【正文】 別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是級的。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤。影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。二、美德即知識蘇格拉底的思想主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（3）代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。東星資源網(wǎng)高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點(diǎn)》希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！【篇一】高二歷史必修三知識點(diǎn)西方人文主義思想的起源一、“人是萬物的尺度”智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。第一篇：高二歷史必修三知識點(diǎn)大全高二歷史必修三知識點(diǎn)匯總【導(dǎo)語】在學(xué)習(xí)新知識的同時還要復(fù)習(xí)以前的舊知識，肯定會累，所以要注意勞逸結(jié)合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會有事半功倍的學(xué)習(xí)。雅典成為希臘政治和文化中心。智者學(xué)派的思想主張：（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）提出“美德即知識”的思想。（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。三、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人?！酒扛叨v史必修三知識點(diǎn)一、文學(xué)的主要成就19世紀(jì)的文學(xué)（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個人情感。（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實(shí)。托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜20世紀(jì)文學(xué)（1）西方文學(xué)：法國羅曼克里斯托夫》，美國海明威《老人與?！返?。二、有代表性的美術(shù)作品（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展（1）電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。（3）影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。從17世紀(jì)下半期至一戰(zhàn)為第一時期。在這一時期，歐洲列強(qiáng)之間為爭奪歐洲霸權(quán)和世界殖民霸權(quán)展開激烈的角逐和斗爭，最終導(dǎo)致了一戰(zhàn)的爆發(fā)。在這場斗爭中，先是英國打敗西班牙，17世紀(jì)下半期，英荷之間又發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，結(jié)果荷蘭的殖民優(yōu)勢被摧毀；在北美，英國奪取了荷屬阿姆斯特丹（改名紐約）。在長期殖民戰(zhàn)爭中，英國掌握了海上霸權(quán)，搶占了廣大殖民地，成為世界上的殖民帝國。俄國彼得一世、普魯士腓特烈二世的擴(kuò)張表現(xiàn)在領(lǐng)土的侵占，這與英、法等國殖民地?cái)U(kuò)張有所不同。在這一時期，強(qiáng)國之間的關(guān)系隨著各自利益的需要而變化，如普奧，既有戰(zhàn)，又有結(jié)伙瓜分波蘭的舉動。18世紀(jì)以前，封建君主專制國家對國際事務(wù)擁有重大影響。歐洲各國封建勢力內(nèi)外勾結(jié)，組成反資產(chǎn)階級革命同盟。在法國大革命中，先是普奧組成干涉軍，失敗后，英國為同法國爭奪中東的利益和進(jìn)行海上爭霸，組織了第一次反法同盟，干涉法國革命。1815年，拿破侖戰(zhàn)爭失敗后，戰(zhàn)勝國召開了維也納會議，建立了具有一定現(xiàn)代意義上的第一個國際政治體系維也納體系。這個體系的特點(diǎn)是：封建專制國家在其中占據(jù)支配地位，組成了多極均勢結(jié)構(gòu)，以恢復(fù)、鞏固歐洲封建秩序，消滅各國革命為目的。在德意統(tǒng)一過程中，也滲透著復(fù)雜的國際關(guān)系，德意志統(tǒng)一進(jìn)程包含有普奧與丹麥的關(guān)系、普奧之間的關(guān)系和普法之間的關(guān)系。【篇四】高二歷史必修三知識點(diǎn)一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價(jià)原因：（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。早期儒學(xué)：（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。父子君臣，天下之定理提出格物致知的認(rèn)識論，認(rèn)為物皆有理 只有深刻探索萬物才能真正得到其中的理 將知識，道德，天理結(jié)合起來“窮理格物”朱熹（南宋）理之源在于天理 而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界“存天理，滅人欲”認(rèn)識論：物指天理，人倫，圣言，世故，格物致知的目的在于明道德之善而不是求科學(xué)之真程朱理學(xué)的地位：成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治朱熹和程顥、程頤異同點(diǎn)世界觀（同）天理是宇宙萬物的本原（異）朱熹：明道德之善 二程：達(dá)普遍天理陸王心學(xué)陸九淵 世界觀：把心作為宇宙萬物的本原認(rèn)識論：窮理不必向外探索，只需反省內(nèi)心就可得到天理 王陽明世界觀：宣揚(yáng)心外無物，心外無理認(rèn)識論：提出致良知和知行合一 影響，陸王心學(xué)得到廣泛傳播，政治，文化，教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界萬物的的本原，客觀唯心主義，格物致知 