【正文】 ，江澤民同志科學總結古今中外國家興亡廢替的經驗教訓，創(chuàng)造性地提出了把依法治國與以德治國結合起來的重要思想。60年代初期，毛澤東號召全國人民“向雷鋒同志學習”，社會主義道德實踐蔚然成風。我們黨也歷來重視道德的作用。如果用道德來引導民眾，用禮儀來規(guī)范民眾，民眾就會樹立以犯罪為恥的觀念，自覺端正自己的行為。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。有鑒于此，當舉國上下都在同一切貪污腐敗現(xiàn)象作斗爭的今天，我們應該吸取歷史的經驗教訓，協(xié)力創(chuàng)造一個風清、民樂、國泰的和平世界?！白月伞笔且环N自我約束，要求時刻以道德、國法、黨紀、黨規(guī)來約束自己的行為，從根本上增強政治免 疫力，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想的侵襲，經得住改革開放、市場經濟浪潮的考驗。劉禹錫的一句詩：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。如何防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生是擺在我們面前的當務之急。這些原本優(yōu)秀的領導干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風，造成自身思想道德防線的失守使得“腐敗”有機可乘。榮獲“全國勞動模范”的中國水產舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻，但在其“貪內助”的慫恿下，一步步滑向犯罪的深淵。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質，毛主席含淚批示處決。自古以來，眾多有識之士發(fā)出過這樣的感嘆：“能吏尋常見，公廉第一難”。我國著名經濟學家王亞南先生曾說：中國的二十四史，其實就是一部貪污史。在管仲看來，廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉，則無所不取，禍亂敗亡亦無所不至。問渠那得清如許 為有源頭活水來廉潔圖書讀后感“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時候都不徇私情，過了“私情關”。領導干部的“私情觀”如何，往往最能反映價值觀。不為私情所累，就要樹立正確的私情觀。美名會促使領導干部更加愛惜自己的形象和聲譽，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。不為名利所累，就要樹立正確的名利觀?，F(xiàn)今卻有極個別領導干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠，往上級看的多，到下層走動的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。現(xiàn)如今，個別領導干部黨性理念不強、政治意識淡薄，用“權”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險的泥沼。不為權力所累，就要樹立正確的權力觀。近年來，一個個腐敗案例都在不斷警示我們，作為領導干部，要始終堅守共產黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權力、名利、地位，一輩子實心實意地為人民服務?！眴毯闈瘔櫬?，究其根源，貪欲是始作俑者。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財產來源不明罪、非法經營同類罪，數(shù)罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經營同類營業(yè)罪。貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經營。當上雞西礦業(yè)集團董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權幫黃某要回欠款，；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費。權力成了喬洪濤手中發(fā)財?shù)摹澳О簟?。貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。當上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當時是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時他心里也曾充滿了矛盾，但小時候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認為手里有權了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒?？傊?，作為領導干部要堅持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產黨員的先進本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。有極少數(shù)領導干部把手中的權力為己謀私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。作為黨員領導干部，應當深刻認識到“淡泊”的是私利己譽，精心維護的是群眾的利益。共產黨人的名利觀絕非要求領導干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。領導干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。共產黨人的地位觀理應是“職務越高、責任越大”，意味著“居廟堂之高更應憂民”。而正確地運用手中的權力，不為權力所累，就是堅守住了共產黨人“精神家園”的基石。共產黨人的權力觀就是“權為民所賦、權為民所用”，權力是人民賦予的，理應為廣大群眾去謀福利。就是要做到不為權力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。他起初也曾嚴格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂?！柏澣缁?，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。貪欲起，災禍至。為了將手中的權力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財，喬洪濤不顧自己國有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團，非法經營公司。到案發(fā)，1喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個體戶賄賂共計600多萬元。受賄已經不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進貢”的錢財就達36筆、。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結自己腐敗的原因。第一篇：廉政文章讀后感貪欲起災禍至近日，認真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監(jiān)事會主席喬洪濤違法違紀案件進行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領他走向了不歸路。貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。當上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當時是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時他心里也曾充滿了矛盾，但小時候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認為手里有權了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。權力成了喬洪濤手中發(fā)財?shù)摹澳О簟?。當上雞西礦業(yè)集團董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權幫黃某要回欠款，；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費。貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經營。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經營同類營業(yè)罪。