【正文】 認(rèn)識(shí)的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級階段。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。六、簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識(shí)的決定作用？答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。成考專升本政治馬哲簡答題一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（31）2010年3月22日是第十八屆世界水日，也是第二十三屆中國水周的第一天。（30）2010年3月7日上午，紀(jì)念“三八”國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)100周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。（29）2010年6月23日，國家主席胡錦濤抵達(dá)渥太華，開始對加拿大進(jìn)行同事訪問，并出席在加拿大多倫多舉行的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第四次峰會(huì)。（28）2010年6月21日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議并通過《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃納要（20102020年）。（26）2010年4月22日，國土資源部、遼寧省人民政府、中國地質(zhì)調(diào)查局、中國地質(zhì)學(xué)會(huì)以“珍惜地球資源轉(zhuǎn)變發(fā)展方式倡導(dǎo)低耐煩生活”為主題日在全國各地舉辦了豐富多彩的活動(dòng)，隆重紀(jì)念第四十一個(gè)世界地球日。（25）2010年4月14日7時(shí)49分，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚?cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失。（23）2010年6月5日，“世界環(huán)境日”到來之際，聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)表致辭指出，今年環(huán)境日的主題“多樣的物種、唯一的地球、共同的未來”呼應(yīng)了國際生物多樣性年的呼吁，要求制止生物大規(guī)模滅絕的現(xiàn)象，并使公眾更多認(rèn)識(shí)到，棲息在我們星球上的土壤、森林、海洋、珊瑚礁和山區(qū)的數(shù)以百萬計(jì)的物種，是多么至關(guān)重要。（21）2009年7月27日28日，首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話在華盛頓召開。本決定自公布之日起執(zhí)行。（18）黨的十七屆四中會(huì)全于2009年9月至18日在北京召開，審議通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的產(chǎn)定》。（16）被稱為“金磚四國”的國家是中國、巴西、俄羅斯、印度。該樣車由中航工業(yè)成都飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限公司制造，標(biāo)志著該企業(yè) 已經(jīng)具備了磁浮車輛國產(chǎn)化設(shè)計(jì)、整車集成和制造能力。（14）2010年上海世博會(huì)的主題是城市，讓生活更美好。對明年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求是：深入貫徹落實(shí) 科學(xué)發(fā)展觀，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連貫性和穩(wěn)定性，繼續(xù)實(shí)施：積極的財(cái)政政策和適度寬松貨幣政策。兩國元首進(jìn)行了深入、坦誠的會(huì)談，成果豐富。（10）慶祝澳門回歸祖國10周年大會(huì)暨澳門特別行政區(qū)第三屆政府就職典禮，于2009年12月20日在澳門東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)體育館隆重舉行，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席并發(fā)表重要講話。（8）被喻為“拯救人類的最后一次機(jī)會(huì)”的聯(lián)合國氣候變化大會(huì)于2009年12月7日至12月18日在哥本哈根隆重召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席開幕式并宣布運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕。這是世界上人口最多的自由貿(mào)易區(qū)，是全球第三大自由貿(mào)易區(qū)，也是由發(fā)展中國家組成的最大自由貿(mào)易區(qū)。（4）據(jù)初步測算，2009年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值335353億元，按可比價(jià)格計(jì)算，%。（3）2010年1月11日，中共中央、國務(wù)院隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。第一篇：2010年成考專升本政治時(shí)事第三大部分 時(shí)事串講（1）中國國家主席胡錦濤于2010年5月8日抵達(dá)莫斯科，出席俄羅斯紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利65周年。（2）2010年世博會(huì)在上海黃浦江世博會(huì)區(qū)召開，有來自全球的189個(gè)國家和57個(gè)國際組織實(shí)際參展，歷時(shí)184天。榮獲2090年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的是中國科學(xué)院院士谷超豪、孫家棟。（5）2010年1月1日，中國東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動(dòng)。（6）2009年10月16日，中華人民共和國第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)在山東省濟(jì)南市隆重開幕。（7）2010年4月26日上午9時(shí)，我國內(nèi)地首條全長8695公里的海底隧道正式通車，這條隧道是廈門翔安海底隧道。（9）2009年11月15日，亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人大正式會(huì)議的舉辦地是新加坡。（11）應(yīng)中華人民共和國主席胡錦濤邀請，美國總統(tǒng)奧巴馬于2009年11月15日至18日對中國進(jìn)行國事訪問。（12）2009年12月5日至7日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京召開。（13）2010年10月29日，我國首臺(tái)由國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研制成功的千萬億次超級計(jì)算機(jī)系統(tǒng)“天河一號(hào)”正式亮相，這是我國繼美國之后世界上第二個(gè)能夠研制千萬億次超級計(jì)算機(jī)的國家。（15）4月8日，我國首輛高速磁浮國產(chǎn)化樣車在成都實(shí)現(xiàn)交付。高速磁浮列車可達(dá)到時(shí)速500公里。（17）2009年6月8日是聯(lián)合國確定的首個(gè)“世界海洋日”。（19）2010的3月14日，十一屆全國大人三次會(huì)議表決通過了《選舉法》，胡錦濤3月14日簽署主席令公布了這一決定。（20）第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話于2010年5月24日在北京召開。（22）2010年5月6日第六十四屆聯(lián)合國大會(huì)召開特別會(huì)議，紀(jì)念“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束”65周年。（24）2010年6月11日，第19屆世界杯開幕式在南非約翰內(nèi)斯堡足球城球場舉行。地震發(fā)生后，黨中央、國務(wù)院高度重視。（27）2010年6月12日，以“低碳技術(shù)、綠色經(jīng)濟(jì)”為主題的“2010年中國北京、國陳節(jié)能環(huán)保展覽會(huì)”在京開幕。中共中央總書記胡錦濤主持會(huì)議。2010年6月27日大會(huì)舉行，國家主席胡錦濤發(fā)表題為《同心協(xié)力共創(chuàng)未來》的重要講話。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。第二篇：成考專升本政治！等我飛奔過去！雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了你是我的聽說現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請你吧你個(gè)笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！跟我走總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。三、簡述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。七、簡述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級階段。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。八、簡述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺活動(dòng)。第三，勞動(dòng)的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。九、簡述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。語言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。十一、簡述社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用？答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有依賴性。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會(huì)存在的反映。十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的