【正文】 的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學習也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。說起澳洲，在原始時期，智人到達澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認為是自然選擇，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動物在澳洲的滅絕。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果?？茖W使人獲得了神的能力，當基因改造使得長生不老、智力增長成為現(xiàn)實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有社會主義才能減少這個差異，保證人類萬民生物學特征的永續(xù)。，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、Facebook等等信息技術正在改變著我們的社會，對公司而言信息革命勢不可擋。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關系的紐帶，市場經(jīng)濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。`動力都是由其基因驅(qū)動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會悄悄地用愉悅的感覺來回應，種族競爭的本質(zhì)是物種數(shù)量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。向大家推薦!主要有幾點感想：。《人類簡史》讀后感2好久沒有這樣一口氣把書看完了。人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應該說是格局，而后才是思想。但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當今現(xiàn)實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實壓迫的日常生活。“寧赴湘流,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當年懷王“一鳴驚人”的大國風采?；ㄌ鄷r間爭權(quán)奪利、憎恨男人、討厭男人、只想自我、心機極重的女人，也就沒有機會讓那些好勝的基因萬世流芳！第三篇：《人類簡史》讀后感《人類簡史》讀后感《人類簡史》讀后感1曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當中。男人通過彼此競爭，才能得到女人受孕的機會，傳到后世的就是最積極，最好勝的男人?，F(xiàn)在的人類，要上班，記數(shù)字，瑣碎繁雜的工作，帶來昏昏沉沉，這不是你的大腦不好使，是面對超過人類處理能力的爆炸信息而造成的，農(nóng)業(yè)社會沒有這樣的問題，所以不該責備自己，是農(nóng)業(yè)革命后帶來的禍患！阿拉伯數(shù)字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現(xiàn)，印度數(shù)字系統(tǒng)很好，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當?shù)字！歷史從無正義，想得到正義和公平，只能在夢里，不要奢望所謂的正義和公平。另外，教育上，建立一套秩序，童話，喜劇，繪畫，歌曲，禮儀，政治宣傳，建筑，食譜，時尚等等。所謂的美國《獨立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，其實都是欺騙被統(tǒng)治階級。不能告訴他們這個世界不存在平等。人類洪水的唯一幸存者可能就是人類自己，登上諾亞方舟的還有經(jīng)過馴化的人類盤中佳肴的家禽家畜！人類簡史讀后感范文3作者把動物、演化、人性、階級，分析得入骨。很多所謂的歷史學家，把動物消亡歸結(jié)氣候變化，小行星撞擊，其它動物過多，等等?，F(xiàn)代人要干很多事，洗碗，擦地板，還賬單。編故事！宗教！神，國家，錢，人權(quán)，法律，正義。包括誰偷吃，誰想當領導，誰買車，誰如之何。為什么要這么累的思考問題，吃的喝的住的，難道真的不夠嗎？還在想著什么事情？切水果一樣，消掉很多要求自己做這個做那個的想法，減少能量消耗吧！八卦通過八卦，可以知道，誰比較可靠，部落規(guī)模變大，可以發(fā)展出更緊密，更復雜的`合作形式。從簡單的吃喝玩樂，到苦逼的掙錢還房貸，車貸，金銀首飾，餐飲娛樂。人類其實沒啥，一個母猿生了兩個孩子，一個是黑猩猩的祖先，一個是我們?nèi)祟惖淖婺棠獭Ｈ缃?，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進入一個新的進化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來的智慧。未來人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。但有時人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。書中有很多的觀點都會提到，制度是人虛構(gòu)出來的、金錢是人虛構(gòu)出來的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來的其實，除了我們的實體以外，幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來的，換句話說人類就是生活自己創(chuàng)造出來的想象之中。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國定家安。如現(xiàn)在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當街砍殺等現(xiàn)象。為了維系社會秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當然還有信仰。關于信仰的力量。由此推導，將來人類的大腦將越來越發(fā)達，身體四肢將越來越羸弱。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫面，試想隨著計算機等科學技術的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機器人所代勞，繁瑣的事情都由計算機來處理。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會階段相比較。通過認知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類一步步的變化。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”,我們更應該懷著謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發(fā)展。尤瓦爾。