【正文】 ，悲憤不已，奮筆疾書，《祭侄稿》便成書法佳構(gòu)；宋代文豪蘇東坡遭“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，苦雨小屋寫就《寒食帖》，也成千古名篇；明清之際王鐸由明降清，身為“貳臣”，背負(fù)著沉重的道德壓力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶，發(fā)而為書，成就了險(xiǎn)峻奇崛、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的行草書。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。后人也是通過作品，進(jìn)入書法家的世界，來感同身受，提高個(gè)人的修養(yǎng)。常言道：書為心畫。書法藝術(shù)是藝術(shù)家情感的傾訴、心性的抒發(fā)。在流傳下來的無數(shù)經(jīng)典法書中，虛實(shí)相間的例子比比皆是，如懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄稿》等。故有之以為利，無之以為用。《老子》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。顏真卿《祭侄稿》書法藝術(shù)體現(xiàn)中國(guó)虛實(shí)結(jié)合的哲學(xué)思想。而在清代，由于滿族入主中原，漢民族在心理上有著異族統(tǒng)治的抑郁憤懣情結(jié)，文人滿腔的抱負(fù)轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)考據(jù)和藝術(shù)追求，金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。這種剛與柔的審美追求在不同的歷史時(shí)期又有不同的側(cè)重。書法藝術(shù)不僅追求筆畫的剛健有力，也強(qiáng)調(diào)筆畫的剛?cè)嵯酀?jì)。相傳孔子問教于老子，老子“大音希聲”，一言不語，只張開掉了牙的嘴，伸出舌頭，向孔子示意齒亡而舌存，告誡孔子以柔勝剛的道理。而道家與儒家的剛健截然相反，主張陰柔?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。書法藝術(shù)反映儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的精神。王鐸的行草書作品，單個(gè)的字表現(xiàn)出傾倒險(xiǎn)絕、劍拔弩張的態(tài)勢(shì)，但整幅作品字與字之間的險(xiǎn)峻彼此呼應(yīng)，反而形成了搖曳多姿的中和之美。具體到每一件作品，筆畫間的映帶之勢(shì)，顧盼之姿，在注重個(gè)體存在的同時(shí)，要兼顧整體的和諧。通會(huì)之際，人書俱老。唐代書法家孫過庭《書譜》所云：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?？鬃訌?qiáng)調(diào)了重和去同思想，要求君子一方面以“和為貴”，一方面又要把握和堅(jiān)持“和而不同”、“群而不黨”、“周而不比”。在儒家看來，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。蘇軾《寒食帖》書法藝術(shù)體現(xiàn)了“貴中尚和”的中國(guó)文化精神。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，必然也會(huì)相應(yīng)地了解到其背后更廣闊的中華文明史背景。事實(shí)上，書法藝術(shù)一直以來與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體。書法藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)門類，它又不同于其他的純藝術(shù)，它不是一種孤立的藝術(shù)形式，而是以文字為載體，大多數(shù)時(shí)候具有藝術(shù)之外的實(shí)用目的。在接下來漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和宗法社會(huì)，書法藝術(shù)也伴隨著文字的發(fā)展，經(jīng)歷了從甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等各種書體的發(fā)展?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000至6000年左右的“仰韶文化”時(shí)期，在文字創(chuàng)始的契刻階段，先民們?cè)诳滔逻h(yuǎn)古的圖畫文字時(shí)，就不僅僅注重文字的記事功能，還有意識(shí)地作出修飾，強(qiáng)調(diào)文字的美感。一部書法史就是一部中國(guó)文明史。劉燕書法作品欣賞作品局部（點(diǎn)擊放大查看）作品局部（點(diǎn)擊放大查看）作品局部（點(diǎn)擊放大查看）作品局部（點(diǎn)擊放大查看）第二篇：書法作品欣賞書法作品欣賞漫話精致絕倫的書法藝術(shù)一字行天下【書法園地】朱 毅 江 行 楷張 鴻 賓 書 法 作 品石文生書法作品欣賞漫話精致絕倫的書法藝術(shù)蘇軾《洞庭春色賦》“世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡，無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。2000年4月10日作品入選《中國(guó)硬筆書法家全集》一書。|“四川省硬筆書法家協(xié)會(huì)”副主席。2006年，被推選為第十屆中國(guó)鋼筆書法大賽評(píng)委。2004年7月，由四川出版集團(tuán)、四川美術(shù)出版社聯(lián)合出版發(fā)行《分類成語鋼筆字帖》。