【正文】 道也。六國論蘇洵 字明允 北宋散文家 六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。使天下之人，不敢言而敢怒。秦愛紛奢，人亦念其家。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。朝歌夜弦，為秦宮人。歌臺曖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄，一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。二川溶溶，流入宮墻。覆壓三百余里，隔離天日。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。郯子之徒，其賢不及孔子。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。是故圣益圣，愚益愚。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。師 說韓愈 字退之 唐代古文運動倡導(dǎo)者 蘇軾稱其“文起八代之衰”古之學(xué)者必有師。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之于士也。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。始皇既沒，余威震于殊俗。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。君子生非異也，善假于物也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！勸 學(xué) 荀子 戰(zhàn)國思想家君子曰：學(xué)不可以已。【譯文】 孔子教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣?！?葉公問孔子于子路，子路不對?！?子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（部編）【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。”2子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導(dǎo)?！薄咀g文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。” 【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！薄咀g文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽?！薄咀g文】 孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。文質(zhì)彬彬，然后君子。賢哉，回也！”（部編）【譯文】孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣?！咀g文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動?！薄咀g文】 子貢問道：“孔文子為什么稱作‘文’呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’?！薄咀g文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”【譯文】孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷?！薄咀g文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 【譯文】孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”【譯文】 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷?！弊釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周。’”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”為政子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！弊釉唬骸安换既酥患褐?，患不知人也?！薄咀g文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了?！弊迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也?！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！庇凶釉唬憾Y之用，和為貴?！弊釉唬壕邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。第一篇：初一文言文必背1常見常用《論語》名言警句及譯文學(xué)而子曰：巧言令色，鮮矣仁?！咀g文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！咀g文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時時改正自己的錯誤，就算好學(xué)了。【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴?！薄咀g文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。未若貧而樂道，富而好禮者也。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！薄咀g文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！薄咀g文】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。”（部編）【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩?！薄咀g文】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。” 【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？八佾1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”1子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”里仁1子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?子曰：“德不孤，必有鄰?！惫遍L1子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？” 【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”1子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！奔疚淖尤级笮小Ｓ阂?子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”2子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。” 【譯文】 孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。”2子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”2子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。述而2子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”2子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。曰：“不圖為樂之至于斯也。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！薄咀g文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。”3子以四教：文、行、忠、信。第二篇：高中語文必背文言文，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。過 秦 論曹誼 西漢政論家文學(xué)家及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！皢韬?！師道之不復(fù)，可知矣?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛＠钍献芋?，年十七，好古文，六藝?jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。阿房宮賦杜牧 字牧之，號樊川 晚唐文學(xué)家六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也，雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。獨夫之心，日益驕固。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。弊在賂秦。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂秦者以賂秦者喪。故曰弊在賂秦也。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。至于顛覆，理固宜然。此言得之。五國既喪，齊亦不免矣。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。洎牧以饞誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。于是余有嘆焉。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。今以磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。然是說也，余尤疑之。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之, 硿硿焉，余固笑而不信也。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鸛也。舟人大恐。舟回至兩山之間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。古人之不余欺也！事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。白露橫江，水光接天。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