【正文】 字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。③聞一多講唐詩(shī)是聯(lián)大叫座的課。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來(lái)對(duì)著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會(huì)有誰(shuí)真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。②聞一多是一位浪漫的詩(shī)人，他會(huì)把講課變成一個(gè)充滿詩(shī)意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。伏羲女媧，本來(lái)是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。（25分）西南聯(lián)大的聞一多①聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩(shī)三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。你更認(rèn)可哪一種？請(qǐng)從立意的角度，談?wù)勀愕目捶?。?分）（3）、小說結(jié)尾處主人對(duì)老黃牛的態(tài)度在上文中有多處伏筆，請(qǐng)把它們找出來(lái)并作簡(jiǎn)要說明。E、小說敘事平淡而沉靜，但讀者分明能感受到一絲沉痛，靈魂會(huì)隨著老黃牛的一頭撞死而顫栗，更會(huì)因主人慶幸少花錢的高興嘴臉而悲哀。正是【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 6 頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）這樣的忠誠(chéng)使它為了不拖累主人而選擇了自盡。B、小男孩宣讀獲獎(jiǎng)作文一節(jié)屬于插敘，不僅從側(cè)面照應(yīng)了老黃牛把“生命中的一切都交給了這片土地”，也與下文主人的態(tài)度形成了對(duì)比。（1）、下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()()A、從構(gòu)思看，小說采取了倒敘的方式。屠夫氣憤地罵道，畜生，我這把刀白磨了。聽到一聲悶響，主人急忙領(lǐng)著提了刀的屠夫趕到牛欄。閉了眼任所有的淚水流盡。倏然間，主人家正屋的燈亮了，磨刀的聲音和屠夫特有的渾濁笑聲敲碎了夜的寂寥?！敝魅送宵S牛，目光變得閃爍不定，但老黃牛知道，那里面暗藏著可怕的殺戮兇光。獸醫(yī)當(dāng)著老黃牛的面對(duì)主人說：“一頭廢牛，這種牛還能拉犁，真是怪事。昨天下午，村里的獸醫(yī)被請(qǐng)來(lái)。它身上粘著一塊塊干泥巴，喘著粗氣，雙腿踏進(jìn)沒膝深的爛泥中，一步一步拉著犁，沒有一點(diǎn)要停下來(lái)的樣子。它干起活兒來(lái)勁頭大，也舍得賣力氣。那天中午，小男孩跑到牛欄前，向老黃牛宣讀了他的一篇獲獎(jiǎng)作文：“……我家的這頭老黃牛，又高又大，渾身的皮毛是灰褐色的。日月作證，鮮嫩的青草作證，金黃的果實(shí)作證，還有孩子作證。他抬起疲憊的頭顱，凝視著星空下那片肥沃的黑土，心中充滿眷念和回憶。②暮靄落盡，黑夜升滿。他像往年一樣賣力耕田，但他在時(shí)光的打磨中已經(jīng)很衰老了，拉著一駕犁好像拉著一座大山在走，異常沉重。這是個(gè)今年開春以來(lái)少有的好日子，農(nóng)夫們不用互相招呼就紛紛踏上仍有些峭寒的田壟，一年的農(nóng)事在鞭子的抽打聲和吆喝聲中開始了?！窘侣氈性囶}高二語(yǔ)文第 5 頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）折腿的事就發(fā)生在昨天。三、文學(xué)類文本閱讀（25分），完成（1）—（4）小題。注意：作答時(shí)在答題卡上注清所選大題的題號(hào)，否則不計(jì)分。無(wú)為在歧路。感吾生之行休。（1），寧移白首之心？窮且益堅(jiān)。②銅鉦：銅鑼 “東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲”在全文中有什么作用？（2分）。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。（2）日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成810題。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。行不遠(yuǎn)，卻自以為得到了逍遙，它們反而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉?！?jié)選自《莊子*鵬之徙于南冥》4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分） 控：控制 摶：環(huán)懸著往上飛，而猶浸灌 時(shí)雨：按時(shí)令季節(jié)及時(shí)降下的雨 D.《齊諧》者，志怪者也 志：記載，均表示事物“有所待”的一項(xiàng)是（）（3分）①是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥 ②去以六月息者也 ③其視下也，亦若是則已矣 ④水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力 ⑤我決起而飛，槍榆枋而止 ⑥適百里者，宿舂糧 A.①②③④ B.①②④⑥ C.②③⑤⑥ D.①④⑤⑥ （）（3分），摶扶搖而上九萬(wàn)里，然后乘六月的巨風(fēng)才能南飛。注：爝（ju233。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 3 頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” ……宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。