2003年，參加第九屆“愛華杯”中國(guó)鋼筆書法大賽獲一等獎(jiǎng)。2001年5月，參加四川省“牡丹杯”硬筆書法大賽獲一等獎(jiǎng)，2001年10月，參加第八屆中國(guó)硬筆書法大賽獲二等獎(jiǎng)。2000年5月，參加北京“中國(guó)書法家協(xié)會(huì)”舉辦的第七屆書法培訓(xùn)，獲結(jié)業(yè)證書。2000年，在中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、文化部、中日教育學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“中華世紀(jì)之光”中國(guó)書畫大賽中榮獲優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)。1992年，作品收入《中國(guó)硬筆書法家辭典》一書。1991年，作品入選“建黨七十周年全國(guó)硬筆書法展”并收入《中國(guó)硬筆書法家鑒賞辭典》一書。第一篇：劉燕書法作品欣賞!劉燕書法作品欣賞！劉燕藝術(shù)簡(jiǎn)介:1964年9月28日生，四川省成都人，中共黨員，大學(xué)文化。1986年“四川省首屆全國(guó)硬筆書法大賽”獲二等獎(jiǎng)。1992年，參加中國(guó)現(xiàn)代硬筆書法研究會(huì)與深圳飛亞達(dá)公司舉辦的全國(guó)“飛亞達(dá)”書法篆刻大賽，作品入選展。1999年10月，參加第七屆中國(guó)鋼筆書法大賽，獲三等獎(jiǎng)，作品入選《第七屆中國(guó)鋼筆書法大賽獲獎(jiǎng)作品集》。2000年2月就讀四川聯(lián)合書法藝術(shù)學(xué)院書法函授班畢業(yè)。2001年4月，創(chuàng)辦樂山市硬筆書法家協(xié)會(huì)。2002年，入選中國(guó)硬筆書法家協(xié)會(huì)、日本習(xí)字研究會(huì)聯(lián)合舉辦的中日40人硬筆書法精品聯(lián)展。2004年，被中國(guó)鋼筆書法雜志評(píng)選為“新世紀(jì)中國(guó)硬壇十杰”青年書法家。2005年，被中國(guó)鋼筆書法雜志社評(píng)為“二十年中國(guó)硬壇百家”稱號(hào)?，F(xiàn)任“中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)”常務(wù)理事。四川省樂山市硬筆書法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2000年4月15日參加首屆吳道子藝術(shù)館中國(guó)書畫名家大展，獲精品獎(jiǎng)，作品入選精品集?！薄蛞袊?guó)書法藝術(shù)之所以成為世界藝術(shù)之林中的獨(dú)響，并且能夠千古絕唱，成為中國(guó)文化核心的核心，成為中國(guó)靈魂特有的園地，最主要的原因是，中國(guó)書法藝術(shù)言簡(jiǎn)意賅的筆墨線條背后，蘊(yùn)涵的是中國(guó)上下五千年不絕于縷的文化。中國(guó)書法藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此我們可以認(rèn)為：書法藝術(shù)的歷史與文字產(chǎn)生和發(fā)展的歷史同步。到唐初，書體的形成臻于成熟和穩(wěn)定，中唐以后，中國(guó)書法從書體的變化演進(jìn)發(fā)展到了一個(gè)注重個(gè)性張揚(yáng)、異彩紛呈的書法藝術(shù)自覺時(shí)期。因此對(duì)后人而言，書法藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著深層的歷史、文化價(jià)值。因此，書法藝術(shù)的歷史，即從一個(gè)角度折射了中華文明的發(fā)展史。例如，欣賞甲骨文，除了審美的愉悅，還能透過文字了解殷商時(shí)代人們的活動(dòng)；欣賞作為大篆代表作的青銅銘文，可以了解周代部族之間的征戰(zhàn)、受封等那段波瀾壯闊的歷史；欣賞宋代以降的文人書法，可以感受藝術(shù)家訴諸筆端的才情逸致。以儒家文化為代表的中華文化主張“貴中尚和”。致中和，天地位焉，萬物育焉”（《中庸》）。書法藝術(shù)所追求的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割，狀如算子的整齊排列，而是通過參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡，即所謂“和而不同”。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)?！边@段精辟的論述正是儒家“貴和尚中”的思想的在書法藝術(shù)中的具體表達(dá)，也是每一位書家窮其畢生精力想追求的境界。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過對(duì)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的?？梢?，一點(diǎn)一畫，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托；一字一行，小大參錯(cuò)，牝牡相銜，彼此渲染，中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。儒家思想倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息?！墩撜Z》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵(lì)“弘毅”的“士”。老子《道德經(jīng)》主張“致虛極，守靜篤”。中國(guó)書法藝術(shù)兼受儒家陽剛之美和道家陰柔之美的影響，二者兼而有之。世人給王羲之書法以極高的贊