【正文】 的眼睛，讓“中國夢”的真境在大眾的眼里或迷糊或殘缺或虛幻，甚至“一葉障目，不見泰山”。有網(wǎng)友開玩笑說馬克思主義好不容易讓我們將社會主義的空想變成現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在習(xí)總書記又讓我們集體做夢。之前就有學(xué)者開玩笑，假如把每一代中央領(lǐng)導(dǎo)的思路都總結(jié)出一套理論來寫進(jìn)黨章，那幾百年后，黨章里黨的指導(dǎo)思想部分怎么寫？ 另一種情緒是消極悲觀的情緒，把“中國夢”看成是“白日夢”。個人以為前四種是系統(tǒng)性的理論，已經(jīng)被作為我黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，“中國夢”是習(xí)總書記上任后提出的一種發(fā)展思路，一個偉大的愿景，至少目前來看，把它與黨的指導(dǎo)思想并列是不合適的。浮云四：情緒化情緒化的誤區(qū)有兩種。將“中國夢”直接理解為霸權(quán)夢，認(rèn)為“中國夢”就是要超越其他國家和民族，稱霸世界。比如說我再天涯論壇上看到一個討論“中國夢到底是啥子夢”的帖子，有網(wǎng)友直接回復(fù)說“中國夢就是移民夢”，另外許多網(wǎng)友紛紛表示其“指出了中國夢的真諦”，確實(shí)讓人憂心啊。將“中國夢”與其他的大國夢直接對立起來，主要是直接將“中國夢”與“美國夢”直接對立，簡單認(rèn)為“中國夢”是國家的夢，“美國夢”是個人的夢。如釣魚島爭端中的“打砸搶”事件等等。將“中國夢”理解為狹隘的民族夢，不愿承認(rèn)其他民族的優(yōu)點(diǎn)和特色，又“見不得別人好”，導(dǎo)致狹隘的民族主義。浮云三：狹隘化 狹隘化的誤區(qū)主要表現(xiàn)在這幾方面。顯然這更是國外勢力歡迎的傾向，其實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)中國現(xiàn)行的中國特色社會主義制度和道路，將中國引向西方的憲政體制，這也是意識形態(tài)斗爭的應(yīng)有之意。三是把“中國夢”的政治內(nèi)涵理解為“憲政夢”。讓人們深深沉湎于漢唐等盛世的輝煌，夢想使中國回到歷史上“萬國來朝”的“盛世時期”。俗話說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其危害在于忽視了人民是“中國夢”的最終歸宿和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的最終力量，不利于凝聚最強(qiáng)大的人民力量，最終將“中國夢”變成一個空洞的口號。試想一下，一件美麗的藝術(shù)品，如果拆成零散的部件，那還美嗎？ 浮云二：片面化片面化的誤區(qū)表現(xiàn)在三個方面。于是將“中國夢”僅僅理解為想擁有一套房子、想考上大學(xué)、想掙大錢、想娶老婆生娃等等。合理的商業(yè)運(yùn)作確實(shí)可以拓寬中國夢的宣傳渠道，容易被人接受，但是過多的銅臭味、甚至庸俗的方式和載體是不是降低了“中國夢”的境界？ 三是分解化?！爸袊鴫簟钡牧餍凶尯芏嗌碳铱吹搅藱C(jī)會。其危害在于使“中國夢”入口入耳難入心，如同一位音樂大師正在臺上演奏美妙的樂曲，而臺下的觀眾全部起立鼓掌、歡呼、大聲哼唱，看似熱鬧非凡，其實(shí)早已破壞音樂本身的美麗。把“中國夢”變成口頭禪，到處生搬硬套，無論什么都加上一個“中國夢”，比如說“中國夢目前存在哪些影響人們認(rèn)識“中國夢”真面目的浮云呢？浮云一：庸俗化庸俗化的誤區(qū)主要是三種。所以我認(rèn)為，真正讓全民共做“中國夢”，必須跳出對“中國夢”理解上的誤區(qū)，用正確的眼光探尋“中國夢”的真正境界。什么是“中國夢”？大家都在討論這個問題，但顯然一百個人心中就有一百個哈姆雷特。第一篇：中國夢微型黨課講稿從去年年底開始，“中國夢”這個詞像是一個重磅精神炸彈一下子在華夏大地炸開了花，頓時間無論城市鄉(xiāng)村、大街小巷，無論黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)還是田間地頭，到處都是“中國夢”的影子。“中國夢”納入了地方發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)入了宣傳畫冊，進(jìn)入了征文講稿，進(jìn)入了飯后閑聊。