【正文】 描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。二十四孝圖讀后感假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實(shí)叫人為之動容。負(fù)笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。這偉大的母親知道，貧寒上進(jìn)的同學(xué)，才是一生受用的良師益友。被子不單是避寒之物，更是孩子結(jié)識好學(xué)上進(jìn)的學(xué)友的方式。一幫勤奮好學(xué)的上進(jìn)少年，就這樣在冬天，相互勉勵，磨礪意志，尋求濟(jì)世救民的良方。孟宗的母親卻深情地說：“我兒子的學(xué)友大多很貧寒，拿不出什么好東西來結(jié)交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進(jìn)他們學(xué)友之間的感情。她特地縫制了一床又厚又大的被褥給兒子送去。孟宗少年就投奔南陽名師李肅求學(xué)。時時教導(dǎo)他刻苦學(xué)習(xí)，廉政愛民，為他日后的成就打好道德的基礎(chǔ)。父親英年早逝，他與母親相依為命。孟宗以孝著稱，后來官至司空，所以史稱孟司空。據(jù)《三國志》記載。發(fā)現(xiàn)了江夏一個偉大母親的智慧。二十四孝圖讀后感這次回國講學(xué)，在香港機(jī)場轉(zhuǎn)機(jī)，候機(jī)，歷經(jīng)數(shù)小時?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴” 的人本觀念?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道 的虛偽和殘酷。因?yàn)楸緛矸彩露加袀€度，過了度也唯有讓人反胃而已。不過其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。這是何等的悲哀！很多人認(rèn)為，魯迅這般話太過激，不過我認(rèn)為這是一篇擲地有聲的批判封建意識的宣戰(zhàn)書。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。用魯迅先生的話來講，封建孝道教育不過是將“肉麻當(dāng)作有趣”，我似乎感覺到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人 ’罷了！”如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個范例。對這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說的“人吃人的世界”？我仿佛能想像到，在那時一個年幼的孩子聽過《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險。不禁試想在這樣必須舍己的狀態(tài)下，才能盡孝，正常人又怎能做到呢？這無非是封建制度下的愚民政策。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，《二十四孝圖》讀后感讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。但其中的“老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?！狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇?。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品當(dāng)時反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。第一篇：二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感(精選多篇)文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷，二十四孝圖讀后感。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。先說說那個郭巨埋兒吧。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。興好挖出壇金子，才免兒子死?？此菩?，其實(shí)殘忍。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁?！半S便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”，讀后感《二十四孝圖讀后感》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡?！抖男D》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。先說說那個郭巨埋兒吧。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍?！抖男D》中的內(nèi)容非但沒有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。它只會拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。可愛而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的?！惫蘼駜骸钡墓适率钦f一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說郭家要埋郭巨時掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說明《二十四孝圖》是那些儒者編了來騙人的，是用來摧殘兒童心靈的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情?！丁抖男D》》讀后感《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。先說說那個郭巨埋兒吧。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁?！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的說行天下是非常不錯的小說網(wǎng)站大全，你值得擁有。得空翻閱了《二十四孝圖》。特發(fā)表拙文，與家鄉(xiāng)人分享。三國時，吳國江夏人孟宗，字恭武。是個聞名遐邇的大孝子。母親則是極有智慧的女性。孟宗的母親十分善良，非常疼愛自己的兒子。有一年冬天，天氣十分寒冷。人們看到這么大的一床被子，都十分奇怪?！贝蟾偶w绔子弟不會與這般“同條被窩”的貧寒學(xué)子多攀交情吧。這母親不單愛自己的孩子，還想到那些年棉被都沒有的窮學(xué)生?！拔镆灶惥郏B以群分”。吃喝玩樂，則學(xué)業(yè)難成，修養(yǎng)淺薄。最近回國講學(xué)，周末，下午5點(diǎn)左右，偶爾經(jīng)過母校原一中的舊址時，看到校門前后幾十米，到處是送餐的家長們，與孩子蹲在街角或臺階上，急急地吃著飯。只有為他們祈禱：愿學(xué)子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個避風(fēng)的小亭或走廊。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡?！抖男D》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。其實(shí)我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南人。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。第二篇：二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感1在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書，書里的每個故事都讓我潸然淚下?！抖男ⅰ奉櫭剂x，二十四個孝順長輩的故事。不辭辛勞百里負(fù)米的仲由。不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢?那就是愛!這些孝順長輩的人都有一個共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長輩的愿望，那我想問，長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程。還有人說會是看著一臺嶄新的電視機(jī)……而我會說是你與家人永久的陪伴。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。在那熠熠生輝的陽光下，她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。明鏡般的`月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上?！焙迫珏５男强罩校蝗惶鲆活w星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對它傾訴衷腸。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對兒女的期盼。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。不要等到失去了才懂得珍惜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!二十四孝圖讀后感2老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。董永的“賣身葬父”更是從小熟知。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。傳說，董永前往主人