【正文】 定義和公式表現(xiàn)，藝術(shù)以審美與情感 表現(xiàn)。本書講授的進(jìn)程通篇都是由各個(gè)主要特征之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與因 果關(guān)系構(gòu)建的。藝術(shù)研究就處在了一個(gè)復(fù)雜而立體的多維空間 中，一切貫穿于藝術(shù)、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個(gè) 必然的聯(lián)系，這樣就建構(gòu)了一個(gè)和諧共生論、進(jìn)化論的研究平臺(tái)。藝術(shù)研究的過(guò)程就是“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓(xùn)，而是提 出規(guī)律，證明規(guī)律”、“我唯一的責(zé)任是羅列事實(shí)，說(shuō)明在這些事實(shí) 面前藝術(shù)是如何產(chǎn)生”。在黑格爾的哲學(xué)思想。作者運(yùn)用具體事例說(shuō)明抽象概念的能力早已被世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術(shù)（美術(shù)）中難纏的問(wèn) 題清楚、明確的講個(gè)通透，被稱為邏輯家兼詩(shī)人。特性的無(wú)益程度。藝術(shù)也是一個(gè)構(gòu)成,發(fā)展,繁榮,衰落的過(guò)程,建筑計(jì)劃應(yīng)該跟當(dāng)?shù)氐?文化,環(huán)境,時(shí)代,種族,信仰,資金,技術(shù),形體的大小等互相吻合,到達(dá)一 種無(wú)機(jī)的團(tuán)體, 藝術(shù)作品再現(xiàn)種族、環(huán)境和時(shí)代特性的程度及結(jié)果。這本書之所以能 被介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，是由于其作者是以近似唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)闡述其哲 學(xué)思想的，對(duì)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)對(duì)美學(xué)思想的影響十分強(qiáng)調(diào)，不同于黑格爾 與謝林德國(guó)唯心主義的美學(xué)思想體系過(guò)于強(qiáng)調(diào)抽象的哲學(xué)邏輯，因此 更容易被中國(guó)人所理解。而這些也證實(shí)了藝術(shù)來(lái)自生活，是生活給了它土壤。書中對(duì)歐洲大陸各國(guó)的風(fēng)土人情的描述讀起來(lái)是饒有興味的，從意大利、尼德蘭、希臘的地理位臵、氣候、人種、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、政治力量等因素談起，談到某種形式的藝術(shù)為何會(huì)形成發(fā)展。因?yàn)榉N族的不同，造成日耳曼民族的藝術(shù)與拉丁民族的藝術(shù)不同，前者更渾樸，后者則更精致；因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，所以意大利繪畫多表現(xiàn)理想的優(yōu)美的人體，而尼德蘭繪畫多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的甚至是丑陋的人體；因?yàn)闀r(shí)代不同，所以古希臘人能夠創(chuàng)造出簡(jiǎn)單而靜穆的偉大作品，而現(xiàn)代人只能創(chuàng)作出孤獨(dú)、苦悶 丹納提出了衡量藝術(shù)作品價(jià)值的三個(gè)尺度。上完這門課，感覺是一次徹底的洗腦過(guò)程。書中強(qiáng)調(diào)：發(fā)現(xiàn)和控制主要特征是人類的高級(jí)形態(tài)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的值得尊敬的才能。他說(shuō)：“我的方法的出發(fā)點(diǎn)是在于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，在于找出藝術(shù)品所從屬的，并且能解釋藝術(shù)品的總體”，“由此我們可以定下一條規(guī)矩，要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況，這是決定一切的基本原因”?？茖W(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式奠定了戴維斯在藝術(shù)史學(xué)研究領(lǐng)域的地位。作者認(rèn)為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規(guī)律可尋。重點(diǎn)分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的理性特征，努力使講授建立在準(zhǔn)科學(xué)的基礎(chǔ)之上而非感覺和興趣的基礎(chǔ)之上，借鑒有效之法于美術(shù)教學(xué)中。結(jié)果的集中程度。一共有三條:特性的緊張程度。