【正文】 ，對于文學(xué)的溫柔記憶居然是需要被喚醒的。詩文的選擇，可以反映《朗讀者》高高樹起的一面大旗——文學(xué)。和多數(shù)更活潑的娛樂節(jié)目傾向于選擇“放飛自我”的嘉賓不同，《朗讀者》選的人、想講述的故事，其實把“我”藏起來了一些。也正是有了一段簡短卻恰到好處的交流，帶動了觀眾的情緒，才使得接下來的朗讀自然而然，真情流露。事實上，《朗讀者》用了“朗讀”作為外殼，內(nèi)核依然是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。朗讀被加上了一層夢幻的濾鏡，覆蓋上了文化和美的薄紗，提醒著我們思念又回不去的過去。對于每一個離開了學(xué)生時代的人而言，“朗讀”似乎是一個遙遠而陌生的詞語。材料一《中國詩詞大會》的熱度還未散去，央視另一檔自制文化類節(jié)目《朗讀者》，又以浩大的聲勢占據(jù)了微信朋友圈、微博等社交媒體的頁面。方培每天教學(xué)生們唱一首歌。這一招很妙，通過畫畫學(xué)寫漢字，一直被認為很難的字寫起來竟然如此容易。他說他帶來了一架可以觀察天體的天文望遠鏡，能從中看到銀河橋、月亮里的吳剛和桂花樹，望遠鏡里看到的星星比山都大。給出答案的學(xué)生受到了老師的贊譽，還獲得了蝴蝶狀的花竹書簽。一天的傾聽，有兩個同學(xué)得出結(jié)論：花兒開放的聲音太小，人的耳朵聽不見，只有蝴蝶和蜜蜂這樣的小動物才能聽到，因為它們總是將嘴巴深深地扎進花蕊里面。那些躲藏在草叢灌木里的野花，有的開著，有的正打著骨朵兒，可誰也沒見過它們是怎么開的，更別提花開的聲音了。方培要求他們每人在山坡上找一枝花，傾聽花兒開放的聲音。方培來了個“逆水行舟”，他說，我要帶你們上山去，不過，我不僅僅是讓你們四處閑游，你們除了使用兩條腿外，還要充分利用你們的眼和耳，用眼睛觀察，用耳朵傾聽。這些風(fēng)雨中成長的孩子一開始還真無法管束。三十多個流著鼻涕的孩子擁擠在一間屋子里，被香火熏黑的墻壁不時掉著土渣，四周結(jié)滿了蛛網(wǎng)，棲息在屋檐間的老鼠會冷不防弄下一大團灰塵，撒落在孩子們身上。水渾且黃，但一股暖流卻躥上來，瞬間溫?zé)崃怂鶝龅男摹７脚嗬蠋焷淼哪翘?，天正下著小雨，兩個男孩子流著鼻涕，滿身泥巴，深一腳淺一腳地為他抬來了一桶水，放進他住的單間宿舍里。“中秋民間以月餅相連，取團圓之義”（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。宋人的團圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團圓子女，以酬佳節(jié)”（《夢梁錄》）；市井貧民“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，清酒風(fēng)流，如白居易《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思?！痹谒未星锕?jié)已成為民俗節(jié)日。唐朝雖沒有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?，如許渾《鶴林寺中秋夜玩月》云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權(quán)。上古時期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱狀物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞《圖贊》中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來?！跋υ隆奔辞锓秩盏耐砩显谖鏖T外祭月。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。在新的形勢下，我們要發(fā)展繁榮向上的網(wǎng)絡(luò)文化，凝聚網(wǎng)絡(luò)文化正能量；加強宣傳，提倡網(wǎng)民自律，共同營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境；注重提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，滿足人民群眾精神需求；健全行業(yè)自律機制，借助政府監(jiān)管、法律強制力量、社會監(jiān)督力量，通過他律對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)進行剛性控制，加大第二篇：湖南張家界市2018高二語文上學(xué)期第二次月考.湖南省張家界市20172018學(xué)年高二語文上學(xué)期第二次月考試題（無答案）第Ⅰ卷(閱讀題，共75分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）論述類文本閱讀(9分，每小題3分)中國節(jié)日大都與月亮的運動有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了社會輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡(luò)輿論場。（12分）（2）結(jié)合材料，就微公益活動的開展擬一條宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明、朗朗上口，15個字以內(nèi)。微公益，或者說微革命，就是點燃每個人的心燈，每個人心中酌愛和善，用它們照亮中國，照出一個光明的新中國。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會的新方法、新范式。不僅讓世界充滿愛，充滿善，更讓自己獲得快樂和尊嚴(yán)。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。只要有愛心，每個人都有機會投入公益，哪怕在社會底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來的路人一個微笑。一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識到公益原來不全是悲情。（14分）微公益：全民公益的造夢行動一份免費午餐，讓萬千貧困學(xué)子不再餓著肚子上課。其他的文明有的消失了，有的衰落了，有的被同化了。后來意大利歌劇《圖蘭朵》以《茉莉花》為主要音樂素材，在意大利演出后造成了非常強烈的“中國震撼”。邵逸夫之所以捐資助學(xué)是因為()①教育對人的發(fā)展起著決定性作用 ②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育往往催生社會變革 ④教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色 A.①② B.①③ C.③④ D.②④1黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)?！边@是邵逸夫逝世后網(wǎng)友的一句悼詞。下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是()①鄉(xiāng)音無改 ②近朱者赤，近墨者黑 ③臥薪嘗膽 ④孟母三遷 A.①② B.①③ C.②④ D.③④1中國已在140個國家建立了五百多所孔子學(xué)院和一千多個孔子課堂，各類學(xué)員達210萬人，成為中外文明交流互鑒的“架橋人”和世界認識中國、中國與各國深化友誼和合作的重要窗口。這是政府在履行()A．市場監(jiān)管職能B．宏觀調(diào)控職能 C．社會建設(shè)職能D．