【正文】 （1）拓展愛情的社會(huì)婚姻銀河宇宙生死社會(huì)時(shí)空愛情生婚姻，死“合墓”愛情婚姻{。藝術(shù)形象歷史愛情婚姻生命藝術(shù)形象（1）典型類人物藝術(shù)形象臉譜化婚姻踐踏者藝術(shù)形象（天各一方客體我）A、婚姻主宰者強(qiáng)暴形象非人形象顯形象 B、婚姻被主宰者無力形象異化形象隱形象（2）典型個(gè)性藝術(shù)形象A、焦仲卿軟弱的被扭曲者藝術(shù)形象（隱）磐石任轉(zhuǎn)移的悲劇形象 B、劉蘭芝自覺的拼搏者藝術(shù)形象（顯）蒲葦韌如絲的崇高形象完滿的愛情婚姻：沖破商品買辦婚姻的制度桎梏、專制禮教桎梏、文化桎梏的潮汐中歷練自由愛情自主婚姻歷史人文意蘊(yùn)（1）劉蘭芝形象給愛情注入了人格美、精神美、意志美的自立、自強(qiáng)自尊品格，確立華夏愛情悲劇意識(shí)：另為石碎，不為玉全。（3）華夏人文情感存在方式（化恨為愛）詩意的“蒹葭之思”摯愛親情：天地人的天涯咫尺白露之愛與咫尺天涯白露之恨的太極潮汐地升華深化的銀河鵲橋摯愛生態(tài)方式。B: 被追求者愛情倫理道德之禮：“發(fā)乎情，持禮自重”。秦風(fēng)蒹葭》語言結(jié)構(gòu)美 答：蒹葭語言結(jié)構(gòu)詩意的天人合一，愛情宇宙工程（1）語言重章疊句譜寫一唱三嘆的潮起潮落的情感旋律一方面顯示出回環(huán)往復(fù)，纏綿不已的感情韻律美一方面構(gòu)成了一個(gè)不斷加強(qiáng)感情力度、不斷擴(kuò)展情感時(shí)空的追求愛情的思念張力場（2）結(jié)構(gòu)建構(gòu)思念化生的愛情宇宙畫卷化生：演變進(jìn)化而生生不息空間化生：A：現(xiàn)實(shí)，山水，蘆葦，荻，白露，白霜自然生態(tài)；主人公，伊人，人文生態(tài)；主客體交錯(cuò)、混為一體的變化生息（非消亡）B:心理：感覺與幻覺，知覺與錯(cuò)覺，實(shí)虛交織，如夢似的變幻進(jìn)行（非蛻變）C：感情：蒹葭白露的相思、憧憬、自信、白露之失落、悵惘、悲觀、愛恨交揉、此消彼長地變化，凈化（非污濁）時(shí)間化生：A:自然時(shí)間單位：凌晨、清晨、早晨，周而復(fù)始太極節(jié)奏化B：人文心里時(shí)間單位：過去、現(xiàn)在、將來，周而復(fù)始太極脈動(dòng)化C：感情時(shí)間單位：溫馨幸?？炻龝r(shí)速，冰冷憂傷快速時(shí)速，交錯(cuò)跌宕周而復(fù)始太極韻律美思念化生感情線：A：明線：思念與天各一方現(xiàn)實(shí)（地理）矛盾沖撞磨礪洗禮而純凈化生感情線B:主線：思念與天各一方情感（恨）矛盾沖撞磨礪洗禮而醇厚化生愛情線C：輔線：思念與天各一方文化（亞文化）矛盾沖撞磨礪洗禮而醇厚化生情感文化線 詩意思戀（鵲橋）化生畫卷：在時(shí)間、空間、情感其三維交錯(cuò)而形成的綿延不已的天各一方波浪線上，思念的各種矛盾沖突往復(fù)回旋震蕩、激蕩出天涯咫尺之愛與咫尺天涯之恨的潮汐漣漪，舒卷開來一個(gè)思念流動(dòng)飛揚(yáng)演變進(jìn)化的詩意畫卷。