建筑史心得體會(huì)-展示頁(yè)
2024-11-14 19:44本頁(yè)面
【正文】 ，狀如深井，故名。位于陜西省臨潼縣城北，地處臨河?xùn)|岸的第二臺(tái)地姜寨遺址上。干欄 ：“上層住人、下層圈畜的房屋，史書(shū)上稱(chēng)為“干欄”。第三篇：建筑史一、名詞解釋明堂:古代帝王宣明政教的地方。建筑奔來(lái)就是人為之物，這種分析和批判的歷史哲學(xué)無(wú)論對(duì)學(xué)習(xí)或者今后的研究中都很有裨益。通過(guò)對(duì)西方近現(xiàn)代建筑史的學(xué)習(xí)，大致可以把近現(xiàn)代史的內(nèi)容劃分為：一、18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)下半葉歐洲與美國(guó)的建筑；二、19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初對(duì)新建筑的探求；三、新建筑運(yùn)動(dòng)的高潮——現(xiàn)代建筑派及其代表人物；四、第二次世界大戰(zhàn)后的城市建設(shè)與建筑活動(dòng)；五、戰(zhàn)后40~70年代的建筑思潮——現(xiàn)代建筑派的普及與發(fā)展；六、現(xiàn)代主義之后的建筑思潮等。這或許是因?yàn)榻ㄖ那榻Y(jié)是相似的,是一種天地與人間萬(wàn)物的感應(yīng)?！?這是《黃帝宅經(jīng)》對(duì)建筑對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪匾缘慕?jīng)典論述。這與東方風(fēng)格的建筑有著本質(zhì)的差異,東方建筑絕大多數(shù)是以木構(gòu)架為主,另帶有復(fù)雜多變的屋頂形式,以院落組合為主,虛實(shí)相接,從而形成錯(cuò)落有序,富于變化的東方特色。古人有云，欲知其人、觀其行、察其言；雖然這些言行事發(fā)生于彼時(shí)彼地的往事，膽它們對(duì)說(shuō)明該人的本質(zhì)還是十分有效的。為此,我們應(yīng)該以一種全方位的視角去感悟建筑內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵,去審視和研習(xí)東西方優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)，以一種全新的歷史觀的做指引,融會(huì)貫通地繼承和發(fā)展當(dāng)代建筑水平，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,達(dá)到人與自然、人與社會(huì)更和諧、更有序的發(fā)展。時(shí)至今日，建筑作為人類(lèi)生活起居之場(chǎng)所，在人們生活中的地位沒(méi)有絲毫的改變?！罢?人之本,人因宅而居,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。這些無(wú)不展現(xiàn)出其固有的內(nèi)在精神文化內(nèi)涵。每個(gè)時(shí)代都存在不同于其他時(shí)代的社會(huì)文化背景和審美追求,反映在建筑中也有著不同的特點(diǎn)。這與東方風(fēng)格的建筑有著本質(zhì)的差異,東方建筑絕大多數(shù)是以木構(gòu)架為主,另帶有復(fù)雜多變的屋頂形式,以院落組合為主,虛實(shí)相接,從而形成錯(cuò)落有序,富于變化的東方特色。建筑文化的形成過(guò)程是漫長(zhǎng)的，那些留存下來(lái)的著名建筑也同樣代表著古代文明發(fā)展的腳步,更為我們今天城市的發(fā)展建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。第一篇：建筑史心得體會(huì)西方建筑史心得體會(huì)建筑是人類(lèi)最早的棲居之地，是人類(lèi)生存和發(fā)展以及相互交流的場(chǎng)所，它不僅是人類(lèi)賴(lài)以生存的實(shí)用生活設(shè)施，更是交流思想意念的重要地方。建筑具有時(shí)代深層次的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了一個(gè)民族的審美趣味與宗教文化等。從地中海沿岸的古希臘、古羅馬到拜占庭,再到中世紀(jì)席卷歐洲的哥特式,再到后來(lái)的巴洛克和羅可可風(fēng)格,均以磚石承重結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯误w建筑風(fēng)格,同時(shí),在垂直方向上加以強(qiáng)化,以高聳向上的動(dòng)勢(shì)突顯出西方文化深刻的內(nèi)涵,從而渲染出其特有的藝術(shù)特征和各自所特有的時(shí)代風(fēng)格。從某種意義上來(lái)說(shuō),建筑承載著人類(lèi)的文明發(fā)展的足跡和時(shí)代特征,一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平和文化觀念、審美意識(shí)和價(jià)值取向是可以通過(guò)其建筑本身體現(xiàn)出來(lái)的。古埃及的雄偉金字塔和太陽(yáng)神廟,古希臘、古羅馬建造的一座座具有典型希臘柱式的神廟,拜占庭建筑中的尖頂?shù)母呗栂蛏系膭?dòng)勢(shì),以及后來(lái)的以放蕩不羈、極具奢華,華麗繁縟的巴洛克和羅可可建筑風(fēng)格。在這些文明足跡面前，我們更應(yīng)該地將這些建筑看作為一首首賦予時(shí)代內(nèi)涵的哲理詩(shī)，這些詩(shī)篇承載著無(wú)盡的歲月滄桑與永無(wú)休止的人類(lèi)文明步伐。” 這是《黃帝宅經(jīng)》對(duì)建筑對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪匾缘慕?jīng)典論述。這或許是因?yàn)榻ㄖ那榻Y(jié)是相似的,是一種天地與人間萬(wàn)物的感應(yīng)。第二篇：建筑史心得體會(huì)西方建筑史心得體會(huì)建筑歷史是人們只是與了解建筑與建筑學(xué)最有效的知識(shí)途徑。從地中海沿岸的古希臘、古羅馬到拜占庭,再到中世紀(jì)席卷歐洲的哥特式,再到后來(lái)的巴洛克和羅可可風(fēng)格,均以磚石承重結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯误w建筑風(fēng)格,同時(shí),在垂直方向上加以強(qiáng)化,以高聳向上的動(dòng)勢(shì)突顯出西方文化深刻的內(nèi)涵,從而渲染出其特有的藝術(shù)特征和各自所特有的時(shí)代風(fēng)格?！罢?人之本,人因宅而居,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。時(shí)至今日，建筑作為人類(lèi)生活起居之場(chǎng)所，在人們生活中的地位沒(méi)有絲毫的改變。為此,我們應(yīng)該以一種全方位的視角去感悟建筑內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵,去審視和研習(xí)東西方優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)，以一種全新的歷史觀的做指引,融會(huì)貫通地繼承和發(fā)展當(dāng)代建筑水平，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,達(dá)到人與自然、人與社會(huì)更和諧、更有序的發(fā)展。期間的代表人物的思想活動(dòng)成為我們現(xiàn)在對(duì)建筑歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中很重要的參照，膽由于時(shí)空的變遷，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不一定能解決今日的問(wèn)題；不過(guò)出于各種矛盾之中的思想活動(dòng)、思想方式與價(jià)值取向卻是值得研討的，我也從中獲得一些啟發(fā)。最后在老師的教導(dǎo)下我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和理解建筑與建筑學(xué)的發(fā)展過(guò)程，從而使建筑歷史精華體現(xiàn)在今日的時(shí)空中。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，都
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