淺論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律機(jī)制-展示頁(yè)
2024-11-17 06:49本頁(yè)面
【正文】 法、行為法和程序法和應(yīng)有地位對(duì)法律體系中民法與其它部門(mén)法律機(jī)制的關(guān)系做出理和理的界定既保障民法機(jī)制的核心地位和主導(dǎo)作用。 經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化是法治經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征這一點(diǎn)已開(kāi)場(chǎng)成為全社會(huì)的共識(shí)。但重要的是都是“法制〞經(jīng)濟(jì)都要求用法律形式全面社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的權(quán)利、義務(wù)和行為規(guī)那么以及全面的行為。商品經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)為交換而消費(fèi)本質(zhì)要求是必須按其中所包含的社會(huì)平均消費(fèi)要素的消耗進(jìn)展交換。、研究方向和立法思想重新發(fā)現(xiàn)并立即恢復(fù)民法的威信。、機(jī)制不順、體制缺陷等問(wèn)題是行不通的而必須依靠法制努力尋求保持機(jī)制與法律機(jī)制內(nèi)在統(tǒng)一的途徑才能加快體制有序建立?！ ?、補(bǔ)償、分散和淡化等利益機(jī)制原那么以法律手段為中介把方案和兩種經(jīng)濟(jì)手段更加有機(jī)地結(jié)合起來(lái). 第二建立新的改革目的形式涉及經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的許多領(lǐng)域按照法律化要求必須有一系列相應(yīng)的改革措施和政策法律調(diào)整跟上。只是在的十四大從根本上解除了把經(jīng)濟(jì)和方案經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)根本制度范疇的思想侄桔以后人們才跳出商品經(jīng)濟(jì)形式姓“資〞姓“社〞的認(rèn)識(shí)誤區(qū)毫不猶豫地承受法治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)成認(rèn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化既是歷史的軌跡也是現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)共同規(guī)那么的要求。 在我國(guó)情況不同商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展史作出的這種法律選擇幾乎很少引起人們的注意。惟獨(dú)在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在大以后依羅馬法為蘭本把新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件翻譯成語(yǔ)言創(chuàng)造了?拿破侖?這樣一部典型資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了小資產(chǎn)階級(jí)的和封建的社會(huì)的利益簡(jiǎn)單地通過(guò)審訊理的來(lái)貶低羅馬法或者把它的內(nèi)容注入舊的封建法權(quán)形式之中使之合適其普通法開(kāi)展的需要。 歷史告訴我們商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化的過(guò)程本質(zhì)上就是選擇民法準(zhǔn)那么作為反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的法律表現(xiàn)形式用它來(lái)“確認(rèn)單個(gè)人之間的現(xiàn)存的、在一定情況下是正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系〞的過(guò)程。因?yàn)榻灰字贫仁墙?jīng)濟(jì)過(guò)程的中心制度按照共同規(guī)那么的要求用一定法律形式將它加以確認(rèn)和表現(xiàn)出來(lái)恰恰是經(jīng)濟(jì)根底對(duì)上層建筑的一般規(guī)律性要求。本文擬就這個(gè)間題略陳見(jiàn)敬祈方家正謬。淺經(jīng)濟(jì)的法律機(jī)制目前人們從純經(jīng)濟(jì)學(xué)角度關(guān)心和討經(jīng)濟(jì)的熱情與日俱增。然那么經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)它的法律表現(xiàn)形式終究是卻很少引起普通的重視和足夠的注意?！ ?一)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化 商品經(jīng)濟(jì)的存在和開(kāi)展有賴(lài)法律確實(shí)認(rèn)和保障這是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映為法原那么〞的必然。換句話說(shuō)完善機(jī)制和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化相伴而行互為條件和依歸充分表達(dá)了經(jīng)濟(jì)體制的質(zhì)的規(guī)定性。②、德國(guó)和法國(guó)在確認(rèn)和反映各自的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件時(shí)情形就大不一樣。在德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)依靠法學(xué)家的滿口道德說(shuō)教的幫助把羅馬法改造成為一種適應(yīng)德國(guó)社會(huì)狀況的即卑劣握凝的普魯士法。這就是恩格斯在?費(fèi)爾巴哈?中運(yùn)用比擬分析的曾經(jīng)描繪過(guò)的三個(gè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化的三種情況③。但由于擺脫不了經(jīng)濟(jì)為資本所“特有〞、方案經(jīng)濟(jì)才是“本質(zhì)特征〞這種傳沉觀念的雖那么?民法通那么也作為確認(rèn)和表現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的法律形式問(wèn)世實(shí)際上反映商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化的要求是很不充分的?！ ?、法律機(jī)制與權(quán)利機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)行為與統(tǒng)制行為之間不可防止發(fā)生矛盾和摩擦使經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化的過(guò)程呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的情況。但在兩種經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制換軌過(guò)程中理經(jīng)濟(jì)的職能和方式將繼續(xù)轉(zhuǎn)變調(diào)節(jié)功能在不同領(lǐng)域的差異將日趨明顯舊體制的作用在一定程度和范圍還會(huì)發(fā)生這就了圍繞資源配聳和產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、利益構(gòu)造必將出現(xiàn)許多向題影響經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)法律形式的選擇?！ 〉谌覈?guó)建立經(jīng)濟(jì)體制的思路是靠改革、政策演變和理打破而逐漸形成的但對(duì)于民法是經(jīng)濟(jì)法律表現(xiàn)形式的機(jī)制這一點(diǎn)都考慮不多社會(huì)普通流行的是“經(jīng)濟(jì)行政法〞的觀點(diǎn)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的民法觀卻知之者甚少。 第四經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分化的必然結(jié)果在本質(zhì)上同商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有差異作為互相聯(lián)絡(luò)的概念和經(jīng)濟(jì)形式它們不過(guò)是從不同角度來(lái)界定同一種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型罷了。而經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是用機(jī)制來(lái)配資源核心內(nèi)容是主體高度分散和自主消費(fèi)要素組合和利益資源分配都取決于競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)供求運(yùn)動(dòng)。我們要建立的經(jīng)濟(jì)秩序本質(zhì)上又是法律秩序其內(nèi)在要求和組成部分就包含了“法治〞所以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化是一項(xiàng)長(zhǎng)、復(fù)雜、艱巨的任務(wù)它涉及現(xiàn)成法律形式和創(chuàng)制新之間的和諧統(tǒng)一以及此法與彼法、國(guó)內(nèi)民法傳統(tǒng)與國(guó)外傳統(tǒng)民法等等一系列的關(guān)系和問(wèn)題假如沒(méi)有指導(dǎo)觀念與指導(dǎo)行為、依法而治與法治目的的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一我們的努力就不會(huì)奏效即使獲得不少經(jīng)濟(jì)立法成果也是難以穩(wěn)固和開(kāi)展的。:①經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)必須遵循價(jià)值規(guī)律和適應(yīng)供求關(guān)系的變化充分運(yùn)用價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)
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