蒹葭》抒情藝術(shù)形象 答：思念藝術(shù)形象充滿雙主體復(fù)合愛情藝術(shù)形象（1）蒹葭白露愛情主客體復(fù)合追求者的藝術(shù)形象外形象—與天各一方之恨現(xiàn)實(shí)沖突—豐滿追求者的天涯咫尺愛情追求的力量形象 內(nèi)形象內(nèi)化咫尺天涯之恨客體我沖突典型主體我天涯咫尺愛情追求的自信者形象（2）蒹葭白露愛情主客體復(fù)合被追求者的藝術(shù)形象顯身影與追求者的咫尺天涯之愛互動(dòng)有所愛的主體我軟弱形象 隱身影與追求者的咫尺天涯之恨互動(dòng)有所慮的客體我脆弱形象綜述：蒹葭白露白霜混為一體的動(dòng)感思戀形象 第二題 《詩經(jīng)作品與讀者對(duì)話，啟迪心智，愉悅心靈（三）讀者詩意（審美藝術(shù)）創(chuàng)造賦予作品活生生的詩意心靈生命將作品轉(zhuǎn)化為人的詩意心靈生活第一章 愛情詩歌基礎(chǔ)知識(shí)第一題、鑒賞《詩經(jīng)作品與作者對(duì)話，是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。第三題：暢談文學(xué)活動(dòng)基本規(guī)律 答：三、文學(xué)活動(dòng)基本規(guī)律文學(xué)審美主體，作家，作品，讀者共同進(jìn)行審美藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)(一)作家詩意（審美藝術(shù)）創(chuàng)造作家創(chuàng)造來自心靈，高于人心靈，詩意人的宇宙心靈的藝術(shù)作品例如：對(duì)人的亙古孤獨(dú)，作家創(chuàng)造“原天地之美而達(dá)萬物之理”的詩意的宇宙心靈的悲喜之歌。（2）宇宙人間之春（原天人合一美之理）：原天地秋去春來化育的大美法則，國破中“山河在”的慰藉，“城春”到來的希望。知北游》：―天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說，圣人者，原天地（化育之心）之美而達(dá)萬物之理。物色》。來”，秋之春世界，是“登臺(tái)”人生，達(dá)到“登高”心志的春秋人生境界（二）、華夏詩學(xué)詩者，詩意（審美性）天人合一心靈詩之性質(zhì)，心之性情天地心而萬物性情的心靈；“[清]劉熙載―詩者，天地之心，民之性情?！惫矡o窮派遣 盡物質(zhì)悲秋，與“不盡。酒杯”絕望體驗(yàn)（4）在天地萬物秋去春來世界中審視秋之人生，獲得與萬物共悲秋，與天地共風(fēng)云呢秋之春人生境界（5）至誠物性：盡動(dòng)物悲秋，與“猿。宇宙心靈方法論唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化有；可以贊天地之化有，則可以與天地參矣?！╗宋]王應(yīng)麟《三字經(jīng)》）華夏人立命：―為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。理性：人的道理統(tǒng)一于宇宙演變規(guī)律宇宙觀方法論《周易?！疤旌窝栽眨克臅r(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”（一）華夏詩學(xué)的美學(xué)觀天人合一的宇宙觀“生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此之謂玄德。第二題：闡述華夏詩學(xué)的基本知識(shí)二、華夏詩學(xué) 光照心靈的燦爛輝煌心靈詩學(xué)原理：天人合一的華夏文化原理華夏文明得以唯一傳承的原因魏風(fēng)”科學(xué)愛心：世紀(jì)生物基因工程：愛項(xiàng)目就像老農(nóng)愛大米。