【正文】 針對這一活動，發(fā)表你的看法，摹仿上面四篇范文，寫出一篇不少于700字的時評，寫在作文本上。等下了課，大家再把自己的手機拿走。2014年11月，廣西部分高校發(fā)起“親近課堂善用手機”活動，19所院校聯(lián)合承諾推行“無手機課堂”。三是對于那些經(jīng)濟困難的新生兒家庭，應(yīng)該完善現(xiàn)行的醫(yī)療保障制度，設(shè)立專項基金，提供較高的報銷額度，從而降低父母棄嬰的意愿簡述本文思路（用文字或圖表皆可）作業(yè)一：分別簡述以上四篇時評的思路，寫在空白處。有些父母缺乏道德底線和責(zé)任意識，看見孩子有病，首先想到的不是如何去救治，而是怎么把孩子扔掉再生一個健康的。只有通過強制婚檢和提供一些常見遺傳性疾病的免費產(chǎn)檢，降低新生兒患病率，才能從根本上遏制棄嬰行為。一是恢復(fù)強制婚檢和提供一些常見遺傳疾病的免費產(chǎn)檢。與此同時也應(yīng)看到，設(shè)置棄嬰島并不是解決棄嬰問題的治本之道。有了棄嬰島之后，父母覺得把孩子放在棄嬰島，比放在公園、醫(yī)院甚至是公廁門口更“合適”，所以這部分之前不會被集中到福利機構(gòu)的棄嬰，現(xiàn)在被集中起來，同樣造成棄嬰數(shù)量的增加。比如南京市福利院就表示，有些外省的人也開車來送棄嬰，這部分“額外”增加的棄嬰，以前是不會被統(tǒng)計在內(nèi)的。實際上，設(shè)置棄嬰島后收到棄嬰的數(shù)量增加，可能就存在某種程度的錯覺或誤解。設(shè)置棄嬰島以后，收到的棄嬰數(shù)量驟增，這無疑給人一種棄嬰島鼓勵了棄嬰行為的感覺，引起了擔(dān)憂。（說危害）簡述本文思路（用文字或圖表皆可）4： 法制健全才能讓棄嬰島少些尷尬近期，西安、南京等地的棄嬰島陸續(xù)投入使用。所謂禍國殃民，此之謂也。他與諸多高官名流的合影，恰恰暴露了這一騙人把戲。例如此前輿論關(guān)注的所謂“氣功大師”王林，他以往之所以氣焰囂張、不可一世，就在于他掌握了大量政商關(guān)系，實乃權(quán)力與金錢的掮客。（說危害）受官員膜拜的一些神棍巫婆，說穿了就是歷史上所稱的術(shù)士、妄人。還有些官員熱衷于風(fēng)水術(shù)，把政府大樓作為迷信的道場，或暗中以迷信說法作為選人用人標(biāo)準(zhǔn)。這不僅會影響官員對事物的判斷，還可能侵犯公眾的利益。（析原因）普通人搞迷信，這是個人精神層面的問題。李春城請風(fēng)水先生做道場，不就是認(rèn)為這套東西能夠幫他“更上一層樓”嗎？有些官員平日滿嘴馬列，私底下對神棍巫婆畢恭畢敬，唯命是從，奧秘也在于此。（揭本質(zhì)）一些官員搞迷信、裝神弄鬼，其實真正膜拜的是權(quán)力與金錢。（舉類事）迷信離不開對“鬼神”和神秘事物的膜拜，從這點來講，官員搞迷信，實際上已偏離了作為黨員干部的原則立場，背離了自己的信仰。類似“不信蒼生信鬼神”的現(xiàn)象，在官場上并不罕見，甚至可說是自古至今從未斷絕的一股潛流。簡述本文思路（用文字或圖表皆可）3：官員迷信鬼神 只因心中有鬼 作者：趙應(yīng)介已被雙開的四川省委原副書記李春城，其諸多違紀(jì)違規(guī)事件中，重迷信、講風(fēng)水、擺道場等事項令人側(cè)目。最優(yōu)選擇當(dāng)然就是廣場歌舞的規(guī)范化、和諧化?；诶淆g化社會文化生活缺乏這個社會現(xiàn)實，人們是不是就應(yīng)當(dāng)對廣場歌舞多一些理解，少一些指責(zé)呢？其三，“廣場歌舞”一出世，其本身就存在擾民弊端，對規(guī)模分貝加以控制屬于正常管理內(nèi)容，只要加以勸導(dǎo)引導(dǎo)，就一定能得到舞者歌者的配合與理解。那么，我們有什么理由去指責(zé)老年人“擠占”了年輕人的公交車座呢？老齡化社會是一個需要全社會共同應(yīng)對的問題，其中一個最主要的問題就是老年人社會中的文化內(nèi)涵靠什么來支撐？廣場歌舞，老年大學(xué)，人在旅途，家中呆坐，老年打工族，給兒女當(dāng)保姆，任選一個，你會選哪一個？人在旅途是一個相當(dāng)瀟灑的選項，但需要金錢來支撐，老年大學(xué)同樣需要不菲的支出。然而，對此人們不該一概而論，也不能一味指責(zé)老年人“為老不尊”。眾多網(wǎng)友對老年人中的不文明行為頗有詬病。