文化建設(shè)職能某中學(xué)高一年級同學(xué)就“如何理解我國的宗教信仰自由政策”展開了討論。溫室氣體“限”排……這一系列“限”表明() ,以盡量滿足人們多方面的需求 ,經(jīng)濟增長主要是依靠投資和出口拉動的 、盲目性和滯后性國家發(fā)改委經(jīng)對合生元、多美滋、美贊臣等奶粉企業(yè)進行價格反壟斷調(diào)查。根據(jù)所學(xué)《經(jīng)濟生活》知識,圖中a、b、c處依次應(yīng)填入()①經(jīng)濟增長,財政收入增加②企業(yè)增加投資,居民消費增長 ③企業(yè)生產(chǎn)擴大,就業(yè)增加 A.③→②→① B.①→③→② C.③→①→②D.②→③→①有媒體評論,中國社會仿佛邁入了“限時代”:汽車“限”號“限”行。這一現(xiàn)象表明()①消費促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ②人們的消費行為越來越理性③生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力 ④消費方式的變化提高了消費水平A.①② B.①③C.②④ D.③④財政投資乘數(shù)效應(yīng)是指政府財政投資支出的每1元,通過市場可以形成大于1元的對物品和勞務(wù)的總需求?！敖裉?你跑步了嗎?”隨著人們生活水平的提高、生活方式與消費觀念的改變,“跑步經(jīng)濟”悄然興起,刺激了服裝、鞋子等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的回暖。第一篇：湖南張家界市2018高二政治上學(xué)期第二次月考湖南省張家界市20172018學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題（無答案）一、選擇題：在每題的四個選項中，只有一項最符合題意。每題2分，共48分。運動手表和智能手環(huán)等科技產(chǎn)品的出現(xiàn),也引發(fā)了人們對該類產(chǎn)品的追捧。下圖是財政投資乘數(shù)效應(yīng)的過程示意圖。國內(nèi)樓市“限”價“限”購。決定對合生元、多美滋、美贊臣等 6家奶粉企業(yè)的價格壟斷行為進行處罰，罰單高達 億元。下列觀點正確的是() A.①② B.①④ C.②③ D.③④1孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。這表明()①中華文化具有鮮明的民族性 ②文化是民族的，同時又是世界的 ③中華文化的國際影響力不斷增強 ④文化交流能化解不同文化的差異 A.①② B.①④ C.②③ D.③④1“你或許不認識邵逸夫，但你的生命中或許會有一座‘逸夫樓’。自 1985 年以來，邵逸夫持之以恒地為內(nèi)地教育事業(yè)捐贈約 億元港幣，在各級各類學(xué)校共建設(shè)項目 6013 個，遍布全國 31 個省區(qū)市。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，50米口徑球面射電望遠鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于（）①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強對中國特色社會主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④1乾隆年間，英國公使秘書用五線譜的方式將我國民間小調(diào)《茉莉花》記錄成樂譜，并把它傳到了西方。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ③文化多樣性是人類文明進步的重要動力 ④中華文化得到世界各國人民的認同 A.①② B.①④ C.②③ D.③④1中華文明是唯一沒有被中斷而且延續(xù)至今的古老文明。這反映出（）A．文化的繁衍發(fā)展并無規(guī)律可循 B．源遠流長是中華文化的基本特征之一 C．中國古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平最高 D．中華文化具有兼收并蓄的特點，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 、正確引導(dǎo)，樹立高度的文化自信 ，不要惡搞經(jīng)典，褻瀆原著二、非選擇題（4題，共52分）2閱讀材料，完成下列要求。一場微博打拐，喚醒了公民對打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。中國正大步流星跨向公益新時代。每個人都有體溫，每個人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個人都用愛心，用善意來創(chuàng)造價值，回報社會。就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說是微革命。無須沉湎宏大敘事，無須空談根本解決，無須凌空蹈虛，中國不是別的什么，中國更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個地方，正是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不黑暗。（1）結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，說明在我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中開展微公益活動的重要意義。（2分）2閱讀材料，完成下列問題。目前我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)取得了一定進展，同時也面臨諸多挑戰(zhàn)。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。殷人將日月之神稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮。春秋戰(zhàn)國時，日月神被稱為東皇公、西王母。秦漢時期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清，歷代都有秋分祭月的禮儀。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進步，人們對月亮有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾《中秋月》“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”（《東京夢華錄》）。團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。明清時期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭最為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機。濕漉漉的雨 陳敏學(xué)校位于遠離村子的旱塬上，像一只擱淺在河灘上的破船。一路磕磕碰碰，桶里的水只剩下了半桶。校舍原是一間被廢棄的財神廟。第二天，方培阻止了孩子們?yōu)樗喠魈?，只接屋檐上的雨水洗臉做飯，還留下幾個家離校較遠的孩子和他一同分享村民們送來的玉米棒和山藥蛋。上課說跑就跑，說是出去拉屎尿尿；八九歲了連自己的名字都寫不好；多數(shù)呆若木偶，不吵不鬧，不愿開口說話。方培帶著孩子們來到學(xué)校東面的一處山坡，那里生長了茂密的野花野草。孩子們咧著嘴笑，紛紛四散開來，野鹿一般歡快地跳躍著，鉆進花草叢中，仔細