【正文】 她的文章開始更多地涉及到城市設(shè)計(jì)問題。即使當(dāng)時(shí)的業(yè)界“主流”并不對(duì)其觀點(diǎn)表示接納和認(rèn)同，甚至認(rèn)為它只能給規(guī)劃帶來更多的麻煩，但此書卻在后來的幾十年內(nèi)業(yè)績(jī)傲人并漸漸被接受，紐約時(shí)報(bào)曾評(píng)論“這或許是城鎮(zhèn)規(guī)劃史中最有影響力的一部作品。第二篇：美國(guó)大城市的生與死讀后感《美國(guó)大城市的生與死》讀后感《美國(guó)大城市的生與死》是簡(jiǎn)她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動(dòng)、活動(dòng)的場(chǎng)所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的“城市生態(tài)學(xué)”轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動(dòng)的“街道芭蕾”(Street Ballet)。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會(huì)學(xué)角度，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。需要指出的是，《生與死》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實(shí)踐意義：雅各布在書中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來就被當(dāng)局采用并加以實(shí)施。阿普爾亞德的《城市設(shè)計(jì)宣言》（1987）等等。達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會(huì)》（1965）以及A此后，對(duì)自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評(píng)聲逐漸增多，如：C她主張“必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化”。雅各布指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少?gòu)椥院瓦x擇性，排斥中小商業(yè)，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費(fèi)的方式”：耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。一些人樂此不疲地試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。雅各布據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。同時(shí)，雅各布還用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感。克里爾、A針對(duì)衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。柯布西耶倡導(dǎo)的國(guó)際主義學(xué)說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。關(guān)于美國(guó)舊城更新問題的核心思想《生與死》這部著作在文字上洋洋灑灑，落落大方，它雖出自城市規(guī)劃的“外行”之手，卻是“關(guān)于美國(guó)城市的權(quán)威論述：城市安全從何而來？怎樣使城市良性運(yùn)轉(zhuǎn)？為什么這么多由政府領(lǐng)導(dǎo)的挽救城市的嘗試以失敗而告終？”雅各布推崇城市的多樣性。減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求。針對(duì)衰敗的大城市中心，雅各布進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。到50年代末，在舊金山市市民的啟發(fā)帶動(dòng)下，阻止高速路穿越社區(qū)的“社區(qū)保護(hù)”運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)，導(dǎo)致高速路計(jì)劃最終不了了之。大規(guī)模高速路建設(shè)也是戰(zhàn)后由政府推動(dòng)的一項(xiàng)重要計(jì)劃，但許多美國(guó)市民在上世紀(jì)50年代中期就發(fā)現(xiàn)。更新計(jì)劃使原有社區(qū)遭致滅頂之災(zāi)，并引發(fā)來自社區(qū)居民的反抗熱潮。這一過程與真正的城市更新目標(biāo)并不一致，因?yàn)樗耆毛@利更高的商業(yè)取代了居住用途。這項(xiàng)計(jì)劃表面上看反映了政府計(jì)劃與市場(chǎng)之間的平衡，但從本質(zhì)上說，是地方政府和房地產(chǎn)商試圖利用聯(lián)邦政府的計(jì)劃和預(yù)算來奪取城市中心區(qū)的土地。城市更新計(jì)劃則經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過程才逐漸衰落。公共住宅計(jì)劃，是“羅斯福新政”后聯(lián)邦政府在住宅方面的重要舉措，即試圖通過直接介入住宅市場(chǎng)來解決低收入階層住房問題。不過，當(dāng)我們重新審視美國(guó)舊城更新的發(fā)展歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)上述大規(guī)模計(jì)劃的失敗還有其更加深刻的原因。對(duì)于城市而言正是這種看似帶來混亂與對(duì)立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。3城市的多樣性關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性、混合、高密度。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的－陰－影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊?！敖诸^芭蕾”(Street Ballet)“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌?，?duì)社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同。這里她提出了著名的“街道眼”(StreetEye)概念。作者以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對(duì)城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評(píng)估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。使她清楚地認(rèn)識(shí)到政府對(duì)其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集體失憶的黑暗世代》。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。雅各布斯(19162006)，出生于美國(guó)賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師?！按藭菍?duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。第一篇：讀《美國(guó)大城市生與死》（范文模版）吉首大學(xué)張家界學(xué)院城市規(guī)劃原理課程論文讀《美國(guó)大城市的生與死》姓名： 學(xué)號(hào)：讀《美國(guó)大城市的生與死》的幾個(gè)理由：《美國(guó)大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色的著作之一”。當(dāng)時(shí)以為這是一本深?yuàn)W的理論書籍，但是翻開書的序言就被她的第一句話吸引了?！薄睹绹?guó)大城市的生與死》序簡(jiǎn)在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。之后寫作了《美國(guó)大城市的死與生》一書。1974年成為加拿大公民。作為一名女性作家、一名新聞?dòng)浾撸茱@然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起。這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國(guó)大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭(zhēng)論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。雅各布關(guān)于美國(guó)舊城更新問題的核心思想1“街道眼”(StreetEye)概念通過大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場(chǎng)綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動(dòng)。這一切對(duì)于老城居民都有著不同的意義。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動(dòng)。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的