同理，“廣場舞”如果無節(jié)制無約束信馬由韁，則同樣會引起社會秩序的管理麻煩。這種“愛熱鬧”情結(jié)本無可厚非，當(dāng)然也無需約束管理，然而，真正放任這種行為的無節(jié)制膨脹，則同樣會引起不必要的麻煩。一個既成為“全國現(xiàn)象”，又成為“國際問題”的廣場舞行為，到底折射了什么？其一，泛泛來說折射的是中國文化中的“愛熱鬧”情結(jié)。而“全國現(xiàn)象”中的廣場舞行為，是不是同樣存在詬病與尷尬呢？家住昌平區(qū)的史某因覺得院子里跳廣場舞的噪音過大，而同鄰居發(fā)生爭執(zhí)，其間他竟拿出家中雙筒獵槍朝天鳴槍，并將自己飼養(yǎng)的三只藏獒放出來沖進人群。12日上午，廣州市人大代表視察流花湖公園、越秀公園，為《廣州市公園條例》（下稱《條例》）的立法進行前期調(diào)研，《條例》擬規(guī)定公園內(nèi)臨近學(xué)校、醫(yī)院、居民樓、機關(guān)辦公大樓等區(qū)域禁止開展喧鬧的健身、娛樂活動，預(yù)計明年年底前可正式出臺。這，難道不值得我們反思并學(xué)習(xí)嗎？旅游文明建設(shè)是個系統(tǒng)工程，如果我們也能采取相應(yīng)的舉措，對游客、導(dǎo)游、景點管理員等進行責(zé)任規(guī)范，通過各方的共同努力，來提高游客的文明意識，那么，離文明旅游也許就更近一步了。果然，導(dǎo)游連續(xù)走了好幾個景點都沒吸煙，后來到了一個露天廣場，他掏出香煙點燃，隨團煙民紛紛跟著吸起來。而對于吸煙問題，導(dǎo)游則說：請大家不要隨便吸煙，我們這里好多地方禁止吸煙，有誰吸煙被抓到，我也要跟著受罰。我曾到澳大利亞旅游，深刻感受到當(dāng)?shù)貙?dǎo)游時時刻刻都在做著環(huán)保宣傳和監(jiān)督工作。要知道，在景區(qū)與游客之間，建立和諧關(guān)系很重要，否則，很可能導(dǎo)致游客產(chǎn)生逆反心理，加劇不文明旅游行為?？梢?，作為景區(qū)，針對游客的不文明旅游行為，不能僅僅停留在批評、發(fā)牢騷的層面，還應(yīng)該反思自身做得怎么樣，以及應(yīng)該怎么去做。接著導(dǎo)游又說：其實我們每條游船上都有一只很大的垃圾桶，大家只要隨手將垃圾扔進垃圾桶，他們的勞動量就會大大減輕。游客的文明意識和習(xí)慣要慢慢養(yǎng)成，其中，管理員、導(dǎo)游等人的引導(dǎo)作用非常關(guān)鍵，如果他們能發(fā)揮好提醒和監(jiān)督作用，及時告知游客哪里能丟垃圾、哪里不能丟，什么事能做、什么事不能做，將能大大提高游客的文明意識，至少能有效減少游客亂扔垃圾、攀爬景點設(shè)施、亂涂亂畫等現(xiàn)象發(fā)生。或許，我們在對游客不文明行為提出批評的同時，也應(yīng)在其它方面找找原因及對策。（10月5日《新京報》）不文明旅游的現(xiàn)象，年年發(fā)生，年年引起關(guān)注與討論，卻始終沒有明顯轉(zhuǎn)變，更不要說徹底解決。（結(jié)）即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)。（議）聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（引）對報道內(nèi)容進行一些解析作為過渡。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）◆寫作模式：“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。作為中學(xué)生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。④論證方面，論證時必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進行分析。(3)憑理而斷（評析性）。(2)應(yīng)時而作（時效性）?？梢詺w納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）?！皶r評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的文章樣式。