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財產來源不明罪、非法經營同類罪，數(shù)罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場?！眴毯闈瘔櫬洌科涓?，貪欲是始作俑者。近年來，一個個腐敗案例都在不斷警示我們，作為領導干部，要始終堅守共產黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權力、名利、地位，一輩子實心實意地為人民服務。不為權力所累，就要樹立正確的權力觀?，F(xiàn)如今，個別領導干部黨性理念不強、政治意識淡薄，用“權”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險的泥沼。不為地位所累，就要樹立正確的地位觀?，F(xiàn)今卻有極個別領導干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠，往上級看的多，到下層走動的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。美名會促使領導干部更加愛惜自己的形象和聲譽，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。不為私情所累，就要樹立正確的私情觀。領導干部的“私情觀”如何，往往最能反映價值觀。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時候都不徇私情，過了“私情關”。第二篇：廉政文章讀后感貪欲起災禍至近日，認真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監(jiān)事會主席喬洪濤違法違紀案件進行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領他走向了不歸路。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結自己腐敗的原因。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進貢”的錢財就達36筆、。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。受賄已經不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。到案發(fā)，喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個體戶賄賂共計600多萬元。為了將手中的權力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財，喬洪濤不顧自己國有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團，非法經營公司。貪欲起，災禍至?！柏澣缁?，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。他起初也曾嚴格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。就是要做到不為權力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。共產黨人的權 力觀就是“權為民所賦、權為民所用”，權力是人民賦予的，理應為廣大群眾去謀福利。而正確地運用手中的權力，不為權力所累，就是堅守住了共產黨人“精神家園”的基石。共產黨人的地位觀理應是“職務越高、責任越大”，意味著“居廟堂之高更應憂民”。領導干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。共產黨人的名利觀絕非要求領導干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。作為黨員領導干部，應當深刻認識到“淡泊”的是私利己譽，精心維護的是群眾的利益?！叭朔遣菽?，孰能無情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。有極少數(shù)領導干部把手中的權力為己謀 私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累?？傊鳛轭I導干部要堅持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產黨員的先進本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。早在兩千多年前，齊國管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。腐敗，作為廉潔的對立面，千百年來始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權。讀罷《從政警戒》，我更深刻的體會到腐敗猶如夢魘，糾纏著我們的某些領導干部，更腐蝕著我們黨和國家的肌體?？梢姡I導者能否廉潔自律，直接關 系著領導工作的成?。粚τ谏砭右毜念I導者來說，更關系到國家的興衰存亡。同濟大學原常務副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎，面對誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字。茂名市委書記羅蔭國、韶關市委常委、公安局 長葉樹養(yǎng)、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結果成為人民的罪人。反腐難，倡廉更難。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關鍵在于：一、要加強學習，提倡自律?！笨梢源睃h員廉潔自律的決心，只有堅定了這個決心，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。不要等上了被告席才明白自律的重要性。二、要崇尚道德教育?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。意思是說，以行政手段引導民眾，以刑罰來整頓、約束民眾，雖然可以使民眾暫時 免于犯罪，但卻無法使他們樹立以犯罪為恥的觀念。孔子“為政以德”的理念，確立了中國古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。毛澤東的《為人民服務》、《紀念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務為核心的新型道德觀。改革開放以來，鄧小平進一步強調加強思想道德建設的重大意義，指出“沒有這種精神文明，沒有共產主義理想，沒有共產主義道德，怎么能建設社會主義”。三、要密切聯(lián)系群眾。黨的十五屆六中全會指出：“加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨80年奮斗歷程的寶貴經驗，也是新世紀加強作風建設的根本要求。要樹立“為人民服務”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)?民創(chuàng)，以民憂而憂，以民樂而樂。四、要起模范帶頭作用。領導干部任何時候都必須樹立良好的道德形象，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會主義道德和共產主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動廣大群眾，成為先進思想道德的引導者和模范的實踐者。作為新時期的 共產黨員，我們要以“粉身碎骨渾不怕”的精神來恪守“廉潔”二字，不為金錢、美色、權力所羈絆。第三篇：廉政教育文章讀后感身 教 的 力 量閱讀了市紀委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學者梁啟超的教子之道。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。讀后，我不禁陷入深思。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這一跟一給的結果是一勝一敗。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。其根源在哪里？在主官。如果這些“主官”們做到嚴于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人 所及，但潔身自好、為官清廉，應是能夠做到的。滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。追根溯源，“廉政”的概念古今有之。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設計上有所體現(xiàn)。其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。第三，是勇于進諫和善于