【正文】 ：A，回答文后問題：吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。旦暮，吏來而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。請(qǐng)回答：(1)這段文字通過對(duì)“風(fēng)、月、水”的描寫，傳達(dá)出的作者情緒是（）； ；.標(biāo)準(zhǔn)答案：C(2)這一語段中的 “?窈窕?”之章出于（）A.《詩(shī)經(jīng)?小雅》； B.《楚辭?九歌》；C.《漢樂府?陌上桑》； D.《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問題:問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理,非吾業(yè)也?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來，水波不興。?是何異于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?”王無罪歲，斯天下之民至焉。人死，則曰：“非我也，歲也。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。請(qǐng)回答：(1)這段文字中“刑仁講讓，示民有?！弊g成現(xiàn)代漢語的正確表述是（），言行典范，向民眾宣傳為人行事的規(guī)則，講求禮讓, 向民眾明示為人行事的常規(guī)，講求法制, 向民眾宣傳依法行事的榜樣，依法治民, 向民眾明示為人行事的常規(guī).標(biāo)準(zhǔn)答案：B(2)這段文字論述小康社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)基本特征的語句是（），各親其親；，示民有常；，禮義以為紀(jì)；，以立田里.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問題：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。禹湯文武成王周公，由此其選也。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。而賊語以國(guó)亡主滅。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！”請(qǐng)回答：(1)在這段文字中，馮諼這個(gè)人物顯示的性格特征有（）、機(jī)智果敢，膽識(shí)超人，獨(dú)斷專行；膽識(shí)超人、獨(dú)斷專行，膽識(shí)超人，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人.標(biāo)準(zhǔn)答案：A(2)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現(xiàn)代漢語的正確表述按序是（）？因其返回太快感到奇怪？他得了奇怪的??？他得了奇怪的??？因其返回太快感到奇怪.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問題：遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。民稱萬歲。使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。吾負(fù)之，未嘗見也?！泵蠂L君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也?！闭?qǐng)回答：(1)這段文字的中心人物是（） .標(biāo)準(zhǔn)答案：B(2)文中的“共叔段”表現(xiàn)出的性格特征是（），狂妄愚蠢 ，巧取豪奪，自以為是 ，巧取豪奪.標(biāo)準(zhǔn)答案：A(3)文中的“鄭莊公”表現(xiàn)出的性格特征是（），謙和大度 ，工于心計(jì)，陰險(xiǎn)毒辣 ，恪守孝悌.標(biāo)準(zhǔn)答案：C(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）、比喻； 、比喻；、比擬； 、比喻。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸盁o庸，將自及。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。子姑待之。蔓，難圖也。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害！”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。今京不度，非制也。祭仲曰：“都城過百雉，國(guó)之害也。虢叔死焉，他邑唯命。（一）古文閱讀，回答文后問題：及莊公即位，為之請(qǐng)制。長(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課。別說老太太，太太心疼，就是我們看著心里也”這個(gè)人物是（寶釵）14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是（焚券市義），運(yùn)用了比喻手法的是（玉簪螺髻）《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。第一篇：專轉(zhuǎn)本語文整理可打印荷馬 《伊利昂紀(jì)》 《奧德修紀(jì)》 埃斯庫(kù)羅斯《被俘的普羅米修斯 》 索福克勒斯《俄狄浦斯王》 歐理彼得斯《美狄亞》維吉爾《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》《愛涅阿斯紀(jì)》奧維德《變形記》 但丁《神曲》《地獄》《煉獄》 《天國(guó)》法國(guó)英國(guó)俄國(guó)美國(guó)其它各國(guó)拉伯雷《巨人轉(zhuǎn)》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》 薄伽丘《十日談》 蒙田《蒙田隨筆》《仲夏夜之夢(mèng)》（意大利）《威尼斯商人》 《奧賽羅》塞萬提斯《堂吉訶德》《李爾王》（西班牙）莫里哀《偽君子》 《吝嗇鬼》又名《慳吝人》孟德斯鳩《波斯人信扎》 盧梭《愛彌兒》 《新愛洛伊斯》《懺悔錄》 博馬舍《費(fèi)加羅三部曲》雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》繆塞《世紀(jì)兒的懺悔》 大仲馬《基督山伯爵》 《三個(gè)火槍手》 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《東風(fēng)西風(fēng)》海明威《喪鐘為誰而鳴》《老人與?！返诙簩＾D(zhuǎn)本經(jīng)典語文一、基礎(chǔ)知識(shí)（共80小題）。1.