【正文】 詞，雖既然這樣，那么考察前代歷史，考證那些實錄的言語，雖然 古人 糟粕，真 偽 相 亂， 而 披 沙 揀 金，有古人的糟粕，有真?zhèn)位祀s的情況，但是分開沙子來揀拾金子， 有 時 獲 寶。匪，同 “ 非 ” ，不。項，脖子。膏，猶沾 ??溉，借指赴死或受死。 反： 反而。 馬遷之述漢非： 司馬遷在《史記》一書中，記載了不少漢 統(tǒng)治者的過失，比如抨擊漢文帝，說他 “ 賞太輕，罰太重 ” ，又指責(zé)漢武帝窮兵黷武，賣官鬻爵。 齊史之書崔弒： 公元前 548年，齊國大夫崔杼殺齊莊公，齊國史官寫道： “ 崔杼弒其君。 ?? 擅名： 享有名聲。 ?這些史實 ?足以 驗世途之多隘，知實錄之 難 遇耳。用這種辦法來逃避禍害，僥幸 獲 兩 全。所以張儼發(fā)憤私撰《嘿記》， 之 文； 孫盛 不 平， 收藏了起來；孫盛憤然不愿修改《晉陽秋》，于是私下將原稿另 竊 撰 遼東之本。世事如此，卻來責(zé)備史臣不能有東漢 “ 強項令 ” 之 風(fēng)， 勵 其 匪 躬 之 節(jié)，董宣那樣剛直不屈的品德，激勵自己舍己盡忠的節(jié)操， 蓋 亦 難 矣。至于像 ?春秋時 ?齊國的太史寫 “ 崔杼 弒， 馬遷 之 述 漢 非，韋昭仗 弒其君 ” ，司馬遷寫漢代皇帝的過失，韋昭按照規(guī)矩不給吳 正 于 吳 朝，崔浩 王孫皓的父親孫和作紀(jì)而只是作傳，崔浩監(jiān)修北魏國史寫 犯諱于魏國， 或 身膏斧鉞，了一些鮮卑貴族忌諱的事情， ?這些史官 ?有的身遭刑戮， 取 笑 當(dāng) 時； 或 書 填坑窖，無聞被當(dāng)時的人所取笑；有的史書 ?被當(dāng)做垃圾 ?埋到坑里，不為 后 代。趙盾和董狐兩人 無 忤， 行 之并沒有什么激烈的沖突，各自按照自己的行事原則做事沒 不 疑， 然后能 成 其 良直，擅有什么疑慮， ?因為這樣之后 ?成就了董狐的良史直筆，享有 名今 古。像晉國太史董狐記事的原則是不隱晦事實真相， 趙盾 之 為 法 受 屈。 夫 為 于 可 為 之 時 則 從， ?秉筆直書 ?如果在可以做的時候這樣做，那么就不會 為 于 不 可 為 之 時 則招來禍害，如果在不可以做的時候也這樣做，那么就會招來 兇。 保吉：保持自身平安。史書的記載能夠達(dá)到這種效果，實在是很可敬畏的呀！ ?? ??五常： 指仁、義、禮、智、信。如果有那些做壞事的臣子、 逆 子， 淫君 亂 主， 茍不孝順父母的逆子、荒淫無度不好好治理國家的君主，倘若 直 書 其 事， 不 掩 其 瑕，把他們所做的事不加隱晦地記錄下來，不掩飾他們的污點， 則 穢 跡 彰 于一朝， 惡名那么他們的丑惡行徑就會昭著于一個朝代，而他們的惡名則 被 于千載。更何況寫史的要義， 申以 勸誡，樹 之風(fēng)聲。 ” 所以 ?世人 ?寧愿順從 ?權(quán)勢 ?來保持 吉， 不 違忤以 受 害 也。但是世人大多 趨邪 而 棄 正，不 踐 君子 之跡，而 行愿意遵循邪曲而放棄正直，不愿意追隨君子的腳步，而行為 由 小人者，何 哉？語曰： “ 直 如 弦，死 道 邊；遵循小人之道，為什么呢？俗話說： “ 正直像弓弦，死在路邊； 曲如鉤，反 封侯。 若邪曲者，人 之 所 賤， 而小人之道也； 正像邪曲的行為，是人們所鄙視的，那是小人的行事準(zhǔn)則；而正 直 者，人 之 所 貴，而君子之德也。 段落 內(nèi)容 第一段 提出中心論點：史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲 第二段 列舉歷代史家之例，說明世途多隘，直書難遇 第三段 評說六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說明直書之難 第四段 贊揚了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責(zé)了王沈和董統(tǒng)曲筆阿世、諛言媚主的卑劣行為 夫人稟 五常，士 兼人遵循了 ?