【正文】 政治生活學(xué)習(xí)方面、在改造自己主觀世界方面，還存在一些問題和不足。通過這些典型案件說明，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。在法國大革命前，逆向品級的婚姻是不被準(zhǔn)許的，他與華倫夫人的關(guān)連弗成能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度應(yīng)允。盧梭跟1個位置高貴的女婢結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了1番精力分析，寄義是盧梭只有在下賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信。他出身貧寒，年輕時(shí)期耐久處于奴仆位置。感情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為感情與理智比較是促進(jìn)歷史的1種更首要的實(shí)力。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義感情歷來不認(rèn)為然。因?yàn)楸R梭的“自暴隱私”，1些過后的哲學(xué)家包括羅素以至認(rèn)為盧梭根蒂談不上是個哲家。在自傳里，盧梭懺悔了1個年輕時(shí)犯的舛錯。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個活生生的人而不是神。盧梭的為人歷來遭人垢病。這1段話像極了耶穌對歹意誹謗1個妓女的法力賽人說的話1樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，即也許打她。全能的上帝啊!我的內(nèi)心純粹表披露來了，和你親身看到的純粹1樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。他說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當(dāng)時(shí)我是文雅齷齪的，就寫我的文雅齷齪。因而，在這個文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點(diǎn)……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎?我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點(diǎn)實(shí)事求是的精神。不犯錯誤的人是沒有的。更多的應(yīng)該是對讀者、為后人有教益的功過是非、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其實(shí)寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳。當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧……第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點(diǎn)暇癖。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。天才也是有的，不過個人認(rèn)為比例較低，否則就不會被稱為天才了。最開始這么意識到這個理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識，即人人都一樣。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。第一篇：《懺悔錄》讀后感800字《懺悔錄》讀后感800字這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。意思是世界上其實(shí)沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點(diǎn)，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。所以說，既然認(rèn)識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個人的細(xì)胞中的。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實(shí)是相通的。在一個人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。總之，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)隱私來吸引讀者。一個人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒有。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。周總理生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，,要讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)。不過活著的每一個人無時(shí)無刻不在寫自己的歷史。當(dāng)我讀到盧梭的這句話，如故沖動不已。當(dāng)時(shí)我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。而后，讓他們每1個人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。結(jié)果，眾人1個個丟下石頭，低首拜別。他性格激烈、多變，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。他睿智然則也活得隨便，他