之二蟲又何知！……堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，臵杯焉則膠，水淺而舟大也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。南冥者，天池也。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。鯤之大，不知其幾千里也。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。C．在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，就是美的歷史。B．西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！窘侣氈性囶}高二語(yǔ)文第 2 頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）D．原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就是藝術(shù)活動(dòng)?！痹凇笆场焙汀吧边@兩大人類本性的具體行為中便蘊(yùn)藏著藝術(shù)的美。2．關(guān)于“藝術(shù)”和“美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。C．進(jìn)化過程中遺留在人類身上的一部分“獸性”和原始人的一些特點(diǎn)構(gòu)成了人的“本能”。(選自《談美書簡(jiǎn)》，有刪改)1．關(guān)于“人”的理解，下列符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“懂得你自己”是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感(如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操)，發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來(lái)應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類，使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。因?yàn)樯畹男枰?，人在不斷地改造自然和社?huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物(自然和社會(huì))打交道，這就是生活。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來(lái)指“審美力”?！笆场笔潜３謧€(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合。從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來(lái)看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來(lái)劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。古代不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料寫出了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。第I卷閱讀題 甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。第一篇：高二語(yǔ)文期中考試試題_(新課標(biāo)普高)靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）靳寺職業(yè)中學(xué)命題：楊騫審題：馬小紅本試題卷分為第I卷（閱讀 題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案寫在答題卡上，在本試題卷上答題無(wú)效。談 人朱光潛世間事物最復(fù)雜、最難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。”魔鬼固詭詐多端，而仙子也縹緲難測(cè)。他經(jīng)過無(wú)數(shù)億萬(wàn)年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過無(wú)數(shù)億萬(wàn)年才由人猿發(fā)展到人。我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來(lái)的，除獸性之外還保留著原始人的一些習(xí)性。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會(huì)》，把它細(xì)讀過并且加過評(píng)注。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第1頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）中國(guó)的儒家有一句老話“食色，性也”。藝術(shù)和美也最先見于食色。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。在近代，人是心理學(xué)研究的主要對(duì)象。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡(jiǎn)化為從刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。哲學(xué)和心理學(xué)一向把整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知(認(rèn)知)、情(情感)和意(意志)這三種活動(dòng)，大體上是正確的。B．