陸王心學(xué)認(rèn)為心即理也，主觀唯心主義，發(fā)明本心克服私欲回復(fù)良知相同點(diǎn)：都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟仁，禮思想認(rèn)為世界本原是理（內(nèi)容）以儒家綱常倫理約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求，存天理滅人與（實(shí)質(zhì)）有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的欲求，但對塑造中華民族的品格起到積極的作用（影響）評價(jià)程朱理學(xué)消極影響： ，重男輕女，重禮輕法，輕視自然科學(xué)不利于社會進(jìn)步 積極影響： 第三課 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想背景：①政治：君主專制空前強(qiáng)化，社會內(nèi)在矛盾尖銳②經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生③思想：明清文化專制理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸思想特點(diǎn)：①反傳教，反教條②反封建專制，帶有一定的民主色彩③提倡經(jīng)世致用④反映了資本主義萌芽時代的要求李贄的思想主張：①破除對孔子思想的迷信，反對絕對的思想權(quán)威②揭露道學(xué)家的虛偽③反對道家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯是人倫物理④抨擊封建社會男尊女卑，贊頌商鞅等改革家，農(nóng)民起義是官逼所致評價(jià)：具有鮮明封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求黃宗羲主張：①否定君主專制②提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)③反對重農(nóng)抑商，強(qiáng)調(diào)工商皆本影響（評價(jià)）：抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極作用顧炎武主張：①用“眾治”來取代“獨(dú)治”反對君主專制②痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張“經(jīng)世致用”“學(xué)以致用”③區(qū)別亡國與亡天下，提倡匹夫有責(zé)王夫之：哲學(xué)思想（唯物論和辯證法思想）：，靜止是相對的 政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露了歷代帝王霸天下當(dāng)做是私產(chǎn)的做法（反對專制）第五課 西方人文主義思想的起源西方人文主義思想起源的背景： 智者學(xué)派：核心思想：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 積極影響： 弊端：缺乏統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)造成道德淪喪和社會秩序混亂蘇格拉底： ，教育是獲取知識和美德的重要途徑比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同相同點(diǎn)：都體現(xiàn)人文主義精神把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類，即把人類社會作為研究主體不同點(diǎn)： ，主張只要借助感覺就可以獲得知識；蘇格拉底主張美德即知識；蘇格拉底提出有思想的人是萬物的尺度反對智者學(xué)派的唯我主義認(rèn)為真理應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等而蘇格拉底主張有知識有德識的少數(shù)人治國，反對雅典城邦后期的過激的民主政治，從三個方面對人的本質(zhì)進(jìn)行了界定即人應(yīng)有自重，人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)，人必須確立理性的至高無上柏拉圖： 亞里士多德：，將感覺與理性結(jié)合起來 人文精神的基本內(nèi)涵：，自然的關(guān)系尤其是人本身作為人的主要關(guān)注焦點(diǎn) 第六課 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興背景：資本主義在意大利萌芽的原因：：資本主義萌芽 ：資產(chǎn)階級壯大：古希臘羅馬的文化遺存和優(yōu)秀的人才結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興（14c17c）只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)積極思想，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動（肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)追求知識）人物：薄伽丘：短篇小說集《十日談》 但?。骸渡袂说美恕贰疚膶W(xué)三杰】 《歌集》率先抨擊教會腐敗，文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興16世紀(jì)以后文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家積極方面：：沖破神學(xué)束縛從愚昧中解放出來：文藝復(fù)興時期眾多藝術(shù)成為藝術(shù)史上的寶貴財(cái)富 ：催生了近代科學(xué)的產(chǎn)生局限性：對人文主義過分推崇造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹泛濫和社會混亂宗教改革背景：：天主教會日益腐敗阻礙了資本主義發(fā)展 ：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義起到了思想解放作用 ：出售贖罪卷宗教改革 羅馬天主教會封建統(tǒng)治制度的精神支柱馬丁 路德： 