褒義：風(fēng)俗 貶義：庸俗，不辨是非真假的低俗。文學(xué)科學(xué)原理：以詩意愛心審定羞之心靈的真善美與假惡丑相生（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）、相對(duì)（羞之心理性：不可混淆）、相成/自我（羞之心發(fā)展（美戰(zhàn)勝丑，鞭撻丑惡）變化（丑吞噬美，美蛻化為丑的悲劇）史詩）的鞭撻假惡丑、取向真善美文明演化的審美人文科學(xué)。學(xué)科對(duì)象：人的心靈本體真善美，假惡丑，羞知心靈主體愛心科學(xué)：來自心靈，濃郁鮮活的愛心氣息；高于心靈，辨明真善美與假丑惡愛心審美化；指導(dǎo)心靈，開墾鞭撻假丑惡，取向真善美的詩意大愛心靈。杜甫：安得廣廈千萬間。巴金：巴金：―生命在于付出。（2）從“?！薄ⅰ斑叢荨?、“白沙”、“榮枯不見綠楊春”可見有客居邊關(guān)，環(huán)境蕭索之愁（2分）；從“獨(dú)”可見離鄉(xiāng)孤獨(dú)之愁（1分）；從“離鄉(xiāng)萬里”可見思鄉(xiāng)之愁（2分）。（記分點(diǎn)：“悉”“賜”“出事”）三、詩歌鑒賞(8分)答案：（1）前兩句寫了塞外的沙漠、邊關(guān)的小草和楊樹（1分）。（記分點(diǎn)：“南、北”“走”“拜”）（2）我這位縣令沒有什么才德,只是憑武功得官,不是憑文官（的才干）而著稱。（4分）二、文言文閱讀（22分。②海：瀚海，即戈壁沙漠。注：①邊上：指邊塞、邊關(guān)。第一篇：詩歌鑒賞兩篇解讀詩歌鑒賞(8分)邊上聞笳①（其二）杜牧海②路無塵邊草新，榮枯不見綠楊春。白沙日暮愁云起，獨(dú)感離鄉(xiāng)萬里人。笳是一種樂器，流行于塞北和少數(shù)民族地區(qū)。（1）前兩句寫了哪些景物？描繪出了一幅什么樣的畫面？（4分）（3）詩中之“愁”從何而來？請結(jié)合詩句作簡要解說。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分） 10．D11．（1）孫堅(jiān)在南部打敗了山賊，在北部擊退了董卓，任命黃蓋為別部司馬。（記分點(diǎn)：“德”“徒”“以武為官”“以文吏為稱”）（3）于是把縣內(nèi)所有官吏請來,設(shè)酒宴招待,乘機(jī)拿出違法亂紀(jì)的事情責(zé)問。茫茫無邊的戈壁沙漠上已經(jīng)沒有風(fēng)塵漫天，邊關(guān)的的草兒也綻出了新綠（1分）；可是塞外依然沒有多少春意，因?yàn)椴还艽合那锒獾臈顦涫冀K不見洋溢著春天氣息的綠色（2分）。第二篇：詩歌鑒賞詩歌鑒賞筆記緒論第一題：闡述文學(xué)的學(xué)科含義：答“一、文學(xué)科學(xué)：（1）學(xué)科本體心靈科學(xué)“文，心學(xué)也”（【清】劉熙載）（2）文學(xué)科學(xué)性質(zhì)詩意愛心科學(xué)審美性，明真假（科學(xué)），辨善惡（倫理），審美丑（美學(xué)），鞭撻假丑惡，取向真善美。我的心里懷有一種愿望，這是沒有人知道的：我愿意每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫暖；我想擦干每個(gè)人的眼淚，不在讓任何人拉掉別人一根頭發(fā)。（3）文學(xué)科學(xué)原理文：紋飾 從無到有，參照系 美丑相生羞之心靈，心靈痛苦的根源（4）庸俗愛心：俗：中性，通俗。