人是由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進(jìn)而發(fā)展到文明人的。D．人的所謂“生活”就是時(shí)時(shí)刻刻地和外界打交道，不斷地認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界。B．儒家說：“食色，性也。C．“食”是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，有心靈，所以，人是世間萬(wàn)物中最難懂的。”可見人的性格是具有兩面性的，不能把人簡(jiǎn)單分類。D．哲學(xué)和心理學(xué)把人們認(rèn)識(shí)世界的整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知(認(rèn)知)、情(情感)和意(意志)這三種活動(dòng)，大體上是正確的。北冥有魚，其名為鯤?；鵀轼B，其名為鵬。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！洱R諧》者，志怪者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。并以“野馬”“塵?！迸c之作對(duì)比，表明萬(wàn)物皆有所待。而芥草靠杯水就能負(fù)載，這是作者用來(lái)說明“小大之辯”的。（10分）（1）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。新城道中【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 4 頁(yè)（共10頁(yè)）】①靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。注：①《新城道中》是宋代大文學(xué)家蘇軾于公元1073年（宋神宗熙寧六年）舊歷二月視察杭州屬縣，自富陽(yáng)經(jīng)過新城（今富陽(yáng)新登鎮(zhèn)）時(shí)所作。（6分）？（3分）（三）名篇名句默寫（6分）。（2）木欣欣以向榮。（3）海內(nèi)存知己。②乙 選做題請(qǐng)?jiān)诘谌?、四兩大短文中選定其中一個(gè)大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題，如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。（25分）老黃牛伍維平還沒有像往年一樣為主人犁完五畝地，老黃牛的一條腿斷了。①昨天的天氣很好，風(fēng)和日麗。老黃牛是一頭經(jīng)驗(yàn)豐富的耕牛，忠心耿耿，勤奮勞作。主人斥責(zé)他，他羞愧難當(dāng)，嘆了一口氣，一咬牙一使勁，他聽到了發(fā)自身體內(nèi)部的一聲響，一條腿斷了，他知道這意味著什么，這是生命戛然而止的聲音。老黃牛獨(dú)自蜷伏在牛欄里，想著自己的心事。他把自己的愛與恨、樂與苦、血與汗以及生命中的一切都交給了這片土地。那是主人家的孩子，胖嘟嘟紅撲撲的樣子，一個(gè)很陽(yáng)光的男孩。嘴巴像個(gè)簸箕口，眼睛圓鼓鼓的很有神，一對(duì)牛角像拉滿的弓箭，威武有力。有一天中午，天氣熱極了，太陽(yáng)像個(gè)火球似的掛在頭頂，簡(jiǎn)直讓人喘不過氣來(lái)，我以為老黃牛一定不干活兒了，就跑到田間去看，它仍然還在拉犁耕田。”老黃牛記得，那天小男孩給了它一把嫩青草和一個(gè)敬禮。獸醫(yī)一邊查傷情一邊搖頭，只是對(duì)傷口作了簡(jiǎn)單的象征性包扎。主人吶，現(xiàn)在你只有一件事要做，宰掉它，然后賣錢。③夜已三更，天空的星星被風(fēng)吹得了無(wú)蹤影，整個(gè)村子沉浸在死一般的寂靜和黑暗中。老黃牛知道大限將至。老黃牛最后大吼一聲，用自己的方式結(jié)果了自己。他們看到的只是扭斷了脖子撲倒在地的老黃牛和一面粘滿了老黃牛鮮血的土墻。主人卻笑了，這畜生倒是挺體貼我呢，要我少花錢。第一段就交待了事件的起因，設(shè)置了必要的懸念以吸引讀者，也附帶交待了老黃?！耙酝钡男羷凇、“老黃?！庇兄平馊艘狻o(wú)私奉獻(xiàn)和自尊剛強(qiáng)的品質(zhì)，更有著對(duì)主人無(wú)私的忠誠(chéng)。D、用“獸醫(yī)”、“屠夫”和“主人”對(duì)老黃牛的態(tài)度和行為，來(lái)表明人類是個(gè)冷漠、自私、忘恩負(fù)義甚至殘忍的群體，這正是作者的創(chuàng)作動(dòng)因。（2）、文中畫線處的景物描寫分別有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）、有人認(rèn)為小說的結(jié)局過于消極，并設(shè)計(jì)了另一種結(jié)局——老黃牛在小男孩的保護(hù)下得以在主人家盡享天年。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分），完成（1）—（4）題。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭(zhēng)著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來(lái)聽。七點(diǎn)多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長(zhǎng)衫，抱著幾年來(lái)鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進(jìn)教室。于是，聞一多自己點(diǎn)了一支，長(zhǎng)長(zhǎng)的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時(shí)講得興致盎然，聞一多會(huì)把時(shí)間延長(zhǎng)下去，直到月光灑滿校園的時(shí)候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。他原來(lái)就是詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。汪曾祺說：“能夠像聞