【正文】 有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。這些書在教我們?nèi)绾萎斠粋€好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。在這意義上，可以說，只有教育適合學(xué)生，才能真正培養(yǎng)適合社會需要的學(xué)生。僅僅把握了這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。只注意統(tǒng)一性，不注意差異性，只強調(diào)服從，不鼓勵創(chuàng)造，只有禁錮，沒有自由，這樣做，無論對個體的發(fā)展還是對社會的發(fā)展都是不利的。然而，教育的根本目的是實現(xiàn)個體社會化，社會繁榮的基礎(chǔ)是社會成員個性的充分和諧發(fā)展。社會也是有基本的統(tǒng)一規(guī)范的。教育是一個有著自身規(guī)律的活動，教育活動的一個重要規(guī)律就是“循序漸進”。在這一意義上，學(xué)校為社會培養(yǎng)多樣化的人才是社會發(fā)展的必然要求。單一化的人才滿足不了社會多樣化的需要。多樣化的經(jīng)濟需要多樣化的人才。當代社會是建立在自主選擇基礎(chǔ)之上的社會。從社會方面來看：社會的需要是多樣的。我們承認學(xué)習(xí)是艱苦的，但是，如果學(xué)習(xí)能與人的興趣、愛好、特長相結(jié)合的話，他們是能從學(xué)習(xí)中得到極大樂趣的，就能使他們變厭學(xué)為樂學(xué)，從成功走向成功。學(xué)生的潛力不會自動地得到發(fā)展，學(xué)生潛力的充分開發(fā)需要合適的教育。尊重科學(xué)、實事求是，就要尊重學(xué)生之間存在的客觀差異。有的在這方面見長，有的在那方面突出，有的左半腦比較發(fā)達，有的右半腦更有潛力。2．學(xué)生的潛力是各不一樣，興趣也是并不完全相同的。我們相信，只要教育得當，每個學(xué)生都是能夠成才的。從學(xué)生方面來看：1．人的智力發(fā)展是有很大潛力的。教育是認識人、培養(yǎng)人的偉大事業(yè)?！边@就是說，只有讓教育適合學(xué)生，才能讓學(xué)生適合時代的需要，更好地實現(xiàn)教育目的。但《為了創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，對這一問題作了一個極為明確的回答；并在學(xué)校教育實踐中把這一理念轉(zhuǎn)化成了教育行為。讀《給教師的建議》則是掌握了一把打開蘇氏搏大精深的教育思想寶庫的鑰匙。怎樣指導(dǎo)學(xué)生觀察？怎樣教學(xué)生擴展閱讀擴充知識，怎樣幫助差生、怎樣寫“教師日記”??與其說這本書是一本理論專著，不如說它是一本實踐指導(dǎo)手冊。蘇霍姆林斯基不僅是一個理論家，他更是一位實踐家。他更強調(diào)充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是全面發(fā)展的一個極重要的標志。蘇霍姆林斯基認為“每個兒童就是一個完整的世界，沒有重復(fù)，各有特色”。蘇霍姆林斯基高揚著人本主義的大旗，為現(xiàn)代教育作出了最好的詮釋。他反復(fù)強調(diào)：“教育——首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。第525頁[專著價值評點]讀這本書，你一定會有這樣深切的感受：蘇霍姆林斯基早在幾十年前就已經(jīng)領(lǐng)悟了我們苦苦追尋的素質(zhì)教育的精髓?！钡?23頁我們的座右銘是：不要讓任何一個學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上是注定要落伍的。”第520頁“請你不必害怕把學(xué)校教學(xué)的整塊時間用在讓學(xué)生讀書上面去！你不必害怕讓學(xué)生花一整天的時間到“書籍的海洋”里去遨游。”第480頁“人就其本性來說，不單單是一個消費者，所以，滿足其生活資料的需要固然是重要的、決定性的先決條件，但它畢竟只是幸福的先決條件。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個人在他天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己?！钡?71頁“我們，尊敬的教育者們，時刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活?！钡?17頁“我認為，教育就是形成“可愛教育的能力”——使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。第一篇：教育專著摘要《給教師的建議》摘要第409頁“我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應(yīng)當認識自己，應(yīng)當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。”第410頁“教育素養(yǎng)在很大程度上取決于，教師是否善于在兒童的腦力勞動和體力勞動過程中，在游戲、參觀、課外休息時間內(nèi)觀察兒童，以及怎樣把觀察的結(jié)果轉(zhuǎn)變或體現(xiàn)為對兒童施加個別影響的方式和方法。這一點，在我看來，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點：使一個人想成為好人，想竭盡自己整個心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹立起來，顯示出自己是一個優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠實的勞動者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴而感到自豪的人?！钡?73頁“和諧的教育，這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每個人內(nèi)心的財富。人的充分表現(xiàn)，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。而生活的真正幸福，則是在勞動中，在人類活動的其他領(lǐng)域中享受心愛的創(chuàng)造性活動。讓書籍以歡樂的激情去充實年輕的心靈吧！讓書籍去占據(jù)青年時代吧！如果你的學(xué)生感到書籍永遠是一種新奇之物，如果年輕人總想單獨地躲起來去享受這種瑰寶，如果在青年當中有許多這樣有讀書癖的“怪人”，那么，我們的社會目前還不能對會的許多棘手問題就會迎刃而解。我深信，在少年和青年當中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此：一個人如果感到自己無能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象。書中最動人之處是作者“把整個心靈都獻給孩子”的學(xué)生觀?！彼?，蘇氏的教育不是知識傳遞的一種方式，而是“給每個學(xué)生以幸?！钡倪^程?！督o教師的建議》還充分展示了蘇氏教育理論的又一特殊貢獻：全面和諧發(fā)展的教育理論。所以，應(yīng)當像彈鋼琴那樣，和諧地實施德、智、體、美、勞的教育，使每個學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中（而不只限于學(xué)習(xí)中），充分表現(xiàn)自己并出類超群。這些理論促使每一位教育者思考“人才”的真正內(nèi)涵?！督o教師的建議》其價值還在于文中豐富的實驗資料，典型案例?？傊?，借鑒蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)可以促進我國的素質(zhì)教育?！稙榱藙?chuàng)造適合學(xué)生的教育——我的教育理念與辦學(xué)實踐》提要：讓教育適合學(xué)生，還是讓學(xué)生適合教育？面對這樣一個紛繁復(fù)雜的問題，一個不偏不倚的回答當然是，既讓教