不可否認，我們現(xiàn)在抱著“金山”,但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個職員現(xiàn)在應思考的問題。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”.同樣的，組織的發(fā)展也應當提倡適當?shù)奈C感?！吧瘛钡男腋Ｅc擔憂反思組織的危機感。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”,促使了我們發(fā)展的必然性。書中認為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。赫拉利于2014年出版的關于世界歷史及宏觀歷史的著作。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導致的。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？時代的進步夾雜著局限與包容。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。第一篇：《人類簡史》讀后感2篇《人類簡史》讀后感李江波在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”.他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。最后是他對于人類的未來之思考。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。《人類簡史》讀后感——從歷史發(fā)展看組織發(fā)展李夢榮《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。現(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”,應該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機器人技術的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。第二篇：人類簡史讀后感人類簡史讀后感范文1本書簡述了人類從動物通過不斷的進化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級動物（上帝）的過程。其中，書中有幾個觀點，比較觸動人的思考：關于人類體格的進化。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時期相比相對沒有那么健壯及靈敏。人類只需開發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機器人即可。或許到了后期，人類的存在形式只需要有一個大腦即可了。人類從單個的個體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國家、社會。若信仰缺失，人們就會失去精神上的約束，失去對事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會做出許多傷害自然、傷害他人的事情。當然，若信仰過分被強調(diào)或被利用，也會出現(xiàn)危機，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。關于虛構(gòu)與想象。而如果這些“虛構(gòu)”出來的東西都成為了我們共同認可的東西，或者說成為一個共同認可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會對人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環(huán)境的同時，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。綜上所述，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界。人類簡史讀后感范文2不知道為啥，這本書開頭看得很是困難，直到放假結(jié)束，突然醒悟，放假就該徹底休息，放假結(jié)束，大腦又恢復工作和學習狀態(tài)，有張有馳，到玩的時候就瘋玩，到學習看書的時候就進入學習模式！1976年出生，以色列人，好年輕，書籍深度極高，如同當年明月，寫明朝那些事兒，自古英雄出青年！按照歷史順序，認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學革命。從撿果子到圍獵獸類，人類一步步把讓自己方便的同時，也在把自己束縛得更緊。思考的代價智人大腦在休息時候，居然消耗25%的能量，而其它猿類只消耗8%。直到目前，絕大多數(shù)的溝通都是八卦，而不是所謂的工作。虛構(gòu)故事八卦有極限，150人就是上限，超過這個數(shù)字之后，如何維系這個群體？例如，成千上萬的軍隊、企業(yè)員工等。高熱量食物為什么對于高糖，高熱量的食物無法控制吶？因為智人在草原，森林中，發(fā)現(xiàn)這類食物的幾率并不高，一旦發(fā)現(xiàn)，就必須馬上吃掉，否則食物會腐爛，其它動物也會來搶，甚至會攻擊智人！勞作時間智人每天采摘果子，狩獵，比現(xiàn)代人少很多工作時間，而且不用擔心污染，血汗工廠，毒氣等。神各個時代都出現(xiàn)，這是為了讓大的群體能夠被統(tǒng)一控制，有共同方向，而設計的一種，超越八卦維系群體存在的，圖騰一樣的存在！通過虛構(gòu)的故事，把千千萬萬的個人，團體，家庭連接在了一起，放眼望去，周圍的很多事物，都是靠著這種方式緊密連接，讓你深陷其中，卻又樂此不疲？疲勞不疲勞？問問自己，就都清楚了！滅絕智人出現(xiàn)的日期，就是其它生物銳減，甚至消失的日期。其實，人類的出現(xiàn)，就隨心所欲的滅絕和殺戮，一個不留。震撼，真的是震撼！人類以為種植莊稼就可以滿足長久的需要，但諷刺的是，卻被小麥，大豆，大米，玉米等等束縛了手腳，從自由的遷徙游獵，到固定在一個地方，為了伺候這些莊稼，舍棄自由，本來想馴服這些植物，結(jié)果反而被它們所束縛！過去的郵件很少，每個月就寫那么少數(shù)幾封信，本以為現(xiàn)在有了電子郵件，可以更加方便和自由，結(jié)果，每天無數(shù)的郵件等著你去寫，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花，心煩意亂，暴跳如雷！要想馴服人民群眾，就得編故事，寫法典。自然界沒有創(chuàng)造，只有演化。生命權(quán)，自由權(quán)，追求幸福的權(quán)利，都是胡扯，其實只有生命和追求快感！不管各種宗教，派別，資本主義，要樹立監(jiān)獄的高墻，讓人們相信所謂的平等。你說參加的增加快感的事，基本都是接受這類教育！過去的人類就那么點事，吃，喝，打獵，撿果子，尋覓異性生孩子玩。這樣心情會好很多！白人比黑人高級？婆羅門比首陀羅高級姓氏？這些都是某個歷史時段一個偶發(fā)事件造成的，例如為了統(tǒng)治階級的利益！而且這樣的事情還會一直持續(xù)。女人為何會依附男人，因為要養(yǎng)育孩子，需要一個幫手，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻就