【正文】 一定階級的輿論對社會生活起約束作用。道德是做人的基礎(chǔ)，做人之根本“道”原指道路，后引申為事物發(fā)展變化的規(guī)律或規(guī)則，“德”是人們對“道”認(rèn)識的所得。人類社會在發(fā)展中逐漸形成了法律規(guī)范和道德規(guī)范，法律規(guī)范干涉人們的違法行為，規(guī)定人們不能做什么，能夠做什么；道德規(guī)范依靠社會輿論褒貶人們的良心，教育感化等培養(yǎng)人的道德責(zé)任感，規(guī)定人們的行為應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，而禮儀在此基礎(chǔ)上告訴人們在人際交往中應(yīng)該怎樣去做，才能夠符合社會道德行為，體現(xiàn)人際交往中良好的道德水準(zhǔn)。在人際交往中，講道德者都具有良好的禮儀風(fēng)范，而良好的禮儀風(fēng)范的推廣有助于形成社會公認(rèn)的道德行為，作為學(xué)生，有責(zé)任、有義務(wù)發(fā)揚(yáng)光大我國好的禮儀，并賦之以新的內(nèi)涵。在人與人的交往中，我們不可能很快認(rèn)識到對方的道德品質(zhì)如何，因?yàn)榈赖碌男纬墒且粋€長期的過程，人際交往最先感受到的是對方的禮貌與禮節(jié)，當(dāng)我們運(yùn)用的是規(guī)范的、得到社會廣泛認(rèn)可的禮儀行為時，人與人之間就建立了相互交往的良好基礎(chǔ)，才能夠共同和睦相處。學(xué)生思想活躍，在高等院校對學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)中，應(yīng)該加強(qiáng)禮儀教育，注重將禮儀規(guī)范固化成為學(xué)生的一種自覺行為，只有固化的禮儀形式在社會得以推廣，才能形成主流的、社會共識的道德規(guī)范，因此禮儀屬于道德范疇，是對倫理學(xué)研究成果的具體運(yùn)用，它反映了社會的道德關(guān)系，體現(xiàn)著社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。古代流傳下來的有《三禮》等專門記載禮儀的著作，歷史典籍中也不乏關(guān)于禮儀方面的記載，這足以說明我們的祖先對禮儀的高度重視。禮儀概括說，是禮節(jié)和儀式的總稱，是指我們在與他人交往過程中，外在表現(xiàn)的行為、規(guī)則和形式的總和。了解我國改革開放以來各行各業(yè)的飛速發(fā)展，學(xué)生為祖國而自豪二、知禮禮是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式禮，在漢語中本意為敬神，后引申敬人，表示敬意的通稱。個人自信心要建立在民族自信的基礎(chǔ)之上。自卑的學(xué)生看自己往往一無是處，而實(shí)際上每個人都有長處和進(jìn)步。原因三點(diǎn)：樂觀、好奇、專注。自信是成功的基石。自負(fù)是過高估計(jì)自己的能力，追求一個不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；自卑則是過低估計(jì)自己的能力，或者是不相信自身的潛力。“每個人的能力，都是一座有待開發(fā)的金礦”“當(dāng)它成為一種信念，隨著時間的推移悄然沉入我們心底的時候，我們就真正長大了”。一、自信超越自負(fù)，告別自卑。、內(nèi)容等總是不斷變化發(fā)展著的，折射出時代的烙印，閃耀著時代的光輝。，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生思想行為的校訓(xùn)理應(yīng)不同；即便是同等同類學(xué)校，校訓(xùn)也應(yīng)該各具特色。，是其重要的組成部分。第三,校訓(xùn)的實(shí)質(zhì)是一所學(xué)校特有的精神氣質(zhì),是對學(xué)校精神內(nèi)核的高度概括因此, 因此，校訓(xùn)是學(xué)校為了樹立優(yōu)良校風(fēng)而制定的、反映學(xué)校辦學(xué)理念并要求全校師生共同遵守的準(zhǔn)則?！毙Ｓ?xùn)的三個基本要素:第一,校訓(xùn)的表現(xiàn)形式是幾個簡短的詞匯,長篇大論不能視之為校訓(xùn)。校訓(xùn),體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌,是該校文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念的沉淀,了解一個學(xué)校的校訓(xùn),可以直接觸摸到該校最核心的靈魂和特質(zhì)。