【正文】 系。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較，如書中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”，要相敬如賓，不能三心二意，這個話題在當(dāng)今社會尤為敏感，面對各大城市曝光的離婚率，人們似乎已全然麻木，無論對感情還是婚姻都只是憑借自己的一時興起，完全忘了老祖宗傳下的規(guī)矩；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上萬人之上的地位。在《周易》這本書中，象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，相關(guān)參考書這樣解釋:書中是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說?潛龍勿用?是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做。古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?！吨芤住返降资且槐臼裁磿澜缍荚谘芯颗c討論?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。在我國在世界的影響都極為深遠(yuǎn)?？傊吨芤住纺芪挥谖覈奈褰?jīng)之首，一定有它的道理和根據(jù)。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的好時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面?，F(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊也一定會團(tuán)結(jié)。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。卦中一說女人的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦?！袄ぁ必?，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，像姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人——毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。第一篇：周易讀后感《周易》讀后感《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯特錯了。我不反對算命，但做人不能全部信命。不要認(rèn)為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。還有很多，很多，在此就不一一的例舉了。第二篇：周易 讀后感淺讀《周易》之有感《周易》又稱，堪稱我國文化的源頭?！吨芤住贩譃榻?jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭，自漢代以來，就將它分為上、下兩篇，上經(jīng)三十卦，即從“乾”卦到“離”卦，下經(jīng)三十四卦，即從“咸”卦到“未濟(jì)”卦。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。萬事要盡自己的力量做到最好，不能趕鴨子上架，勉強(qiáng)自己，否則反而會事倍功半。“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。并且全書都在貫穿著一個“位”的概念。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。一個具有團(tuán)隊精神的團(tuán)隊，能使每個團(tuán)隊成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動性，由此而形成的集體意識，共同的價值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)隊成員才會自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊，同時也使自己得到更全面的發(fā)展。雖然在有限的時間里，我對《周易》這本博大精深、包羅萬象的書研究和細(xì)讀的還不夠透徹，領(lǐng)悟的還不夠深，但是最起碼我知道了一些關(guān)于卦象的基本概念和定義，就像易經(jīng)中所講，我了解自己的“位”，古人云，人貴有自知之明。誠然，要在這個太陽底下最光輝的位置上坐牢坐穩(wěn)，需要