新人教版選修大學(xué)節(jié)選2篇-展示頁(yè)
2024-12-21 07:06本頁(yè)面
【正文】 。 【注釋】 （ 7）閑居：即獨(dú)處。此謂誠(chéng)于中（ 11），形于外。 【原文】小人閑居（ 7）為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然（ 8），掩（ 9）其不善，而著（ 10）其善。 【參考譯文】 所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛(ài)美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。）：通 “慊 ”，滿足。好（ hǎo）色，美女。 （ 4）好（ h224。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（ ch242。）臭（ xi249。（ 3）惡（ w249。 【注釋】（ 1）誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。如惡惡臭（ 3），如好好色（ 4），此之謂自謙（ 5）。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。 【參考譯文】 從天子開(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。（ 14）未之有也：即未有之也。（ 13）厚：重視。本：根本。其所厚者薄，而其所薄者厚（ 13），未之有也（ 14）！ 【注釋】（ 10）庶人：指平民百姓。 【原文】自天子以至于庶人（ 10），壹是皆以修身為本（ 11）。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。（ 9） 格物：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。（ 7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。知道要達(dá)到的最高境界 “至善 ”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o，遇事就 可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。（ 5）得：收獲。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。后一個(gè) “明 ”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。 “道 ”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系 等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。知所先后，則近道矣。知止（ 4）而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得（ 5）。 八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家 “入世 ”思想的全面體現(xiàn) 。 ” 《 大學(xué) 》 一文不長(zhǎng)，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。 朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為 “經(jīng) ”一章， “傳 ”十章。 B．治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn) 古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等 “修己治人，治國(guó)安邦 ”的大學(xué)問(wèn)。 A．大人之學(xué) “大學(xué) ”是對(duì) “小學(xué) ”而言，是說(shuō)它不是 “詳訓(xùn)詁，明句讀 ”的 “小學(xué) ”。 原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化都 產(chǎn)生了極大的影響。 《 四書(shū)集注 》 刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒(méi)有被封建統(tǒng)治者重視。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。儒學(xué)在世界上為什么會(huì)有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。 三、積累文言詞句，把握文意 一、導(dǎo)入新課 第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于 2021 年 9 月 27 日至 29 日在孔子的故里曲阜舉辦。 《大學(xué)》節(jié)選教案 學(xué)科 語(yǔ)文 授課班級(jí) 高三 1 18班 任課教師 白文波 第 1周 星期 六 2021年 8 月 8 日 教學(xué)目標(biāo)： 一、《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響，學(xué)習(xí)中應(yīng)讓學(xué)生對(duì)其中 “修齊治平 ”的思想有個(gè)基本的了解，并引導(dǎo)他們探討這些思想的現(xiàn)代意義 二、《大學(xué)》的主體是 “三綱 ”“八目 ”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。來(lái)自 22 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的 86 個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾 160 位專家學(xué)者參會(huì)。 二、知識(shí)積累 《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。唐代韓愈、李翱始把 它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的 “經(jīng)書(shū) ”。 朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過(guò)注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編成一書(shū)，這就是《四書(shū)集注》。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以 《 四書(shū)集注 》 取士，從此 《 四書(shū)集注 》 奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。 2. .課題釋疑 《大學(xué) 》 是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù) ”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。 后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有 “博學(xué) ”的意思。朱熹認(rèn)為， “經(jīng)一章蓋孔子之言 而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而 門(mén)人記之也。 《 大學(xué) 》 以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。 《大學(xué)》的主體是 “三綱 ”“八目 ” 三綱：明明德、親民、止于至善。 三．整體感知，疏通文意 第一段（１）
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