書的最大亮點(diǎn)在于,它把藝術(shù)史研討與美學(xué)研討聯(lián)合為一體,提供了在以后搞藝術(shù)的詳細(xì)實(shí)際環(huán)境,而不是像普通哲學(xué)一樣的廣泛紀(jì)律。第一篇：藝術(shù)哲學(xué)讀后感藝術(shù)哲學(xué) 讀后感K100940713 周志遠(yuǎn)上了藝術(shù)哲學(xué)這門課后，我有很深刻的感受。這本書之所以能被介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，是由于其作者是以近似唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)闡述其哲學(xué)思想的，對(duì)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)對(duì)美學(xué)思想的影響十分強(qiáng)調(diào)，不同于黑格爾與謝林德國(guó)唯心主義的美學(xué)思想體系過(guò)于強(qiáng)調(diào)抽象的哲學(xué)邏輯，因此更容易被中國(guó)人所理解。藝術(shù)也是一個(gè)構(gòu)成,發(fā)展,繁榮,衰落的過(guò)程,建筑計(jì)劃應(yīng)該跟當(dāng)?shù)氐奈幕?環(huán)境,時(shí)代,種族,信仰,資金,技術(shù),形體的大小等互相吻合,到達(dá)一種無(wú)機(jī)的團(tuán)體,藝術(shù)作品再現(xiàn)種族、環(huán)境和時(shí)代特性的程度及結(jié)果。特性的無(wú)益程度。作者運(yùn)用具體事例說(shuō)明抽象概念的能力早已被世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術(shù)（美術(shù)）中難纏的問(wèn)題清楚、明確的講個(gè)通透，被稱為邏輯家兼詩(shī)人。在黑格爾的哲學(xué)思想。藝術(shù)研究的過(guò)程就是“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓(xùn)，而是提出規(guī)律，證明規(guī)律”、“我唯一的責(zé)任是羅列事實(shí)，說(shuō)明在這些事實(shí)面前藝術(shù)是如何產(chǎn)生”。藝術(shù)研究就處在了一個(gè)復(fù)雜而立體的多維空間中，一切貫穿于藝術(shù)、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個(gè)必然的聯(lián)系，這樣就建構(gòu)了一個(gè)和諧共生論、進(jìn)化論的研究平臺(tái)。本書講授的進(jìn)程通篇都是由各個(gè)主要特征之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與因果關(guān)系構(gòu)建的?？茖W(xué)與藝術(shù)這對(duì)人類進(jìn)程的雙翼表現(xiàn)的也是主要特征，科學(xué)以定義和公式表現(xiàn)，藝術(shù)以審美與情感表現(xiàn)。第二篇：《藝術(shù)哲學(xué)》讀后感[模版]《藝術(shù)哲學(xué)》讀后感——201401323008倪嘉良原本以為《藝術(shù)哲學(xué)》是一本比較理論化的哲學(xué)書，看了之后才發(fā)現(xiàn)更像是一本介紹關(guān)于他們的意大利、尼德蘭、希臘歷史、風(fēng)俗、種族與藝術(shù)的書，這本書包括的內(nèi)容大體如下： 第一篇——意大利的藝術(shù)哲學(xué) 第二篇——尼德蘭的藝術(shù)哲學(xué) 第三篇——希臘的藝術(shù)哲學(xué) 丹納認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素，從這原則出發(fā)，闡揚(yáng)了意大利、尼德蘭和古的藝術(shù)流派?！疤卣髦匾某潭取奔雌鋬r(jià)值取決于那個(gè)特征的穩(wěn)固程度與接近本質(zhì)的程度；“特征有益的程度”則是指藝術(shù)所包含的道德教育作用； “效果集中的程度”是指藝術(shù)作品各個(gè)方面的元素通力合作去表現(xiàn)特征的程度。而不同的地理（尤其是氣候）的影響而決定不同的藝術(shù)風(fēng)格，這種觀點(diǎn)本身就很有意思。要做一個(gè)藝術(shù)家，需要愛生活，形形色色的生活，并且對(duì)每一點(diǎn)人物風(fēng)情的細(xì)微差別保持高度的敏感。書的最大亮點(diǎn)在于,它把藝術(shù)史研討與美學(xué)研討聯(lián)合為一體,提 供了在以后搞藝術(shù)的詳細(xì)實(shí)際環(huán)境,而不是像普通哲學(xué)一樣的廣泛紀(jì) 律。一共有三條:特 性的緊張程度。結(jié)果的集中程度。重點(diǎn)分析美學(xué)與藝 術(shù)哲學(xué)的理性特征，努力使講授建立在準(zhǔn)科學(xué)的基礎(chǔ)之上而非感覺和 興趣的基礎(chǔ)之上，借鑒有效之法于美術(shù)教學(xué)中。作者認(rèn)為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規(guī)律可尋?？茖W(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式奠定了戴維斯在藝術(shù) 史學(xué)研究領(lǐng)域的地位