第一篇：校訓(xùn)解說成長的來村中學(xué)校訓(xùn)解說自信知禮樂學(xué)力行什么是校訓(xùn)校訓(xùn)是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容,它凝聚了學(xué)校的辦學(xué)宗旨,辦學(xué)理念,是從校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的精神中提煉出來的。它反映了全校師生的意志和追求,指導(dǎo)著學(xué)校的辦學(xué)方向和師生的行為?！掇o?！返慕忉屖?“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利,選若干德目制成匾額,懸之校中公見之地,是為校訓(xùn), 其目的在使個人隨時注意而實(shí)踐之。第二,校訓(xùn)具有訓(xùn)育功能。根據(jù)以上各種解釋,，天然地具有指導(dǎo)意義，兼顧思想道德修養(yǎng)和行為兩方面，語言凝練，口號響亮。，是為貫徹落實(shí)教育方針、目標(biāo)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，凝結(jié)了其辦學(xué)宗旨、特色和任務(wù)。，它不僅僅適用于教學(xué)的主體：學(xué)生和教師，而且對全校教職員工都有約束力，那種認(rèn)為校訓(xùn)單是訓(xùn)練學(xué)生的規(guī)矩、培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)的說法是極其荒謬的和有悖實(shí)際的。要正確地把握校訓(xùn)的整體特征和專有屬性，以上六個方面缺一不可。自信就是對自身力量的確信。由于獨(dú)生子女家庭的特殊環(huán)境，由于我國教育上的弊端，特別是學(xué)習(xí)評價上的弊端，學(xué)生普遍存在著自負(fù)和自卑的心態(tài)。兩者都源于對自己的不正確、不全面的認(rèn)識，因而走入了自負(fù)和自卑的誤區(qū)。自負(fù)和自卑必然導(dǎo)致失敗，而自信有助于成功。樹立自信的第一個方法：看到自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己的長處。做自信的中國人。由于我國還是一個發(fā)展中國家，許多人覺得中國人不如歐美人，缺乏民族自信心。儀，《說文解字》道：“儀，度也”，本意為法度，準(zhǔn)則、典范的意思，后引申為禮節(jié)、儀式和儀表。中國素有“文明古國，禮儀之邦”的美稱，自古至今，歷來尚禮。孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”，并積極投身于禮儀教育，以詩、書、禮、樂教弟子；孟子言：“恭敬之心，禮也”；荀子道：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，這說明禮儀對一個人立足社會、成就事業(yè)的重要性。例如我們?nèi)タ赐晃焕先?，?yīng)該穿著得體，帶點(diǎn)禮物，用尊敬的語言問候老人，我們把穿著得體、尊敬老人、問候語言固化成為良好習(xí)慣，得到社會認(rèn)可推廣，就會變成一種人們自覺遵守的道德行為?？梢姸Y儀是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，道德體現(xiàn)了禮的精華、禮的內(nèi)涵?！岸Y之用，和為貴”，禮體現(xiàn)了一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，界定了我們?yōu)槿颂幨赖男袨橐?guī)范，禮儀教會學(xué)生如何做人，提高了學(xué)生與他人和睦相處、溝通的能力，推廣了社會公認(rèn)的道德行為，維護(hù)了社會的祥和穩(wěn)定，因此在高等院校鼓勵學(xué)生以身作則學(xué)好、用好禮儀，推動學(xué)生成為健康禮儀風(fēng)范的表率是很有必要的。應(yīng)該說禮儀重在實(shí)踐，重視禮儀，運(yùn)用好禮儀是一個社會、國家和民族文明進(jìn)步的標(biāo)志，如何引導(dǎo)學(xué)生懂“禮”知“儀”，運(yùn)用自如，已經(jīng)成為學(xué)生思想政治教育的新課題。我們從小到大，父母、老師一直在對我們進(jìn)行道德教育，我們每天在生活中隨處可見道德問題，同時在評價著他人的道德水準(zhǔn)。道德是人類的專利行為，是一定社會向人們提出的處理人與人、人與社會、人與自然之間的各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范，從某種意義上講，道德是講人的行為“應(yīng)該怎樣”和“不應(yīng)該怎樣”的問題。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，許多人比較重視學(xué)做事，而對學(xué)做人則有所忽視，很多家庭在教育孩子知識、技能同時，往往忽