◆ 時評的基本特征講究“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。第一篇：2018時評高考2017年高考“時評類”作文寫作指導(dǎo) 【解讀特點】“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認(rèn)識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。它的特點主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。新聞事實是時評成敗的關(guān)鍵，是時評可信性的源泉。應(yīng)時而作，體現(xiàn)了時評對新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個性相結(jié)合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點服務(wù)。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。⑤語言方面?！艚Y(jié)構(gòu)：“時評類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。注意：（即使是時評類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（點）從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（聯(lián)）最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。除了“聯(lián)”，駁第二篇：高考放假期間作業(yè)(時評)1：本該文明出游，何以反成“審丑”之旅？來源：新華網(wǎng) 作者：孫仲游客不顧警示隨意攀爬圓明園古墻遺址，寧波雅戈爾動物園里游人用紙屑向動物投食，泰山步道旁蘋果核、橘子皮不時從山上滾落??對此，記者分別探訪了全國多個景區(qū)，本該是審美的休閑游，卻成了不得不直面國人公德缺陷的“審丑”之旅。責(zé)任都在游客身上嗎？恐不盡然。比如，在秩序管理、文明引導(dǎo)等工作上，是不是應(yīng)該再多點細心與耐心？事實上，不文明現(xiàn)象與游客的個人素質(zhì)不高有關(guān)，也與景點監(jiān)管缺失或監(jiān)管不力有直接關(guān)系。多年前我曾到浙江千島湖旅游，在一條游船上，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游對我們說：大家看到那邊的小船了嗎？那是景區(qū)管理人員在撿撈湖面上的垃圾，看他們多辛苦啊！我們放眼一看，果真看到不遠處有兩個工作人員劃著小船在撿撈垃圾。聽導(dǎo)游這么一說，好多游客都主動將塑料袋、礦泉水瓶等扔到了船頭的垃圾桶里。甚至包括，通過降低門票價格、提高服務(wù)水準(zhǔn)等工作，來博得游客的歡心，贏得游客的支持，從而自覺配合管理，文明旅游。再比如，能否通過嚴(yán)管重罰等方式，來讓游客強制入軌，文明出行？當(dāng)然，嚴(yán)管重罰的對象不僅僅是游客，還包括導(dǎo)游、景點管理人員等。在旅游車上，導(dǎo)游對我們說：大家發(fā)現(xiàn)車子地板很干凈了吧，我們這里是有嚴(yán)格規(guī)定的，請大家不要在車上吃容易拋灑的食物和喝有黏性的飲料，以防掉落下去弄臟地板。語言不通，怎么判斷哪里可以吸煙呢？導(dǎo)游說：大家向我學(xué)習(xí)就行了，只要我吸了，大家放心跟著我吸，出了問題我負(fù)責(zé)。后來得知，導(dǎo)游其實并不吸煙，他只是以這種方式來引導(dǎo)游客不要在禁煙場所吸煙，真可謂用心良苦。簡述本文思路（用文字或圖表皆可）2:“廣場舞”擾民折射文化真空作者： 李振忠11月13日《新快報》報道：廣場舞制造的噪聲飽受詬病，成為“全國現(xiàn)象”。廣場舞不僅成為全國現(xiàn)象，并且已經(jīng)成為國際問題，據(jù)美國《僑報》8月7日報道，一支華人舞蹈隊在紐約布魯克林的日落公園排舞，由于音樂擾民，遭到附近居民的投訴，舞蹈隊領(lǐng)隊甚至被警方銬走。（《北京晨報》10月11日）。