【正文】 從蒸汽時代進(jìn)入電氣時代，現(xiàn)在又進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代?？茖W(xué)革命開始之后，人類的開始逐漸系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識世界，人類開始理性地擺脫了《圣經(jīng)》所虛構(gòu)的故事。哥白尼出版了著作《天體運(yùn)行論》安德烈農(nóng)業(yè)革命的奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)使人類有機(jī)會形成復(fù)雜的社會系統(tǒng)，國家開始形成，物質(zhì)文明變得豐富起來。農(nóng)業(yè)革命可謂是罪在當(dāng)代，功在千秋。相比于采集者的生活，農(nóng)民的生活確實變得更加辛苦和不易。食物的總量確實增加了，但每個人吃的卻變差了，人的數(shù)量增加，帶來了更大的對食物的需求，人們不得不擴(kuò)大耕地，增加食物，與之而來的是更加繁重的農(nóng)業(yè)活動。進(jìn)化對于個體來說并不是最有利的選擇，對于種群來說也是如此，種群的數(shù)量總是比個體的質(zhì)量重要，對于人類的一段歷史時期來說也是如此?？偟膩碚f，認(rèn)知革命，是人類加速進(jìn)步的開始。不論民族還是消費(fèi)大眾，其實都和錢、有限公司和人權(quán)相同，是一種“主體間”的現(xiàn)實。消費(fèi)主義和民族主義一直試圖說服我們，說服上百萬上千萬的人，讓我們相信，我們和上百萬千萬的人是一伙的。所謂民族，是國家想象社群。但這種想象的社群力量有限，比不上每個人身邊若干熟人組成的密切社群，比如同班同學(xué)。在古代中國，數(shù)千萬人都認(rèn)為全國是一家人。國家和市場要增強(qiáng)這些情感面，靠的就是塑造“想象的社群”，入的人數(shù)上百萬之多，而且轉(zhuǎn)為國家或商業(yè)需求量身打造。正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不會從社會消失。但八卦只能對身邊人進(jìn)行，按現(xiàn)在的理論，八卦的作用在以一個人為圓心，150人為半徑的圈里有效。認(rèn)知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。之所以會產(chǎn)生認(rèn)知革命，從遺傳和變異的角度來說，基因一直在突變和重組，環(huán)境不斷改變，像一把篩子，只將適應(yīng)環(huán)境的變異保留下來并遺傳給下一代。而智人發(fā)生了認(rèn)知革命，形成了“文化”，于是有了“歷史”，于是2016年有了老師批改這篇作業(yè)的行為。人類就是一個沒什么特殊的物種。首先，從生物分類的角度，先是有了人屬，或者人科，才有人種。不得不說，《人類簡史》非常發(fā)人深省。作者整本書觀點(diǎn)非常鮮明，從石器時代的智人演化，一直到21世紀(jì)的政治和科技革命，作者列舉了詳盡的史實，并用充滿想象的文字，試圖證明：人類不過是一種普通的物種；歷史總是充滿騙局，人類的農(nóng)業(yè)革命就是最大的騙局；人類歷史從無真正的正義；人類的龐大社會組織和精神力量來自虛擬的共同想象；科學(xué)這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家。初讀此書，確實被作者各種奇妙的觀點(diǎn)所吸引。一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟：“哦...原來說了這么件事”，而是給我們更多的思考空間，讀完仍意猶未盡，帶來更多屬于自己的思考。從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。但是科學(xué)革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，對于全球的共性問題——貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，伊斯蘭教說貧窮是安拉賜予的，難道我們要相信它們安守貧窮?隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。而人類以為自己馴化了農(nóng)作物等植物，但為何不想想其實是植物馴化了人類? 科學(xué)革命的核心是人類承認(rèn)自己對外圍的無知。農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會。智人走出非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給我們講訴了圓圈內(nèi)的全新的知識。第一篇：《人類簡史——從動物到上帝》讀后感《人類簡史——從動物到上帝》讀后感古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！度祟惡喪贰分v述的是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的了解人類歷史進(jìn)程的科普讀本，也是一本引人深思的哲學(xué)佳作。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話和宗教應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計算機(jī)語言的0和1。人們愿意承認(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了。然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會從此過著幸福快樂的日子，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。第二篇：《人類簡史從動物到上帝》讀后感[范文模版]《人類簡史從動物到上帝》讀后感《人類簡史》是一本奇書”“，讀過的人都有這樣一個感慨。這是一本觀點(diǎn)性的書，一本哲學(xué)性的歷史書，不是陳述史實的歷史書。最后，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么？”“什么是快樂？”這樣的“非歷史”問題。作者在開篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。如果說南方古猿是我們的祖宗，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人、梭羅人是我們智人的兄弟，完全符合生物進(jìn)化的邏輯。在時間的尺度上行走的，在200250萬年前，是南方古猿，在7—10萬年前，則變成了智人、尼安德特人等直立行走、會制作工具的不同人種。大約7萬到3萬年前，智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這就是認(rèn)知革命。變異不斷積累，最終產(chǎn)生生殖隔離，也就是物種進(jìn)化，人類的認(rèn)知革命很可能也是從某些個體的特定的基因突變開始，最終這些基因占領(lǐng)了整個種族。八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密，共同做事。要讓更多人一起做事，則需要共同想象的魔法師，揮動魔杖變出就像宗教、國家、民族、意識形態(tài)等等想象的社群。過去社群的物質(zhì)功能，現(xiàn)在大部分由市場和國家接手，但在部落情感、同舟共濟(jì)這些情感上還有待努力。數(shù)千年來，王國、帝國、教會早就擔(dān)任了這種想象社群的角色。中世紀(jì)，穆斯林也想象著伊斯蘭世界是一家?，F(xiàn)代興起的兩大想象社群，就是“民族”和“消費(fèi)大眾”。所謂消費(fèi)大眾，是市場的想象社群。認(rèn)為我們有共同的過去，共同的利益以及共同的未來。雖然只存在于我們的集體想象中，但卻擁有無比巨大的力量。為什么農(nóng)業(yè)革命是歷史上最大的騙局？作者的觀點(diǎn)很犀利，農(nóng)業(yè)革命是騙局。進(jìn)化或許是一個騙局，就如同農(nóng)業(yè)革命帶給采集者的是額外的負(fù)擔(dān)與更加不好的食物。人類學(xué)會了挑選谷物如小麥水稻，但并不是人類征服馴化了谷物，而是谷物征服馴化了人類。農(nóng)業(yè)革命，反而讓人類成為了谷物瘋狂擴(kuò)張的苦力，人類也因此不斷繁衍壯大，或許有些人意識到了種植莊稼帶來的收益比不上采集野果、狩獵動物，但當(dāng)所有人都已經(jīng)適應(yīng)了農(nóng)業(yè)革命帶來的轉(zhuǎn)變時，歷史已經(jīng)無法回頭。從今天的角度來看，農(nóng)業(yè)革命無疑是人類一次重大的歷史進(jìn)步。大多數(shù)科學(xué)史家所指的“科學(xué)革命”大約于1543年開始，那一年尼古拉斯維賽留斯出版了《人體構(gòu)造》。到了十七世紀(jì)，有了科學(xué)革命的鋪墊，工業(yè)革命開始在資本主義國家中越演越烈。1945年，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進(jìn)程的發(fā)明——核武器。如果說，從人類農(nóng)業(yè)革命開始，人類的“進(jìn)化”是直線型的，那么科學(xué)革命后，人