【正文】 神，使企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力得以增強(qiáng)。對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的協(xié)調(diào)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要文化支柱。“和為貴”是中華 幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。(四)“和”的思想儒文化中強(qiáng)調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)在我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該把樹立正確的“義利觀”作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，使員工自覺(jué)地意識(shí)到在講“義”時(shí)，要承認(rèn)“利”的必要，追求“利”時(shí)，則要接受“義”的約束。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義?？鬃诱f(shuō):“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語(yǔ)里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動(dòng)信條，并為之奮斗。(三)“義”的思想“義”，道義、主義。一個(gè)有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)明白:企業(yè)生存不是一兩天的事，而是長(zhǎng)久的事業(yè)。其次，誠(chéng)信可以為企業(yè)樹立良好的信譽(yù)，開拓更廣闊的市場(chǎng)空間，從而獲得更大的利益。很值得我們今天在企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。要使企業(yè)成功必須講信。《周易顏淵》說(shuō)“民無(wú)信不立”。《論語(yǔ)(二)“信”的思想“信”，言行相一，信用。許慎《說(shuō)文解字》也作如此解釋:“仁，親也”?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問(wèn)時(shí)就作這樣的回答(見《論語(yǔ)(一)“仁”的思想“仁”，仁愛(ài)，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。澀澤對(duì)儒家的解釋一反傳統(tǒng)的解釋，使儒家思想獲得了新的力量。有‘舊本近代實(shí)業(yè)界之父”之稱的澀澤榮一，一生參與創(chuàng)辦、經(jīng)營(yíng)幾百家企業(yè)，如王子造紙、東洋紡織、石川島播磨等，這些企業(yè)創(chuàng)辦至今已逾百載，仍長(zhǎng)盛不衰。因此，我國(guó)企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，除了學(xué)習(xí)和引進(jìn)東西方先進(jìn)企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。于是以美國(guó)為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當(dāng)時(shí)，整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時(shí)間里，由一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)一躍成為世界第二發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，成為美國(guó)企業(yè)的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這使得人們對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思。t}唆業(yè)文化是企業(yè)存在的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、成功的保證。企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣的沉淀、職業(yè)的習(xí)慣，一定的道德規(guī)范與文化素質(zhì)。文章著重闡述了傳統(tǒng)文化中儒、道二家思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的積極作用，同時(shí)也簡(jiǎn)要分析了傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的消極影響。只有走不斷發(fā)展道路的企業(yè)管理才能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。至于各種管理方法, 不過(guò)是其管理哲學(xué)在各個(gè)管理領(lǐng)域的具體應(yīng)用和發(fā)展。在此就不再贅述。中國(guó)古代就“千軍易得, 一將難求”, 大量的事實(shí)說(shuō)明許多重大的危機(jī)和瀕臨絕望的險(xiǎn)情, 都是由于優(yōu)秀將領(lǐng)處置得當(dāng), 成功化解危機(jī), 轉(zhuǎn)敗為勝。比如，做IT產(chǎn)品銷售起家的京東，現(xiàn)在逐漸變成一個(gè)綜合商品銷售門戶，不久前京東又推出圖書?；驹瓌t是在競(jìng)爭(zhēng)中必須遵守的客觀規(guī)律, 是企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)反應(yīng)模式。戰(zhàn)略達(dá)成的基本條件是企業(yè)賴以存在的基礎(chǔ), 只有生存才能談得上發(fā)展。它以“謀略”為中心, 把戰(zhàn)爭(zhēng)上升到“死生之地, 存亡之道”的戰(zhàn)略高度, 指出競(jìng)爭(zhēng)是建立在力量對(duì) 比基礎(chǔ)上, 揭示了力量生成規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)的客觀規(guī)律是強(qiáng)勝弱敗, 即現(xiàn)在我們所說(shuō)的比較優(yōu)勢(shì), 并揭示了力量發(fā)生作用應(yīng)當(dāng)遵守的“避實(shí)而擊虛”的戰(zhàn)略原則。和諧管理就是把和管理與諧管理相結(jié)合, 剛?cè)岵?jì), 所以和諧有協(xié)調(diào)、聚合、融合、繼承、一體化的意思。看過(guò)《周易》，我理解的和的管理應(yīng)該說(shuō)是剛性的管理, 是指企業(yè)的組成、機(jī)制、規(guī)章、制度等在配置上科學(xué)合理、比例恰當(dāng), 符合比率。和諧管理包括兩個(gè)方面, 一個(gè)是和的管理, 一個(gè)是諧的管理, 和的管理主要指的是配合, 相互融洽。思想統(tǒng)一, 步調(diào)一致, 形成合力, 高效工作。這里所說(shuō)的“和”是指“和而不同”, 是建立在對(duì)立統(tǒng)一基礎(chǔ)上的和諧?！薄抖Y記協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系對(duì)國(guó)家和企業(yè)都是很重要的。企業(yè), 國(guó)民經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ), 企業(yè)利益也絕不是無(wú)足輕重的。企業(yè)所處的社會(huì)環(huán)境, 是上有國(guó)家的大環(huán)境, 下有其他企業(yè)和廣大消費(fèi)者的小環(huán)境。二、古代的和諧思想與企業(yè)管理從管理的角度講, “和諧”就是要求管理者必須遵循企業(yè)管理的客觀規(guī)律, 一切從規(guī)律才能取得良好的效果, 實(shí)現(xiàn)組織的自然和諧與個(gè)人自由的協(xié)調(diào)發(fā)展。無(wú)疑，這就是“民本”思想的一個(gè)重要體現(xiàn)?！惫究偛酶Ｌ貫榱肆糇∷固芈梗弥亟饘⑺诘恼麄€(gè)公司買了過(guò)來(lái)。有人說(shuō)畫個(gè)線就1萬(wàn)美元，這是勒索?！苯?jīng)理照辦，果然獲得成功。在美國(guó)的企業(yè)管理史上有這樣一個(gè)著名的例子：1923年美國(guó)福特汽車公司一臺(tái)大型電機(jī)發(fā)生了故障，公司所有工程師會(huì)診了4個(gè)月毫無(wú)進(jìn)展，只好邀請(qǐng)移居美國(guó)的德國(guó)工程師斯特曼斯去幫助?！懊癖尽彼枷胪F(xiàn)代倡導(dǎo)的“以人為本”的管理思想是基本一致的，傳統(tǒng)文化對(duì)人特別是對(duì)作為管理客體的人的高度重視, 直接體現(xiàn)為后來(lái)民主管理的思想萌芽。其中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是對(duì)作為管理主體的人的重視, 古代思想家強(qiáng)調(diào)管理者的“修己、正身”, 仁、勇、信等各種德才標(biāo)準(zhǔn), 反復(fù)探討“為君之道”、“為將之道”、“愛(ài)民之道”等。他們把孟子 “民為貴”的思想結(jié)合本名族的思想，形成了現(xiàn)代企業(yè)人力資源資本思想。充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的管理思想和謀略, 用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理, 有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)效益, 促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民本；和諧；謀略；企業(yè)管理在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中, 管理與文化日益滲透并融合為一體, 從某種意義來(lái)說(shuō),管理是文化的產(chǎn)物。第一篇：從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找企業(yè)管理的智慧在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找企業(yè)管理的智慧摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的管理思想和謀略,其中的“民本”、“和諧”、“謀略”等管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的借鑒作用。學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)古代管理思想, 及時(shí)總結(jié)提高現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 并將其上升為理論, 將為創(chuàng)建有中國(guó)特色的管理理論做出貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是最古老的, 但其中所蘊(yùn)含的深層智慧卻有著永恒的魅力和價(jià)值。一、“民本”的人力資源思想與企業(yè)管理早在六七十年代，我國(guó)古代民本思想就得到日本企業(yè)家的高度重視。“民本”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神, 從管理學(xué)的角度考查, 中國(guó)傳統(tǒng)文化高度重視人的因素。二是對(duì)作為管理客體人的重視, 在處理管理者和被管理者的相對(duì)關(guān)系上, 特別強(qiáng)調(diào)“民本”、“民心”、“民意”, 把“民”看作成敗得失的根本, 高度重視黎民百姓的需求愿望。從某種意義上講，重用一個(gè)人才，比利用好一項(xiàng)技術(shù)成果意義更深遠(yuǎn)。斯特曼斯在電機(jī)旁搭了一個(gè)帳篷，聽電機(jī)的聲音，兩天后他在電機(jī)一處畫了一條線，對(duì)公司的經(jīng)理說(shuō)：“打開電機(jī)，將記號(hào)處線圈去掉17圈，電機(jī)就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。為此，斯特曼斯向公司要1萬(wàn)美元的酬勞費(fèi)。斯特曼斯對(duì)此付之一笑，提筆在付款單上寫道：“用粉筆畫一條線僅值1美元，可是知道在哪里畫線卻值9999美 1 元。由此可見，一個(gè)高明的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有求才之渴、識(shí)才之眼、愛(ài)才之心、用才之能、容才之量?？梢姡F(xiàn)代企業(yè)只有樹立起“得人心者的天下, 失人心這失天下”的民本觀念, 以人為中心, 把面向人、尊重人、關(guān)心人放在首位, 充分調(diào)動(dòng)員工的工作熱情和智慧, 企業(yè)才能不斷發(fā)展。企業(yè)不但生存于自然環(huán)境之中, 而且也生存于社會(huì)環(huán)境之中。國(guó)家, 民之歸宿, 國(guó)家利益是重要的。顧客, 企業(yè)之上帝, 他們的利益更是不容忽視的。追求和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一, 古人強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利, 地利不如人和。中庸》說(shuō): “和者, 天下之達(dá)道也”。把“和諧”的思想運(yùn)用到企業(yè)管理之中, 就要使企業(yè)內(nèi)部員工之間, 員工與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系和諧, 做到互相諒解, 同心同德, 避免內(nèi)耗。只有這樣, 才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力, 共同為企業(yè)的使命而努力奮斗。這里有許多程序, 和衷共濟(jì)、和睦、和藹、和平等等, 應(yīng)該說(shuō)和是中國(guó)古代管理思想精華。就像一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì), 不管是你是干什么的, 必須服從指揮, 必須服從樂(lè)譜給你定下來(lái)的, 否則就沒(méi)有辦法演奏出很美妙的音樂(lè), 所以從諧管理來(lái)講是一種剛性管理。三、古代“謀略”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理中國(guó)古代著名的軍事家孫武從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度出發(fā), 系統(tǒng)性闡述了競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想。因此，可以借助《孫子兵法》的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的系統(tǒng)性戰(zhàn)略思想和結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理思想,對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的戰(zhàn)略進(jìn)行分折。而企業(yè)的管理體制和市場(chǎng)的運(yùn)作模式就是我們對(duì)未來(lái)規(guī)劃的起點(diǎn)或是我們首先要考慮的。當(dāng)企業(yè)剛剛起飛, 資金和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力遠(yuǎn)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)大的時(shí)候, 基本原則是首先要遵守的。當(dāng)然他這么做絕對(duì)不只是因?yàn)橐粋€(gè)綜合商品銷售門戶的“頭銜”，因?yàn)橛辛藞D書，哪怕低價(jià)不賺錢，僅當(dāng)做一面防火墻，但對(duì)于當(dāng)當(dāng)和卓越，就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?；蛘卟捎脵C(jī)智謀略化險(xiǎn)為夷。任何管理都是為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo), 而管理目標(biāo)的確立首先有賴于管理者的哲學(xué)思想, 中國(guó)的傳統(tǒng)文化為此提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。但是很多東西都不是拿來(lái)直接就能用，具體情況還需具體分析，要需要考慮多個(gè)因素，分析各種問(wèn)題關(guān)鍵之所在，做出對(duì)策和決斷。[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 文化建設(shè)[論文摘要]任何一個(gè)企業(yè)，其生存和發(fā)展都與它自身的文化條件及所處的文化環(huán)境密不可分，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、成功的保證。我國(guó)企業(yè)在創(chuàng)建組織文化中要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，拋棄糟粕，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。它不僅可以對(duì)員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)別開來(lái)，以便消費(fèi)者對(duì)企業(yè)進(jìn)行識(shí)別，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀(jì)80年代的美國(guó)。經(jīng)過(guò)深人分析，在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了主要作用。當(dāng)我們探索日本企業(yè)文化時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國(guó)傳 統(tǒng)文化的影響。一、儒家思想的影響儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。他如何把企業(yè)辦得如此出色，澀澤自己解釋說(shuō)，是“《論語(yǔ)》加算盤”，就是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中儒家道德與利益追求互用，就是道德經(jīng)濟(jì)合一說(shuō)，或叫義利兩全說(shuō)、義利統(tǒng)一說(shuō)，講倫理道德時(shí)考慮利益因素，講利益追求時(shí)考慮倫理道德?！墩撜Z(yǔ)》、儒學(xué)、孔子的思想，可供我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)借用的甚多，本文主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個(gè)方面談儒家思想對(duì)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的影響。在((論語(yǔ)》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛(ài)人”。顏淵》)。I2]我國(guó)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性?！墩撜Z(yǔ)》中多處講信。為政》說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也”，《論語(yǔ)信是一個(gè)中性的概念，不含階級(jí)性，任何人待人處事都要講信用，無(wú)信不立，無(wú)信不知其可。系辭上》說(shuō)得好:“人之所助者，信也”?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國(guó)交換倫理的重要典范。因?yàn)椋\(chéng)信，對(duì)外而言，首先，能大