感想心靈點(diǎn)滴讀後感想-展示頁
2024-11-19 01:28本頁面
【正文】 周語、魯語、晉語、楚語、吳語中的部份文章，包含了奏議類、詔令類、論辯類、贈(zèng)序類、敘記類等古文。(三)《國(guó)語》(周文)《國(guó)語》不但是一部記言的史書，而且是一部國(guó)別史，以國(guó)別為綱，分別記錄周王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)之史實(shí)，其中也兼及宋、衛(wèi)、秦等國(guó)，但仍以國(guó)別之史實(shí)為主。《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。這四十六篇，部分出自孔子弟子及其後學(xué)之子，也有被認(rèn)為出自老莊之徒 者。(二)《禮記》(周文)此書選入了《禮記》〈檀弓〉篇中的部份作品。具謹(jǐn)始之特義?！斗Y梁傳》的內(nèi)容，多本於《論語》。而《公羊傳》、《穀梁傳》成書較晚，《公羊傳》重微言大義。寓民主之義。敘忠教之行?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《穀梁傳》同時(shí)為解經(jīng)之書，但三者仍有相異之處，《左傳》成書於戰(zhàn)國(guó)，其特色在於春秋互為表裡，釋春秋不書之義，自申其義。礙於篇幅受限，現(xiàn)將這部書較重要的內(nèi)容、特色稍做介紹，作為個(gè)人閱讀時(shí)的心得報(bào)告，茲分述如下:(一)《春秋三傳》(周文)《春秋三傳》分別是《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。宛如在炎炎夏日噴出一股清流，讓人精神為之一振，不但開心明目，又利於行耳。六朝唐文中，李密的〈陳情表〉、陶淵明的〈歸去來辭〉……等等，都是眾人耳熟能詳?shù)淖髌?。如《左傳》裡的〈曹劌論戰(zhàn)〉、〈燭之武退秦師〉。雖然它比不上《昭明文選》、《古文辭類篡》、《經(jīng)史百家雜鈔》那樣的有身價(jià)，但在近三百年來，它卻風(fēng)行各地，成為一部家喻戶 曉的書籍。自己沒有實(shí)力，才會(huì)需要那些花言巧語來裝飾自己。如果我們的想法不能變通，就好比我們穿了一雙沒有彈性的鞋子，在平坦的路上還好走，但在崎嶇不平的商路，必定會(huì)遍”腳”鱗傷。在互相抨擊時(shí)，往往嗆不過的就會(huì)是被認(rèn)為是弱者。范導(dǎo)是實(shí)力派的，看她什麼時(shí)候說過這種話了？而是以行動(dòng)實(shí)力展現(xiàn)，不是光在嘴巴上張揚(yáng)。我真的搞不懂為什麼現(xiàn)在的人都是這樣子？越是證明自己多強(qiáng)，只是越顯出自己的幼稚?！惯@是ㄧ位哲學(xué)家說過的話?！冈?jīng)]有權(quán)力的人，越喜歡張揚(yáng)他的重要性。真正有錢的人，不會(huì)過度招搖。第一篇：感想 心靈點(diǎn)滴讀後感想3,.s ，,心靈點(diǎn)滴讀後感想作者：陳嗣薇指導(dǎo)老師：范淑娟真正的大牌，不必裝大牌。真正有自信的人，不需要我們言詞上的吹捧。真正有才華的人，不會(huì)ㄧ直強(qiáng)調(diào)自己有多麼厲害。他們喜歡刁難你，是因?yàn)楫?dāng)他對(duì)別人說”不”的時(shí)候，自我意識(shí)會(huì)自然膨脹。在班上，總是動(dòng)不動(dòng)就可以聽到同學(xué)之間互嗆，內(nèi)容八九不離十都是：貶低對(duì)方，褒揚(yáng)自己。半瓶醋才會(huì)響叮噹，在嘴上逞一時(shí)之快，真的有那麼重要嗎?或許，是當(dāng)事人內(nèi)心很空虛吧？真正有實(shí)力的人，才不會(huì)到處跟人大肆宣揚(yáng)。況且，有口才的人，也不會(huì)用來討論這些瑣事，而是以他的才能多做有意義之事。但我覺得其實(shí)並不然，他或許就使體悟到這樣很無知，才會(huì)停止；或許不想被對(duì)方惡言惡語傷害，採取的一種自我保護(hù)措施。唯有我們的想法變通，才不會(huì)讓別人打擊你，想法ㄧ轉(zhuǎn)，看待事情的角度跟著變。第二篇：《古文觀止》讀後心得感想好書介紹《古文觀止》讀後心得感想傅幼沖0953357514一、前言清康熙年間，吳楚材、吳調(diào)侯所編選的《古文觀止》是一部充滿文學(xué)意味的文章總集。現(xiàn)行高中和大學(xué)的課本裡，都曾選用其中多篇文章做為國(guó)文教材?！妒酚洝费e的〈伯夷列傳〉、〈報(bào)任少卿書〉。其中有多篇文章都是值得一讀再讀的佳作，個(gè)人在重新閱讀時(shí)，閱及精彩動(dòng)人之處，愈發(fā)感覺古人的文筆之優(yōu)美，就如剛開瓶的汾酒，其中的韻味芬芳、怡人。二、內(nèi)容大要此書選文的時(shí)代，起自周代，迄於明朝，內(nèi)容包括了周文、漢文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文、明文。選文的作品，《左傳》的文章較多，《公羊傳》、《穀梁傳》的文章最少。存古禮之制。講人倫之要。言治國(guó)之法，漢代以《左傳》為古文經(jīng)學(xué)，西漢陰行民間，西漢末一度立於學(xué)官。在正名分、寓褒貶、存三統(tǒng)、張三世、異內(nèi)外，最後達(dá)成大一統(tǒng)的大同世界，因武帝推重而立於學(xué)官至東漢末?？鬃诱枷氲脑訇U發(fā)。善經(jīng)近孔，並於宣帝時(shí)一度立於學(xué)官。今本《禮記》四十九篇，其中〈曲禮〉、〈檀弓〉、〈雜記〉三篇各分上下，實(shí)際為四十六篇。這四十六篇文獻(xiàn)，撰述時(shí)間先後不一，流傳過程中及在彙結(jié)成集時(shí)都有可能有所改動(dòng)，精確地判定斷各篇作者和撰述時(shí)間是不容易的，但各篇並非出自一人、一時(shí)，則是肯定的。實(shí)際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德
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