審丑：“丑陋的審美意義在于現(xiàn)實(shí)生活的非人性的一面，即異化世界的、異己的、與人對(duì)立的、令人生厭的一面，是一種負(fù)面的生存意義。（審真）文學(xué)愛心：《詩經(jīng)碩鼠》（審美），文學(xué)藝術(shù)者被稱為人類靈魂的拯救者?！胺ㄏ竽蠛跆斓兀ㄇ笳妫?，變通莫大乎四時(shí)（求善），縣象著明莫大乎明（求美）””感性：人的生命統(tǒng)一于宇宙生命系辭下》古者包犧式（伏羲）之王（認(rèn)知天理）天地也，仰則觀象（生命）于天，俯則觀法（生命法則）于地，觀鳥獸之文（裝扮而）與地之宜（養(yǎng)育），近取諸身，近取諸物，于是始作八卦以通神明明之德（天地），以類萬物之情（感恩—悲秋喜春之性）仰視俯察，遠(yuǎn)近游目地觀照天地萬物而感悟天人合一宇宙生命的宇宙生命觀：“天地與我共生，而萬物與我為一”的天人合一宇宙生命宇宙人生觀天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物夸父追日—天人合一 宇宙原生態(tài)華夏人安身：―三才者，天地人?！钪嫘撵`觀―宇宙便是吾心，吾心便是宇宙‖[宋]陸九淵《陸九淵集》卷十九《敬齋記》。天地人三性情：天地至誠—天符地載春秋化育萬物的普世大愛，至誠心性萬物性情—喜春悲秋的至誠性情宇宙心靈存在方式至誠天地，萬物，人之性的天人合一化育心性引用資料 《登高》杜甫（1）滿目秋色：人，萬物，天地秋色（2）秋之人生命運(yùn)：“萬里”，“常作客”—不得志社會(huì)命運(yùn)；“百年多病獨(dú)”—悲涼自然生命命運(yùn)；（3）秋之人生命運(yùn)體驗(yàn)：“艱難。飛回”共“萬里悲秋”盡生物悲秋，與“無邊?！惫矡o限春潮（6）至誠天地春秋化育之性：人與天地參，與“風(fēng)急天高”共風(fēng)云，“無邊?！痹娭卣?，心者“心統(tǒng)性情”（【宋】張載），非性情左右心華夏民族詩心：以天地春秋化育之心統(tǒng)領(lǐng)萬物喜春悲秋性情的天人合一的詩意宇宙大愛心靈“悲落葉于勁秋，喜桑條于芳春”《文心雕龍》詩之藝術(shù)心―既隨物以宛轉(zhuǎn)‖，物―亦與心而徘徊‖ [梁]劉勰《文心雕龍前一句：宇宙便是吾心 –吾心隨天地萬物性情婉轉(zhuǎn)；后一句：吾心便是宇宙—讓天地萬物性情隨吾心徘徊 王之渙《白日依山盡》，李白《望廬山瀑布》宇宙詩學(xué)價(jià)值觀《莊子（春秋性情之理）‖杜甫《春望》（1）人間之秋（國破家亡之悲?。簢浦铩胺榛疬B三月”，悲秋之絕，悲秋—感時(shí)濺淚，悵別驚心；家之之秋“家書抵萬金”，悲秋—白頭搔更短，渾欲不勝簪。（3）達(dá)花鳥悲秋二草木喜春的萬物之理家之中在鳥悲人間秋而慰人心，草木喜而暖人心（4）華夏民族心靈追求“原天地之美而達(dá)萬物之理”的詩意的天人合一宇宙心靈價(jià)值觀。宇宙孤獨(dú)之悲絕唱：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》勇敢坦然承受人的孤獨(dú)而取向天地相知追求 宇宙知音之樂絕唱：李白《月下獨(dú)酌》實(shí)現(xiàn)人與天地相知的大樂（即詩意）宇宙心（二）作品詩意（審美藝術(shù)）創(chuàng)造作品是獨(dú)立地與作者，讀者對(duì)話的詩意心靈生命。