【正文】 實(shí)社會(huì)發(fā)生沖突，所以人格開(kāi)始分裂，性情暴躁，但是以前作為軍官，性格直爽，敢于揭露偽善，從弗蘭克的人生背景來(lái)看，發(fā)生一系列這些情節(jié)也是合情合理。但是從意識(shí)形態(tài)角度看，兩個(gè)形象也依賴(lài)?yán)硇源嬖?。這就是該片的一些功利，功利的存在是幫助我們更好的掌握現(xiàn)實(shí)生活和自己的人生。我們身邊的環(huán)境在不斷變換，所以要改變自己的生存方式，改變就是蛻變。從片中我們可以看到某些功利，作者通過(guò)創(chuàng)作出一部在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下的影片，來(lái)喚醒人類(lèi)正在漸漸丟失的人性良知和揭露虛偽的勇氣，無(wú)論人類(lèi)文明多么發(fā)展，都不能丟失人性的良知，要去幫助需要幫助的人，去揭露一些偽善，伸張正義，讓社會(huì)有公平可言。在此期間，弗蘭克想輕生，查理用他的良知?jiǎng)褡枇烁ヌm克，帶他去跳探戈、開(kāi)法拉利，讓弗蘭克又找到了活下去的勇氣和信心。就在此時(shí)，一個(gè)乳臭未干在學(xué)校惹了麻煩的查理，來(lái)陪伴弗蘭克去紐約游玩。但是在無(wú)功利的背后，還是存在某種功利。一、功利與無(wú)功利該片不帶有直接的功利的目的，創(chuàng)造者不尋求實(shí)際利益的滿(mǎn)足，沒(méi)有直接的實(shí)際目的。美學(xué)，是一種認(rèn)識(shí)論，最早是哲學(xué)的附屬部門(mén)，是一種感性思維和形象思維。文藝應(yīng)該是屬于全人類(lèi)的，不是僅僅符合一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，不應(yīng)該像柏拉圖說(shuō)的那樣，文藝的好壞應(yīng)該首先用政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它應(yīng)該符合全人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，不是為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種政治意識(shí)形態(tài)做服務(wù)。弗蘭克與查理的價(jià)值觀，它們都是在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展背景下缺少的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論在的美國(guó)社會(huì)，還是共產(chǎn)主義社會(huì)，都應(yīng)該激發(fā)每個(gè)人的人性良知，讓人民群眾來(lái)創(chuàng)造出這種精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。無(wú)論我們站在自己的立場(chǎng)上去走向未來(lái)，還是人類(lèi)站在歷史的長(zhǎng)河去發(fā)展，都應(yīng)該有正義的價(jià)值觀，彰顯人類(lèi)良知的社會(huì)意識(shí)，才能更和諧的發(fā)展。在弗蘭克看來(lái)學(xué)校里存在不公平，因?yàn)椴还讲槔硪婚_(kāi)除，弗蘭克就作為正義的化身去學(xué)校里為查理伸張正義，他認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該存在正義，法律是站在正義的一邊。這就是查理的價(jià)值觀，他認(rèn)為社會(huì)上應(yīng)該存在人性的良知，應(yīng)該存在這樣一種社會(huì)意識(shí)去幫助別人。在查理看見(jiàn)弗蘭克因?qū)ι钍ハＭ詺r(shí)，他沒(méi)有離開(kāi)弗蘭克，300美元不足以讓他送出自己的性命，但是他義無(wú)反顧的搶下弗蘭克的手槍阻止他自殺。文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在《聞香識(shí)女人》存在很多社會(huì)意識(shí)。這里必須要交代一下一點(diǎn)歷史唯物主義的觀點(diǎn)。兩個(gè)不同性格、不同社會(huì)背景的人在美國(guó)社會(huì)新老人民群眾交替的大背景下，偶然走在一起，他們相互鼓勵(lì)，他們用自己的方式為對(duì)方排憂(yōu)解難，最終他們找到了生活的希望，對(duì)未來(lái)又充滿(mǎn)期待。再來(lái)看查理，作為博德學(xué)院學(xué)生，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)憧憬，但是他貧窮，在學(xué)校里遇到不公，因?yàn)榧依餂](méi)有勢(shì)力，生怕因戲弄老師而被開(kāi)除。弗蘭克和查理士是美利堅(jiān)民族，在他們身上我們看到，弗蘭克的孤傲、剛愎自用和那份英雄主義，反觀查理是內(nèi)斂、羞澀的學(xué)生形象，兩種性格交織在一起，展開(kāi)故事。二是從審美性質(zhì)來(lái)討論，應(yīng)用一些課本知識(shí)和我的觀點(diǎn)，較淺的談?wù)撘幌隆堵勏阕R(shí)女人》審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)。所以，這樣一來(lái)，我的理解是來(lái)談?wù)搶徝酪庾R(shí)形態(tài)要從兩個(gè)部分切入。我們從課本中學(xué)到，馬克思、恩格斯根據(jù)歷史唯物主義，把文藝納入到他的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中，指出文學(xué)藝術(shù)是生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。