【正文】 不要超出這個內(nèi)容之外：立意自定文體自選題目自擬不少于800字不得抄襲。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。他走啊走，突然腳下碰到一個僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個人。通過一些講解后，我們進(jìn)入實戰(zhàn)環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)采用填空的方式進(jìn)行，大家看到手中的資料，每篇文章都有幾處空白的地方，我們的要求就是根據(jù)上下文補充所缺的部分。引，引名言打頭，加強論述的權(quán)威性，先聲奪人。比，通過對比來闡明事理，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。自然之理當(dāng)然無可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為‘異端邪說’，也是順乎天理人情的了。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習(xí)慣。世事皆如此。拿來一本書，作者的觀點、思想一目了然，這就是所謂‘清如許’，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。“怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的‘失’是值得的。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。實踐要飛翔，離不開理論這一對翅膀。理論就是實踐的翅膀。第一種是在文章開頭就擺出中心論點，這一點可能大家都比較容易做得到，我們今天所講的是如何寫出更有吸引力的開頭，是改卷老師眼睛一亮就能給我們打出高分。）從上面同學(xué)們的分析，我們知道一般的議論文在開篇就要點明中心論點，特別是考場作文更應(yīng)如此。這種精神會使人們?yōu)榱耸箤崿F(xiàn)自己的快樂，而不斷地奮進(jìn)。（觀點不夠明確，繞來繞去都沒有把觀點說清楚。）（三）知足，是現(xiàn)代生活里常被遺忘的一個詞，今天的生活大部分是為了明天過得更好而打拼，日益激烈的競爭，每況愈下的爭奪無時不在壓迫著我們前進(jìn)?？傊?，經(jīng)?？鞓返娜耸遣粦?yīng)感到滿足的。由于人有欲望，因此對于現(xiàn)實的需求永遠(yuǎn)不會滿足。（開篇中心論點沒有擺出）（二）古人云：“知足者常樂”，但在現(xiàn)實生活中恰恰相反，經(jīng)?？鞓烽_心的人是不會感到知足的。這兩句成語的語境都意味深長，詩人回味無窮。論點：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，論點應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。這節(jié)課我們介紹這些方面的一些方法，希望對大家的議論文寫作有一定的作用?！鸬诙鹤h論文分論點議論文寫作教案教學(xué)目標(biāo)：了解議論文三要素；能夠從多角度闡述中心論點 重難點：學(xué)會多角度闡述中心論點。○4文化必須下基層接地氣。○2文化中確實有糟粕存在，必須理性思考?！?給每個人有施展個性的空間，它是馬克思所說的全面發(fā)展的真正含義。○5高尚的慈善是不留痕跡，給人尊嚴(yán)、面子的。8．名利和價值1價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)通常是成就貢獻(xiàn)工資 ○2自我完善的標(biāo)準(zhǔn)自古以來就有窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！?真善美的價值體現(xiàn)在追求真善美的過程中，只要你執(zhí)著地追求真善美，那么○你的一生就是有價值的。○5價值的標(biāo)準(zhǔn)通常體現(xiàn)在索取和奉獻(xiàn)上，傳統(tǒng)的觀點是我們要多奉獻(xiàn)少索取。○3我們的傳統(tǒng)之道對小我的完善是缺失的，強調(diào)的是奉獻(xiàn)。1事業(yè)的追求和人品的追求應(yīng)該是相統(tǒng)一的，即德才兼?zhèn)?，表示他有追求，然○而離開徳的才是往往被否定的，歷史上的事實證明了這一點，有德無才是被人看不起的。余秋雨說：中國缺少一個公共空間?！?擁有高尚的情感就是擁有良知?！?高尚的道德是追求真善美的統(tǒng)一?！?突破道德底線就是墮落?！?道德底線就是良知、純真。○5藝術(shù)與科學(xué)本質(zhì)上是真善美的統(tǒng)一。○3科學(xué)為藝術(shù)的發(fā)展不斷提供新的載體和舞臺。5藝術(shù)與科學(xué)1藝術(shù)與科學(xué)互為依據(jù)互為依存?！?要警惕生活中的偽科學(xué)?！?科學(xué)的發(fā)展史無止境的，科學(xué)的精神是批判?！?科學(xué)從廣義而言，有自然科學(xué)、人文科學(xué)；狹義而言，有自然科學(xué)和科技能○力。4羅曼羅蘭說：藝術(shù)創(chuàng)新能培養(yǎng)一批能欣賞藝術(shù)的人?！?藝術(shù)的提高和普及是不斷完善的過程?！?人與人互為環(huán)境，因此要優(yōu)化環(huán)境，為他人提供環(huán)境?！?人不僅要適應(yīng)環(huán)境而且要戰(zhàn)勝環(huán)境。第一篇：高三作文分論點示例1高三作文分論點示例1以自然為本含義遠(yuǎn)超過以人為本。○2人類必須約束自己，為前人還債，敬畏自然，回歸自然?！?人應(yīng)在不同的環(huán)境中磨練自己。○1人的發(fā)展和藝術(shù)的發(fā)展同步。○3東方人強調(diào)喜聞樂見，西方人強調(diào)推陳出新，所以莫言說：我看卡夫卡的小○說到現(xiàn)在都沒弄懂人怎么變成了小甲蟲?！?藝術(shù)為人類的思想提供了無限的想象空間。2我們必須順應(yīng)規(guī)律、探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、敬畏規(guī)律?！?人們在探索中接近科學(xué)，完善自我?！?2010年統(tǒng)計中國人的科學(xué)素養(yǎng)跟20年前發(fā)達(dá)國家的人均科學(xué)素養(yǎng)是一樣○的?！?藝術(shù)為科學(xué)的發(fā)展提供了無限的想象空間?！?藝術(shù)和科學(xué)相同點在于對規(guī)律的把握?！?，高尚道德，公德1道德底線是起碼的為人的基本原則。○3守住道德底線，是職業(yè)道德的基礎(chǔ)?！?高尚的道德是對人類負(fù)責(zé)的精神。