宗教改革的實(shí)質(zhì)：否定教皇權(quán)威強(qiáng)調(diào)了人與上帝直接對話即是一場宗教改革外衣掩飾下的封建的政治運(yùn)動，是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一場反封建的政治斗爭，宗教改革摧毀了天主教會的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，有利于資本主義發(fā)展文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)： 相同點(diǎn)： 不同點(diǎn)： 第七課 啟蒙運(yùn)動背景：（根本原因），新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈含義：“理性”指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識判斷和理解事物的能力，“理性”是啟蒙運(yùn)動的核心內(nèi)容：反對封建特權(quán)王權(quán)教權(quán)提倡自由民主法制科學(xué)理性法國啟蒙思想家：伏爾泰： 孟德斯鳩：，法律是理性的體現(xiàn)意義：否定了封建專制制度的合理性奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)盧梭啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展（德意志）康德： ，自由平等在法律范圍內(nèi)影響：歐洲：它是一次空前的思想解放運(yùn)動進(jìn)一步解放了人的思想，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治法國：在啟蒙運(yùn)動的影響下法國爆發(fā)轟轟烈烈的大革命推翻了封建專制建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等的思想 世界：啟蒙運(yùn)動影響超出了歐洲范圍極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭，啟蒙思想成為了人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用兩次思想解放的異同：相同點(diǎn)： 不同點(diǎn)：1． 文藝復(fù)興打擊了宗教神學(xué)的精神統(tǒng)治啟迪了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革產(chǎn)生了近代自然科學(xué)2． 宗教改革使越來越多的人不再迷信教皇的說教形成了不受羅馬教皇控制的新教派3． 啟蒙運(yùn)動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，自由平等等思想深入人心掀起了歐洲乃至世界范圍的資產(chǎn)階級革命和改革浪潮啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展：，實(shí)行法治和一整套民主政治制度，用無神論完全否決了任何宗教和神學(xué)“理性”社會提出了經(jīng)濟(jì)自由，人權(quán)自由，政治平等，議會制民主，三權(quán)分立等思想主張，后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則至今仍在實(shí)行第八課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)四大發(fā)明：火藥，指南針，造紙術(shù)，活字印刷造紙術(shù)：成就：105年東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)影響：是書寫材料的一次偉大革命。后人根據(jù)唐代天文學(xué)著作的內(nèi)容輯成《石氏星表》成為世界上現(xiàn)存最古老的星表，簡儀等 《授時歷》和四大農(nóng)書《夏小正》商朝改進(jìn)為殷歷 《授時歷》與今天世界通用的公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年 農(nóng)學(xué)：《氾勝之書》北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》被稱為中國古代四大農(nóng)書2.《齊民要術(shù)》內(nèi)容：記錄了東漢以后500多年間北朝時期黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了季節(jié)，氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要因時制宜，因地制宜；提倡精耕細(xì)作培養(yǎng)優(yōu)良品種地位：是我國現(xiàn)存最早，最完整，最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作 《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國問世，西漢編定，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作 《傷寒雜病論》，“辯證施治”的方法，奠定了后代中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬世寶典” 《本草綱目》 ：記錄各種藥物1892種，藥方一萬多個，繪制了一千多幅藥物形態(tài)：是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”古代科技發(fā)達(dá)的原因： ：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮：統(tǒng)一的多民族國家鞏固和發(fā)展 主要特點(diǎn)： 第九課 輝煌燦爛的文學(xué)《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄了西周到春秋中期的三百多首歌，分為風(fēng)，雅，頌三部分特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)影響：奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典楚辭特點(diǎn)：屈原以南方民歌為基礎(chǔ)采用楚國方言創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁，句式靈活，易于表達(dá)情感，又稱“騷體”《離騷》想象奇特具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，表達(dá)出詩人對人民的無比熱愛