上天賜予的 ?仁、義、禮、智、信五種美德，士人有 百 行， 邪正 有別， 曲直 不同。作者認(rèn)為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學(xué)家的最高境界， “ 直書 ” 就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中，要避免個人好惡。由于《史通》總結(jié)唐以前史學(xué)的全部問題，因而擁有極高史學(xué)地位，對后世影響深遠(yuǎn)。全書內(nèi)容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失，包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評兩大類。 《史通》作為我國及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，其中內(nèi)篇的《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》三篇在北宋歐陽修、宋祁撰《新唐書》前已佚，全書今存四十九篇。這種新的史論發(fā)端于秦漢而完成于唐代?！蹲髠鳌分械?“ 君子曰 ” 是另一種形式的史論，秦漢以來，又出現(xiàn)了如《史記》中的 “ 太史公曰 ” 、《漢書》中的 “ 贊 ” 、《漢記》中的 “ 論 ” 、《東觀漢記》中的 “ 序 ” 、《三國志》中的 “ 評 ” ，以及后史的 “ 史臣曰 ” 。 我國史論源遠(yuǎn)流長。唐玄宗時，又遷為散騎常侍。景龍四年 (710)，《史通》撰成。因此只好 “ 退而私撰《史通》以見其志 ” 。 唐中宗景龍二年 (708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。武則天圣歷二年 (699)，奉調(diào)長安，任王府倉曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。生于唐代名門，家學(xué)淵源，自幼博覽群書，攻讀史學(xué)，后又致力于文學(xué)。 對應(yīng)學(xué)生用書 P25 劉知幾 (661－ 721)，唐代史學(xué)家。 相關(guān)讀物 直 __書 ，把握文意。 2．了解劉知幾的 “ 直書 ” 說及我國古代史學(xué)實錄的優(yōu)良傳統(tǒng)。字子玄，彭城 (今江蘇徐州 )人。他 20 歲時中進(jìn)士。不久任著作佐郎兼修國史，又遷為左史。當(dāng)時，由于權(quán)貴控制史館，史官無著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。并以一家獨創(chuàng)之學(xué)，對于史館壟斷史學(xué)表示抗議。 此后，劉知幾名聲大揚，遷官太子左庶子，兼崇文館學(xué)士，加銀青光祿大夫。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》《則天實錄》《中宗實錄》《睿宗實錄》《玄宗實錄》等撰修。先秦諸子借評論史事，論證本學(xué)派政治觀點的正確性，形成我國早期史論的一種形式。隨著史學(xué)的不斷 發(fā)展，史學(xué)批評也隨之開展起來，出現(xiàn)一種以論述史籍得失、評論史學(xué)體例、研究撰史方法為主要內(nèi)容的新的史論形式。