（1）推動(dòng)作家藝術(shù)創(chuàng)造境界升華榮格：“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”（2）具有超越作家的藝術(shù)境界李白杜甫屬于唐代，其詩歌則屬于人類詩歌瑰寶。秦風(fēng)秦風(fēng)第三題：闡述《詩經(jīng)蒹葭》審美意蘊(yùn)答：審美意蘊(yùn)：意蘊(yùn)，作品中豐盈的言有盡，意無窮的審美思想情感審美創(chuàng)作第二題答案第三題答案歷史人文意蘊(yùn)（1）社會(huì)倫理情感政治諷刺寓意諷刺秦襄公不能誠意求賢社會(huì)關(guān)系寓意天涯咫尺與咫尺天涯的蒹葭式關(guān)系蒹葭式政治關(guān)系天涯咫尺與咫尺天涯式君臣遠(yuǎn)近關(guān)系 蒹葭式人際關(guān)系天涯咫尺與咫尺天涯式人與人親疏關(guān)系（2）愛情倫理道德禮儀（審美化）情感護(hù)禮情感A：追求者愛情倫理道德之禮：“發(fā)乎情，止乎禮義”蒹葭之思非倫理道德變態(tài)：始亂之，終棄之。蒹葭之亂非倫理道德變態(tài)：作繭自縛 愛情歷史悲劇:被迫始亂終棄、作繭自縛的歷史窠臼，《蒹葭》銀河鵲橋道德原型，苦難愛情，我們難以跨越，即化為重創(chuàng)身心的災(zāi)難，而我們勇于跨越，即升華為溫潤舒展身心的人生新境界。詩意愛情哲理（1）愛情有無命題“宛在水中央”的詩意銀河思念鵲橋（潮汐）神韻蒹葭白露飄渺之有，愛情超凡脫俗純情美 蒹葭白露飄渺之無，愛情撲朔迷離朦朧美（2）愛恨相生相對(duì)相成共時(shí)性：愛情的現(xiàn)實(shí)此岸與理想彼岸是咫尺天涯與天涯咫尺潮汐銀河思念鵲橋 歷時(shí)性：今日相思與過去相愛相通，與未來相聚相成的銀河思念鵲橋境界第四題 闡述《焦仲卿妻》的審美意蘊(yùn) 答：語言結(jié)構(gòu)愛情婚姻歷史宇宙（1）語言A、白話入詩身臨其境感染力 B、人物語言個(gè)性化：有聲語言是如聞其聲，無聲語言更是如見其人（2）結(jié)構(gòu)罕見的宏大敘事抒情結(jié)構(gòu)完滿的愛情婚姻歷史悲劇世界 A、人物單位天地萬物人金字塔陣容 B、藝術(shù)形象結(jié)構(gòu)棱式天地萬物人類藝術(shù)形象陣容 C、敘事抒情結(jié)構(gòu)—愛情婚姻歷史悲劇世界其一：商品買辦婚姻專制的外敘事結(jié)構(gòu)婚姻主宰者：家長、媒人、提親家長銀河愛情婚姻倫理：銀河父母之命，月下老媒妁之言現(xiàn)實(shí)悲劇：父母專制之命，商品買辦媒妁之言愛情婚姻悲劇：a、人間死：夫妻合墓（磨礪洗禮）b、天地生：木石鴛鴦（執(zhí)著追求）天人合一死而后生其二：銀河生死愛情婚姻的內(nèi)抒情結(jié)構(gòu)：愛情脈絡(luò)有無相生、生死相反相成矛盾沖突崇高追求中有悲劇彷徨悲壯婚姻脈絡(luò)愛情自由婚姻自主與商品買辦婚姻制度矛盾沖突被扼殺悲劇中有崇高反抗壯烈 語言結(jié)構(gòu)美：人在商品買辦婚姻制度現(xiàn)實(shí)悲劇中舍生忘死追求天人合一的銀河愛情婚姻的歷史畫卷。（2）歷史意蘊(yùn)歷史周期：天人合一銀河愛情在人類社會(huì)歷史中前行的悲壯贊歌A、“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”商品買辦婚姻制度扭曲婚姻的咫尺天涯時(shí)代悲劇 B、“其日牛馬嘶，新婦入青廬” 商品買辦婚姻制度扼殺愛情婚姻的咫尺天涯歷史悲劇 C、“鋪位韌