中世紀西歐的封建等級制度及其成因-展示頁
2024-11-18 22:13本頁面
【正文】 社會要生存開展，首先要有一個安定和平的社會環(huán)境。做為征服者的日耳曼人尚處于向文明邁進之中，他們不知道如何統(tǒng)治管理和組織新的社會。 僧侶被視為社會的第一等級，這是由中世紀特定的歷史條件造成的。在這種封建等級制中，各等級排列秩序是由其在社會政治經(jīng)濟文化領(lǐng)域中的作用與影響決定的，同時每個等級內(nèi)部又都有著各自的等級秩序。維特里就三等級的關(guān)系做了形象的說明：僧侶是人的眼睛，因為他們能看到并給人們指示平安的道路；貴族是手臂，負責保衛(wèi)社會施行正義保衛(wèi)王國；平民是人體的下部，負責支持負擔人體的上部分并為之效勞［②］。１１世紀的扎克隨著西歐封建制度確實立和開展，社會上層進一步從高到低分化為僧侶集團和以國王為首的騎士貴族集團，社會下層按職業(yè)依次分化為以農(nóng)工商業(yè)者為主體的平民集團，從而也就形成了僧侶、騎士貴族、平民等級秩序。〞［①］在古代社會，等級制的存在開展是由古代社會政治經(jīng)濟開展的特點決定的。中世紀西歐的封建等級制度及其成因朱偉奇〔西安結(jié)合大學師范學院歷史系講師〕 “在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構(gòu)成的多級階梯。本文試就中世紀西歐封建等級制度及其成因，做一點討論。 西歐封建等級制度是在西羅馬帝國廢墟的根底上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相交融的產(chǎn)物，在征服羅馬帝國過程中，日耳曼人社會產(chǎn)生了兩極分化，原先的部落領(lǐng)袖和親兵逐漸形成貴族，與羅馬的大地主及僧侶構(gòu)成社會上層；日耳曼人的一般公社成員與羅馬的自由民、隸民及奴隸那么形成社會下層。在這種等級關(guān)系中，僧侶的責任是：禱告、贊揚上帝，在精神上救濟人類；貴族的責任是：維護社會秩序抵御進犯；平民的責任是：用勞動來支持上述兩個等級。得三種不同的人的出現(xiàn)，標志著西歐封建等級制的形成。西羅馬帝國滅亡后，僧侶成為羅馬文明的唯一繼承者。于是僧侶便介入世俗，充當日耳曼人的“導師〞，幫助日耳曼人重新恢復社會政治經(jīng)濟秩序。處于軍事民主制時期的日耳曼人在征服帝國后，仍慣于征戰(zhàn)搶掠。〞［③］對此，教會倡導了上帝的休戰(zhàn)、上帝的和平運動，通過宏大的言論壓力和宗教感召力迫使好戰(zhàn)的騎士貴族承受“文明〞的教化。社會和平的實現(xiàn)僅依靠道德和宗教的力量是不夠的，還需有一個良好的社會組織來維護。無怪在１５２５年德國農(nóng)民戰(zhàn)爭中，著名的海爾布朗綱領(lǐng)就明確提出：正式受職的僧侶無論地位上下，一律不得充任世俗官職［④］。然而，羅馬奴隸制留下的是“自由民鄙視勞動〞的
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