第一篇：聞香識(shí)女人 文學(xué)評(píng)論我來(lái)說(shuō)《聞香識(shí)女人》一 說(shuō)在前頭在這篇評(píng)論里，我只是用簡(jiǎn)單的文藝?yán)碚摗⒄軐W(xué)觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)《聞香識(shí)女人》這部影片的理解，僅僅為我個(gè)人的主觀理解，如果與諸君理解有所差異，覺(jué)得不妨事，因?yàn)閷?duì)于事物的認(rèn)識(shí)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，世界觀在相對(duì)的條件下存在，對(duì)與錯(cuò)是相對(duì)的，丑與美也是相對(duì)的，對(duì)于事物的理解，要尊重別人的觀點(diǎn)，但也堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，對(duì)于事物要有懷疑的態(tài)度，認(rèn)識(shí)世界才有突破。話(huà)回主題說(shuō)《聞香識(shí)女人》。審美意識(shí)形態(tài)論是蘇聯(lián)學(xué)者們提出的，它具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和審美性質(zhì)。一是歷史唯物主義，用歷史唯物主義方法也是研究美學(xué)的一種方法，再者，審美意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)的是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切相關(guān)的領(lǐng)域，滲透著社會(huì)生活以及其他意識(shí)的因子，所以在這里我們要討論社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，并且較淺的談?wù)撓略撈c社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的關(guān)系和社會(huì)功用。二 說(shuō)與社會(huì)存在的關(guān)系法國(guó)藝術(shù)理論家丹納把文藝比作一種生物，文藝作品是種族、社會(huì)氛圍、時(shí)機(jī)三種因素造就的，所以我們有必要理清造就《聞香識(shí)女人》的這三種因素。他們生活在美國(guó)上世紀(jì)90年代，弗蘭克之前是中校享受過(guò)無(wú)數(shù)榮譽(yù)，然后眼盲后，他感覺(jué)被這個(gè)社會(huì)拋棄了，顯得那么孤僻，失去了活下去的信心和勇氣，代表了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，一些被時(shí)代拋棄即將老去的人們。因?yàn)樯鐣?huì)上存在不公，這位青春無(wú)限的年輕人未來(lái)蒙上了無(wú)數(shù)陰影，代表了家族沒(méi)有權(quán)貴，因社會(huì)不公平，在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)處于不公的年輕人們。這樣我們知道了這部影片創(chuàng)造的相關(guān)因素，現(xiàn)在讓我用我對(duì)歷史唯物主義的理解來(lái)分析一下相關(guān)故事情節(jié)。它最主要是講社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。我們知道美國(guó)社會(huì)思想上較為自由，允許一些自由思想存在，美利堅(jiān)的社會(huì)意識(shí)多種多樣，《聞香識(shí)女人》中也包含很多社會(huì)意識(shí)。在物欲橫流的社會(huì)，乳臭未干的查理阻止了弗蘭克輕生，讓我們看到了人性的良知。當(dāng)查理遇到被開(kāi)除了麻煩，弗蘭克為查理在會(huì)議上辯論。雖然弗蘭克眼盲，但是他的心是明亮的，世界應(yīng)該存在正義，沒(méi)有正義，世界將沒(méi)有規(guī)則可言。即使社會(huì)存在不公，但是我們應(yīng)該竭力維護(hù)正義。并且由人民群眾來(lái)創(chuàng)造出法治社會(huì)，而不是人治，讓公平正義的社會(huì)意識(shí)來(lái)作用社會(huì)的存在。三 說(shuō)審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)要說(shuō)審美屬性我先要較淺的說(shuō)什么是美學(xué)，再說(shuō)什么是審美，最后再展開(kāi)討論。審美，是人類(lèi)掌握世界的一種形式，是人類(lèi)與世界形成一種無(wú)功利的情感關(guān)系，在理智與情感、主觀與客觀統(tǒng)一的條件下去追求世界的真理。文藝作品是對(duì)客觀社會(huì)的摹仿，是反應(yīng)社會(huì)存在的表現(xiàn)。該片講述了一位退伍的眼盲中校弗蘭克，對(duì)生活失去了信心和勇氣，在感恩節(jié)之際，希望出游享受最后一次人生快樂(lè)。失去雙目的弗蘭克卻有敏銳的嗅覺(jué)，他可以聞出身邊女人用的香水，感覺(jué)出她們頭發(fā)的顏色。弗蘭克也為這位親如兒子的朋友在學(xué)校會(huì)議上辯論，揭露了學(xué)校的虛偽，伸張了正義，挽回了查理的前途。同時(shí)，通過(guò)為讀者展現(xiàn)弗蘭克有敏銳嗅覺(jué)這一細(xì)節(jié)，讓人們認(rèn)識(shí)到，即使你的世界是黑暗的，也應(yīng)該用自己的方式生存，物競(jìng)天擇，適者生存。就算眼盲也要努力的生存，因?yàn)檫@個(gè)世界有你而精彩。二、形象和理性弗蘭克和查理兩個(gè)形象，是作者塑造的兩個(gè)想象，他們是虛構(gòu)的、不存在的，模糊的。在享受過(guò)無(wú)數(shù)榮譽(yù)之后，中校弗蘭克失明了，人生有了很多落差，他心中的生活不是黑暗的，是開(kāi)著法拉利摟著女人的。再看查理，一個(gè)窮小子，家里沒(méi)有權(quán)勢(shì)，質(zhì)樸純潔，性格內(nèi)斂，正是這樣一些品質(zhì)讓他擁有人性最初的良知，他會(huì)冒著生命危險(xiǎn)來(lái)勸阻弗蘭克的輕生，會(huì)冒著被開(kāi)除的危險(xiǎn)，愚蠢的為朋友守著秘密，這樣看來(lái)，乳臭未干窮小子的故事也合情合理。弗蘭克因?yàn)槭鳎榫w低落，對(duì)生活失去信心，希望最后享受一次游玩快樂(lè)后自殺。這兩個(gè)人相遇后，先是查理帶弗蘭克跳探戈、開(kāi)法拉利，讓他重獲信心和勇氣。流露出作者對(duì)于弗蘭克因失明而生活不快樂(lè)的同情和他用敏銳的嗅覺(jué)觀察