàn)狀分析及對(duì)策）在現(xiàn)今旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)中，通過(guò)旅游地形象定位以突出旅游地的與眾不同和自身優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引旅游者成為一項(xiàng)重要內(nèi)容。旅游形象定位是指經(jīng)過(guò)總結(jié)概括、提煉升華，用精辟的語(yǔ)言向社會(huì)傳播，并得到社會(huì)認(rèn)同，從而在人們心目中確定旅游地形象?！甭糜涡蜗笤O(shè)計(jì)的核心是定位問(wèn)題，而形象定位的最終表述，在國(guó)內(nèi)旅游規(guī)劃界在旅游地形象設(shè)計(jì)中，習(xí)慣于表述提煉為一句富有感召力的旅游口號(hào)，以通俗易懂而又內(nèi)涵豐富的寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出旅游地理念核心，并用之在客源市場(chǎng)上進(jìn)行推廣，從而傳播旅游地形象，塑造旅游地品牌。下有蘇杭”，“峨嵋天下秀”這些朗朗上口，讓人印象深刻的旅游形象定位。當(dāng)?shù)卣蛘呤且?guī)劃者為了達(dá)到宣傳的效果，脫離當(dāng)?shù)芈糜维F(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，忽視旅游資的作用，過(guò)分渲染目的地使得形象定位與旅游地的實(shí)際情況相比過(guò)于夸張，如廣州市的宣傳口號(hào)：一日讀懂兩千年，重慶市：河南焦作市：焦作山水，人間仙境都過(guò)分夸大了它們的旅游地位和作用。2定位雷同，沒(méi)有特色，特色是旅游營(yíng)銷(xiāo)取勝的關(guān)鍵，如果創(chuàng)立的旅游形象不能有效的在旅游者心目中激發(fā)起獨(dú)特的感知印象，進(jìn)而吸納旅游者潛在的購(gòu)買(mǎi)力，這個(gè)旅游形象無(wú)疑是徹底失敗。都是商都，都是休閑，都是浪漫，沒(méi)有旅游地自己的獨(dú)特性和吸引點(diǎn)，難以引起旅游者的神往。對(duì)于大多數(shù)旅游地而言，具有吸引性和旅游價(jià)值的資源并不只一種，而旅游形象定位應(yīng)該是將旅游地最具特色，最能讓旅游者產(chǎn)生旅游欲望的旅游資源作為定位的內(nèi)容，旅游口號(hào)作為旅游地形象宣傳的載體自然也應(yīng)該是簡(jiǎn)潔明朗的。如成都市：成功之都，多彩之都，美食之都 雖涉及很多面，但是反倒使旅游者對(duì)該成都感知模糊，不能激起其出行的欲望。在提煉旅游形象過(guò)程中，存在規(guī)劃人員玩文字游戲的情況。但是晦澀的語(yǔ)言使得大眾旅游者不知所云，缺乏認(rèn)同性，達(dá)不到宣傳和吸引的目的，不