到了唐代，劉知幾繼承前人的批判精神，將這種史學(xué)形式發(fā)展成 “ 總括萬殊，包吞千有 ” 的史論著作，寫出我國第一部系統(tǒng)性的史論專著《史通》。內(nèi)篇為全書的主體。史學(xué)理論指有關(guān)史學(xué)體例、編纂方法以及史官制度的論述；史學(xué)批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。 《直書》一文以豐富的史實材料對中國史學(xué)中 “ 直書 ” 這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家，認(rèn)為正是他們敢于彰善貶惡的精神，才體現(xiàn)了歷史的公正無私，而對那些 “ 曲筆阿世 ”“ 諛言媚主 ” 的人，作者則持批評態(tài)度。各種各樣的善行，正和邪是有區(qū)別的，直和曲是不同的。然世 多 直的行為，是人們所珍視的，是君子的德行。 ” 故 寧 順 從 以保邪曲如彎鉤 ，反而能封侯。況 史 之為務(wù)，自身平安，也不愿違逆 ?權(quán)勢 ?而遭致禍害。其 有 賊 臣就是用來勸誡世人，樹立好的風(fēng)氣的。言 之 若 是，吁 可 畏 乎！會流傳千年。 百行： 各種善行。 風(fēng)聲： 風(fēng)教，引申為好的風(fēng)氣。 如 董狐 之 書 法 不 隱，禍害了。 彼 我 趙盾因為史官的記事原則而背上了惡名。 至 若 齊 史 之 書 崔千古不衰的名聲。夫世事如此，而責(zé)史 臣不能申其 強 項后世人所知。是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》?這樣的要求 ?確實也太難做到了。 以 茲避禍，幸抄一份，寄給遼東慕容俊收藏。 足以 使秉筆實 錄的史書和個人的生命獲得兩全。證明世事多艱，史書要做到實錄是特別難得的。擅，占有、享有。 ” 結(jié)果為崔杼所殺，史 官的兩個弟弟繼續(xù)記載這件事，結(jié) 果也被殺了，最小的弟弟仍堅持記載，崔杼才不敢再殺。后來被誣為 “ 謗書 ” 。 身膏斧鉞： 身遭刑戮。 強項之風(fēng)： 倔強、不肯低頭的作風(fēng)，比喻剛直不屈。 匪躬之節(jié)： 舍己盡忠，不顧個人利害的節(jié)操。躬，自身。案金行在歷，史事尤多。魏晉更替，發(fā)生了很多史事 。的時候，司馬懿在渭南與諸葛亮相持，被諸葛亮遺計嚇住。 陳壽、王隱司馬昭命令太子舍人成濟殺了曹髦，另立曹奐為帝。至習(xí) 鑿齒，都閉口不說話，陸機、虞預(yù)都擱筆不做任何記述。歷代 厚誣， 一朝司馬昭派成濟殺死魏帝曹髦這些事。考 斯人之書事，蓋 近古之遺這個時候才得以洗雪。案于 時這兩部書敘述當(dāng)時歷史，也都務(wù)必細(xì)究真實情況。而二子 書 其 所諱， 曾 無 憚 色。但這兩部書寫他們所忌諱的內(nèi)容，竟然沒有半點畏懼。 披： 分開。 列營渭曲，見屈武侯： 公元 234年，武鄉(xiāng)侯諸葛亮據(jù)武功 ?今 )陜西眉縣 五丈原，與司馬懿相持于渭南。司馬懿得知，立即追擊。司馬懿畏懼，不敢進(jìn)逼，楊儀結(jié)隊從容撤走。 ” 渭，指渭河，在陜西中部，為黃河最大支流。 杜口： 閉口。 河朔： 古代泛指黃河 以北地區(qū)，此指北魏?；?，語出《禮記 ” 比喻繼承祖先事業(yè)。 薪構(gòu)： 即 “ 薪傳 ”“ 堂構(gòu) ” ，文中比喻先人事業(yè)。 ??養(yǎng)生主》，比喻師徒傳技。大誥》，比喻先人遺業(yè)。 若南、 董的蘭花和破碎的玉石，也不做瓦礫而保命。 雖 周身之防 有所不足， 而 遺芳屈從迎合強權(quán)。與夫 王沈《魏書》，假回邪 以百世，至今為人稱道。 阿容： 曲從迎合。三光，日、月、星。 對應(yīng)學(xué)生用書 P27 一、識