【正文】 使然。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學生們都知道地球繞著太陽轉，這是古人無法了解的?！罢軐W”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。2011年8月24日第二篇：哲學讀后感我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。這就是“不言之教”在時代哲學理論中的地位。這是一位企圖終結邏輯學理論研究的智者，盡管他沒有取得最后的成功，然而，他的努力構成了邏輯學理論研究的重要一環(huán)。這是用數(shù)學方法改造傳統(tǒng)形式邏輯結出的成果。人們會永遠銘記這位在邏輯學領域不斷追求真理足跡的哲學家所作的努力。在我們看來，盡管維特根斯坦最終沒有能夠給出哲學邏輯的一幅圖畫，但是，他在西方邏輯學發(fā)展史上開創(chuàng)了探索語言邏輯與哲學邏輯關系的先河，因此他的研究成果在西方邏輯思維發(fā)展史上具有重要的歷史地位。應該看到，探討無限環(huán)節(jié)的本質(zhì)關系，不是理性思辨方法能夠勝任的，它需要采取《老子》所說的“道紀”方法，康德所說的邏輯推論方法，它是一級一級、一個臺階一個臺階的向上推論，直到“抱一”為止。黑格爾之后，西方學者們都放棄了在本質(zhì)環(huán)節(jié)進行邏輯推論的努力，結果使得西方當代哲學的認識視域全都局限的現(xiàn)象學領域，只是看問題的角度不同，形成了不同的學派分支。為此，后人將他的研究視域定位在現(xiàn)象學領域，這是十分準確的。有限環(huán)節(jié)的一幅圖畫很容易繪制，這從他列舉的諸多實例中可以看出來。遺憾的是，他的頭腦中沒有康德的認識結構、理性方法，于是只能停留在現(xiàn)象學領域，通過觀察實驗的方法，探索語言結構背后的規(guī)則，即支配形式邏輯規(guī)則的真理 class=“channel_keylink” href=“”格式，讀后感《《哲學研究》讀后感》。此時，他的研究視域和研究方法與羅素基本一致，因此得到了羅素的肯定，并親自為維特根斯坦的處女作《邏輯哲學論》撰寫了“導論”。第一篇：《哲學研究》讀后感維特根斯坦的《哲學研究》屬于晚年探討的范疇，它與《邏輯哲學論》的思辨深度不同，價值取向不同，《哲學研究》讀后感。在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦主要是站在抽象的形式上，探討如何改造傳統(tǒng)的形式邏輯，借助符號語言把握句子結構的多樣性。后來維特根斯坦放棄了理性思辨方法，轉向了研究“表述的內(nèi)容如何才能具有真實性”的問題，這樣一來，他與羅素的理性思辨借助數(shù)學方法創(chuàng)新數(shù)理邏輯的研究思路截然不同，走上了借助哲學方法創(chuàng)新語言邏輯規(guī)則的道路。用維特根斯坦的話說，就是“規(guī)則的規(guī)則”是什么?其結果便是陷入了苦惱的矛盾關系中。無限環(huán)節(jié)的一幅圖畫是怎樣的形式?這個問題始終困擾著維特根斯坦，由于無法解決有限和無限之間的矛盾性，所以，他的《哲學研究》只能停留在問題意識中，自始至終也不能給出一個清晰的答案。超越現(xiàn)象的束縛，進到本質(zhì)關系環(huán)節(jié)，在西方只有黑格爾的《邏輯學》才具有這樣的實力。這一特點與馬克思強調(diào)的應用哲學保持了高度的同一性。這種邏輯推論方法在維特根斯坦的頭腦中并沒有建立起來，這一缺陷使他無法在語言邏輯和哲學邏輯之間的對立統(tǒng)一關系中找到正確的答案。這是與羅素的數(shù)理邏輯更高一個級別的探索。羅素他是數(shù)理邏輯的創(chuàng)建者之一。維特根斯坦他是哲學邏輯的探索者。而《老子》大道率先終結了邏輯學基礎理論研究的全過程。無人能夠取代《老子》的智慧，他才是天下第一的智者。一、哲學的定義說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。這種態(tài)度稱為“愛智”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放