《李將軍列傳》選自（《史記》）《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》一詞中最能體現(xiàn)“兼懷子由”的詞句是（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟）“小康”社會(huì)指的是（“ 三代之英”時(shí)代）《**》的線索是（辮子事件）《行路難》（其 一）中使用比喻手法來表現(xiàn)詩(shī)人仕途上遭遇挫折的詩(shī)句是（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）（《吶喊》）（《樂章集》）（《駱駝祥子》）《諫逐客書》選自（《史記》）10.《寶玉挨打》中，說“你但凡聽我一句話，也不到這個(gè)分兒”這句話的是（襲人）11.《愛爾克的燈光》中故居照壁上的四個(gè)大字是（長(zhǎng)宜子孫）《八聲甘州》中表達(dá)思?xì)w情感委婉曲折的詞句是（想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟）13.《寶玉挨打》中描寫探傷時(shí)，“手里托著一丸藥走進(jìn)來”，說道：“早聽人一句話，也不至有今日。這兩方面又構(gòu)成了（對(duì)比關(guān)系）17.“井蛙不可以語于海者,拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也”三句交融運(yùn)用了（比喻、擬人、排比）(背離封建禮教)19.“既來之，則安之”這句古語出自（《論語》）20.《日出》中沒有下面哪一個(gè)人物（翠翠）21.《論學(xué)問》一文指出治學(xué)的目的是（.能權(quán)衡輕重，審察事理）”這一典故出自（《寡人之于國(guó)也》）《燈下漫筆》中“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就?皇恩浩蕩?了”一句使用的修辭是（反語）“曲狀元”之稱的元曲作家是（馬致遠(yuǎn)）《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”所采用的手法有(對(duì)偶、對(duì)比)《秋水》的是（望洋興嘆、貽笑大方）《陳情表》是一篇（奏疏）《天凈沙?秋思》的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的修辭手法是鼎足對(duì)《背影》一文的結(jié)構(gòu)線索是（縱式結(jié)構(gòu)）《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是一首（中秋詞）《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（江山易主，物是人非），認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（孟子）33.“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問來補(bǔ)救的”一語出自（.培根）《門檻》中，“門檻”的象征意義是（革命征途上的艱難險(xiǎn)阻）35.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)?風(fēng) 》中的（衛(wèi)風(fēng)）《八聲甘州》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（羈旅行役之苦）“史家之絕唱，無韻之《離騷》”贊美（《史記》）《虞美人》一詞抒寫的是（亡國(guó)的傷痛與哀怨憂愁）39.“禍起蕭墻”一語出自（《論語》）40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（創(chuàng)建新時(shí)代）41.《氓》從表現(xiàn)方法上說是一首（敘事詩(shī)）（儒家學(xué)派）43.“天下為公”出自（《禮記?禮運(yùn)》）44.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（人物對(duì)話）《秋水》篇中沒有運(yùn)用的論證方法是（演繹法），個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是（有限的）（援玉枹兮擊鳴鼓）48.《馮諼客孟嘗君》通過“焚券市義”“營(yíng)造三窟”的典型情節(jié)來刻畫人物的性格，對(duì)孟嘗君的言行描寫在這里主要是（襯托）“焚券市義”行為中蘊(yùn)含著（民本思想）“改造文章的祖師”的是（曹操）“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)人是（王維）“詩(shī)史”的詩(shī)人是（杜甫）（沉郁頓挫）《杜陵叟》中由第三人稱敘述開始改為用第一人稱直接控訴的詩(shī)句是（剝我身上帛，奪我口中粟）55.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾?！边@首詩(shī)的作者是（白居易）56.《種樹郭橐駝傳》中運(yùn)用的主要方法是（對(duì)比）57.《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是（議論與敘事并重）（六一居士）59.《長(zhǎng)亭送別》中鶯鶯最深沉的愁情憂慮是（他日的被棄擲）《水龍吟（登建康賞心亭）》“遙岑遠(yuǎn)目”之后，緊接著所寫的是（獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻）61.“蝸角虛名，蠅頭微利”的修辭手法是（比喻、對(duì)偶、用典），運(yùn)用了比擬手法的是（獻(xiàn)愁供恨）《水龍吟（登建康賞心亭）》中自稱（江南游子）《水龍吟》中運(yùn)用典故表達(dá)壯志未酬、時(shí)光虛度的感傷之情的是（可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此），表示英雄無用武之地的是（把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意；）（蘇軾）《前赤壁賦》主要描寫的景物是（清風(fēng)、明月、江水；）68.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（夸張、比喻、對(duì)偶）《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（對(duì)偶、擬人）《前赤壁賦》中，因聽到洞簫的嗚咽之聲而引出的關(guān)于人生無常的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者（悲觀的人生態(tài)度；）71.《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”之后，緊接著的是（不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓）《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)的祝愿是（健康長(zhǎng)壽，祈求團(tuán)圓）73.《報(bào)劉一丈書》中“斯則仆之褊衷，以此常不見悅于長(zhǎng)吏”一句，運(yùn)用的修辭手法是（反語）74.《馬伶?zhèn)鳌返淖髡吆罘接蚴敲髂┣宄醯模ㄔ?shī)文家）（《紅樓夢(mèng)》）；《天凈沙?秋思》抒寫羈旅之情的方法主要是（