在我看來，有不少人對“中國夢”理解變成了誤解，以至于讓“浮云”遮住了“望眼”，無法登得更高，看得更遠(yuǎn)。尤其在“中國夢”剛剛起航的時刻，更有必要去偽存真、撥云見日。一是口號化。夢”、“中國夢”、“中國夢”，現(xiàn)在有的地方開始了中國夢口號的征集活動、有的小學(xué)開始了中國夢的征文，有的企業(yè)舉辦了中國夢的演講等等，這在很大程度上能夠弘揚(yáng)正能量、促進(jìn)中國夢的宣傳，但就怕盲目跟風(fēng)，只停留在口號上，結(jié)果是“小和尚念經(jīng)有口無心”。二是商業(yè)化。比如說“中國夢網(wǎng)”成了一家購物網(wǎng)站，武漢則直接開了一家中國夢商品城，經(jīng)營電腦及配件、化妝品等商品的批發(fā)業(yè)務(wù)，至于打著中國夢旗號的產(chǎn)品、廣告、商業(yè)活動就更不計(jì)其數(shù)了，甚至選美大賽、人體攝影之類的也冠上“中國夢”的大名，就難以接受了。將每一個個體的追求和夢想直接等同于“中國夢”。其危害在于將“中國夢”分解為柴米油鹽、家長里短、功名利祿等微小的顆粒，不利于“中國夢”作為統(tǒng)一價值觀作用的發(fā)揮，不利于凝聚最廣大人民群眾的力量，保障“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。一是把“中國夢”簡單理解為“中國的夢”，而不是中國人民的夢。二是把民族復(fù)興夢直接理解為復(fù)古夢。其危害在于忽視了人民群眾在封建專制社會下的人身束縛、生活處境，更重要的是忽視當(dāng)今時代信息化、全球化的特征，忽視國際社會錯綜復(fù)雜的局勢和目前中國所處的形勢，將“中國夢”真正變成一場黃粱美夢，醒來之后才發(fā)現(xiàn)只不過是“一晌貪歡”。近來幾個月，中國掀起了一波關(guān)于“憲政”的論潮，不少人聯(lián)想到的近來比較流行的“中國夢”，將憲政作為“中國夢”的政治歸宿。其危害在于動搖我們十八大報(bào)告中剛剛提出的“三個自信”（道路自信、理論自信、制度自信），動搖我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，使意識形態(tài)領(lǐng)域陷入動蕩，社會秩序陷入不穩(wěn)定。一是“民族主義”。其危害在于將“中國夢”變成浪漫的童話夢，導(dǎo)致封閉自大，盲目排外，侵蝕改革開放的已有成果，走上回頭路，這也給許多打著“愛國主義”幌子的勢力制造混亂和爭端的機(jī)會。二是“對立主義”。其危害在于割裂了“中國夢”與人民的關(guān)系，忽視了人民主體地位，同時將所謂“自由、民主、追求幸?！钡摹懊绹鴫簟泵阑踔辽裨?，忽視了每個大國夢其特有的基礎(chǔ)條件，使“中國夢”處于孤立無援的境地。三是“霸權(quán)主義”。其危害在于脫離了我國仍處于社會主義初級階段、中下等發(fā)展中國家水平的最大實(shí)際，同時又為“中國威脅論”提供了論據(jù)，損害我國和平發(fā)展、和平崛起的國際形象。一種是積極過頭的情緒，它把“中國夢”直接定性為繼毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之后馬克思主義中國化的新發(fā)展，即所謂的“夢理論”。其危害在于對“中國夢”的機(jī)械化、慣性化理解，不利于黨的理論的科學(xué)發(fā)展，而且有盲目的個人崇拜之嫌。這種情緒我們從網(wǎng)絡(luò)上接觸的比較多，抱著這種情緒的人要么對“中國夢”漠不關(guān)心，要么徹底沒有信心。其危害在于持這種情緒的人，直接將自己作為“中國夢”的局外人，作為一個事不關(guān)己的看客，其實(shí)他們忽視了“國家夢”的同時也忽視了自己的個人夢；懷著這種情緒的人，作為一個相當(dāng)大的群體，讓“中國夢”的內(nèi)涵變得殘缺；悲觀情緒的傳染性，給“中國夢”的實(shí)現(xiàn)增加了阻力。因此我們有必要選準(zhǔn)方向、找準(zhǔn)角度，撐上一支長篙，向青草更青處“尋夢”?！爸袊鴫簟边@個詞并不是我們習(xí)總書記的發(fā)明創(chuàng)造，而是中國歷史尤其是170年來歷史發(fā)展的必然，猶如一株蘭花經(jīng)歷冬天的沉寂到發(fā)出新芽、長出花苞，正含香欲放一般，是自然代謝的結(jié)果。因此實(shí)現(xiàn)“中國夢”不僅是順應(yīng)歷史，更是創(chuàng)造歷史。“中國夢”是國