○7高尚的情感：尊重、尊嚴(yán)、平等、民主、友情、愛情、感恩、悲憫 ○8道德底線又可看成是高尚情感、道德的回歸?！?0在家庭和朝廷之間存在社會，在社會中都需要遵守的道德稱為公德，職業(yè)道○德是公德的具體表現(xiàn)形式。有人說日本的公德是世界上公認(rèn)的，它的核心是不要讓人討厭；然而中國其實是有公德的，具體表現(xiàn)是不要讓朋友為難。2關(guān)于小我和大我的統(tǒng)一體現(xiàn)的是責(zé)任和胸懷?！?我們這個時代小我和大我的完善應(yīng)是一致的?！?我們現(xiàn)在要充分索取使自己健康成長為了更好更多地為他人和社會作貢獻(xiàn)。低調(diào)不低8低調(diào)是人生價值的最高體現(xiàn)，對普通人而言，淡泊和低調(diào)是每個人都可以通○過努力而實現(xiàn)的人生境界?！?人生價值的超越：三個維度：職業(yè)、價值、道德范圍的、時代的 ○4真正的偉人一定是超越時代的，一般人體現(xiàn)在工作和生活中?！?、平等1讓每個人都有尊嚴(yán)的生活 ○2人類需要高尚的同情、憐憫，不允許居高臨下的施舍?！?傳承文化必須遵循抽象繼承的原則，還在于交流中兼收并蓄?！?中華文化是四大文化中唯一至今仍然起著積極作用的活的文明?！?要抵御低俗文化和媚俗文化。課時安排： 一課時教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入：高二這一年來我們都在訓(xùn)練議論文，每次的考試都是以考察議論文寫作為主，老師在改卷過程中發(fā)現(xiàn)同學(xué)在找中心論點是有些盲目；有些作文題目是直接給出中心論點，比如說本學(xué)期的第一次月考“知足者不常樂”的作文題就直接給出了中心論點，但很多同學(xué)不知道怎樣去分解中心論點，從而使得文章索然無味。二、大家都知道議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。下面我們來看看本次月考中我們一些同學(xué)的中心論點，大家一起來分析分析：（一）“常樂者不知足”是我國自古以來流傳的許多成語之一，其反意則是“知足者常樂”。面對著這樣一句話，我今天會有不同的思考。知足常樂是一種安于現(xiàn)狀的一種體現(xiàn)。就像大海里的海水永遠(yuǎn)抽不干，我們要在原來的基礎(chǔ)上，有進(jìn)一步的需求，才能讓自己價值不停留在一個階梯上，而是有所提高，對事情要有追根究底的毅力，同時當(dāng)追求到某一種事物時，不應(yīng)就此滿足，而應(yīng)繼續(xù)追求更高的目標(biāo)。（雖然說在第一段中給出了中心論點，但開頭第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的論述所占比例就很少了。如你知足，你停滯，那么給你留下的就只有落后和遺憾了，在今天的社會里，常樂者很難知足，知足者有時則無法常樂。）（四）人們常說，“知足者常樂”，因為自身的愿望獲得滿足了，就快樂了，知足了，這固然重要，但更可貴的，則是“常樂者不知足”，的精神。（觀點直接、明白，同時運用對比的方法來闡述觀點，有說服力。那么我們應(yīng)該怎樣更好地在文章中突出中心論點，使得文章更有說服力，大家的得分又高呢？今天我們從兩個方面來學(xué)習(xí)一些實用的方法。大家先看幾個例子：小鳥要飛翔在藍(lán)天，需要有一對翅膀；實踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導(dǎo)。育民小學(xué)舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過一年的訓(xùn)練，在A縣小學(xué)生游泳比賽中獲團(tuán)體冠軍就是一個很好的例證。一個女歌星扭動腰肢在臺上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。女教授不會扭動腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。尊重知識，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動報酬上，引起了人們的爭論。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種‘得’的代價，是遭人鄙視和唾罵！宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！敝熳又v的是他的讀書體驗。沒有‘活水來’就沒有‘清如許’，所以，一定要“搞活”。“習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進(jìn)。大家看完以上五則例子，覺得他們好在什么地方？（請同學(xué)回答）明確：喻，用比喻開頭，借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。問，通過自問自答，引人注意，發(fā)人深思。釋，闡釋題目含義破題，引出正論，通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。我們來看2002年高考全國卷作文試題：有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無疑。于是，他脫下手套，開始給那個凍僵的人全身按摩。于是，兩人攙扶著走出雪地。傾聽心靈的鐘聲站在人生的岔路口，我們無數(shù)次面對這樣的抉擇：愛與恨、悲與喜、苦與樂、得與失??我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。古代學(xué)者說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。簡單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的驕傲。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。我相信，這的確很簡單，面對這種艱難的抉擇，你只需要靜下來，聽聽你的心靈，讓它來告訴你，你需要什么。鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個美麗而華貴的女人。”此話不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠(yuǎn)活在感慨之中。是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進(jìn)，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長大的。選擇永恒徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