無論是春節(jié)的煙花爆竹，還是平時婚喪嫁娶的鑼鼓舞獅，其實都顯示著國人文化中的“愛熱鬧”情結(jié)。小孩子中有一種“人來瘋”現(xiàn)象，即一旦有生人熟人來訪，小孩子不僅不會安靜以待，反而會瘋出許多花樣來以引起他人注意，對此，家長一定要加以約束。一個帶有強烈文化內(nèi)涵的廣場歌舞行為，有何理由給他人給社會造成額外的管理負(fù)擔(dān)和秩序混亂呢？其二，折射社會文化的荒漠化弊端。上班時間與年輕人一起擠公交，還要年輕人讓座，公園內(nèi)的廣場歌舞擾民等等。作息時間不可能隨意改變，你上班的時間老年人也需要出行，否則逛圖書館的時間一定是快近中午，這樣一個簡單的道理恐怕盡人皆知。而老來打工，又實在沒有太多的必要與情愿，因此說，廣場歌舞，正是那些非專家學(xué)者型非“文化人”普通市民的一個較好的選項。但一概加以禁止，未必就是優(yōu)選選項，而只能是次優(yōu)選擇。同時，社會管理部門應(yīng)當(dāng)消解老齡社會的文化荒漠化，用更多的豐富多彩的文化生活來充當(dāng)廣場舞的替代品，這恐怕才是老齡化社會的文化之大道。據(jù)悉，李在任內(nèi)曾“花千萬元請風(fēng)水先生做道場，安排道士作法驅(qū)邪”。(承上啟下)遠的不講，近有廣東省韶關(guān)市公安局原局長葉樹養(yǎng)，是一個不折不扣的“算卦迷”，案發(fā)前還在找“大師”問卦；河北省原常務(wù)副省長叢?？荨芭笙伞睘閹?，家中設(shè)有佛堂、道臺；黑龍江省原政協(xié)主席韓桂芝在家中“香火不斷”??凡此種種，皆因貪官落馬而被曝光。貪官大抵都有迷信的毛病，表明這些人在精神上早已墮落了。這些人無非是想借助迷信走捷徑，以圖早日實現(xiàn)自己的權(quán)力欲望。對他們來講，這些神棍巫婆就是掌握他們升遷命門與命運保險箱的人。官員搞迷信，影響卻不限于個人。裝神弄鬼要花大價錢，錢從何來？有些官員因此難免拿公共利益做交易，墮入貪腐的泥沼。諸如此類，難免敗壞官場風(fēng)氣，影響政府運作。這些人出入權(quán)貴家門，在官場上下其手，從中漁利。這既是他博取利益的途徑，也是影響現(xiàn)實政治的一個通道。官員“不信蒼生信鬼神”，不僅害己而且害人，乃至于為術(shù)士妄人干政開啟“后門”。官員心中應(yīng)有敬畏，但敬畏的不該是風(fēng)水、鬼神，也不該是那些裝神弄鬼的神棍巫婆，而應(yīng)是所有官員的衣食父母與權(quán)力來源—人民。南京社會兒童福利院的棄嬰島自12月10日啟用以來，幾乎每天都收到棄嬰，而據(jù)該院工作人員稱，最近幾日更是有外地的父母看到相關(guān)報道后，開車把孩子送過來，讓福利院十分尷尬。其實，對設(shè)置棄嬰島以后棄嬰數(shù)量增加的現(xiàn)象，應(yīng)該從多個方面來看待，而不能僅僅以棄嬰島內(nèi)收到的棄嬰數(shù)量來作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，在設(shè)置棄嬰島之前，棄嬰行為比較分散，現(xiàn)在有了棄嬰島，棄嬰者紛紛把嬰兒集中到一個地方來，就給人以一種棄嬰數(shù)量驟增的感覺。另一方面，絕大多數(shù)的棄嬰都患有各種嚴(yán)重疾病，設(shè)置棄嬰島之前，有相當(dāng)一部分被遺棄的嬰兒，已經(jīng)在被人發(fā)現(xiàn)前死亡，或是被其他人私自收養(yǎng)了。綜上可知，現(xiàn)在棄嬰島內(nèi)棄嬰數(shù)量的增加，并不是棄嬰島本身鼓勵了棄嬰行為，而恰恰證明棄嬰島對棄嬰起到了呵護的作用，體現(xiàn)了設(shè)置棄嬰島的初衷。要想從源頭遏制棄嬰現(xiàn)象，還必須從法律和制度入手。正常情況下，父母不會遺棄健康嬰兒，絕大多數(shù)都是因為孩子有病無力醫(yī)治才這么做的。二是加大對惡意棄嬰行為的法律打擊和懲戒力度。對這樣的惡意棄嬰，只有通過法律和制度去約束才行。作業(yè)二：如今，隨著智能手機的普及，不少學(xué)生人手一機，在課堂上成為“低頭族”“拇指族”，令不少老師家長連連搖頭。它要求學(xué)生上課前要把手機關(guān)掉，放進講臺前的儲物箱里。這一舉措一時間引發(fā)了社會各界的熱議。第三篇：2016高考“時評類”作文2016高考“時評類”作文(任務(wù)驅(qū)動型作文)寫作指導(dǎo)及訓(xùn)練【解讀特點